¿Los antiguos Anasazi estaban genéticamente relacionados con los Hopi, Zuni o algunos de los grupos Pueblo actuales?

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Sí, hay nuevas pruebas de ADN que confirman toda la arqueología que muestra que los diversos pueblos Pueblo están relacionados con los Anasazi (Ancestral Puebloans).

Todos los científicos que estudian a los Anasazi están de acuerdo en que son los antepasados ​​de los pueblos modernos de Puebloan. Las conexiones generales entre los Anasazi y los pueblos modernos en la cultura material son bastante claras y nadie las cuestiona. Hay muy poco misterio sobre lo que les sucedió. Obviamente se convirtieron en los pueblos modernos de Nuevo México y Arizona. La mayoría de los investigadores ahora los llaman Ancestrales Puebloans, no Anasazi, lo que la gente de Pueblo hoy siente que es despectivo. Es un exónimo (nombre de uso externo) del Navajo. Navajo hoy nos lo pone como un nombre para referirse a la gente antigua. Pero las raíces en el idioma Navajo son Anaasází – anaa- (enemigo, guerra, alienígena) + sází (ancestros, ancestrales) = “ancestros enemigos”.

La mayoría de las diferentes personas de los pueblos tienen una historia oral de qué clanes provienen de los sitios de los pueblos ancestrales. Por ejemplo, en el área de Kayenta, los Hopi dicen (y hay evidencia de que es cierto) que los clanes Fuego, Flauta y Oveja de Bighorn vivían en la ruina de Keet Seel. Betatakin fue el hogar de los clanes de ciervos, fuego, flauta y agua. E Inscription House era una aldea del clan Serpiente de cascabel, arena y lagarto. Los Zuni dicen que esta área, el Cañón Tsegi, fue una de las muchas paradas para los Zuni mientras viajaban por el Suroeste en busca del “Lugar Medio”. Dicen que varios de sus clanes se originaron aquí y eventualmente emigraron a Zuni Pueblo en el oeste Nuevo México donde viven hoy. Betatakin e Inscription House se celebran con canciones y tradiciones zuni.

Otros clanes remontan su herencia a las ruinas de Wupatki cerca de Flagstaff. Los miembros de los clanes Hopi Bear, Sand, Lizard, Rattlesnake, Water, Snow y Katsina regresan periódicamente. Los Yavapai también trazan raíces aquí.

Los pueblos actuales de San Ildefonso (hablantes de Tewa) y Cochiti (hablantes de Keres) identifican lazos ancestrales con los sitios en las ruinas de Bandelier. Hay evidencia de que dos culturas vivieron allí en ese momento.

Los grupos de Mesa Verde central y oriental tienen conexiones con el norte de Nuevo México, como los pueblos de habla keresana (Acoma, Santa Ana / Tamayame o Zia) y los pueblos de Tewa (por ejemplo, Ohkay Owingeh, San Ildefonso y Santa Clara). La gente del lado occidental se unió a los Hopi. Los últimos sitios que se abandonaron, Yucca House, se menciona en la historia oral de Tewa como un lugar de antepasados. También es la única aldea tardía de Mesa Verde donde una parte de su diseño está construida en un estilo que no se ve comúnmente hasta los pueblos del siglo XIV del norte de Nuevo México.

El ADN de varios sitios en Chaco muestra relaciones directas con los Zuni. El sitio Tommy forma un grupo con Jemez, Fremont y Zuni. Los datos Anasazi de Carlyle, que reflejan la alta frecuencia de haplogrupo B de estas poblaciones, típica de las poblaciones del suroeste. 6 muestras del sitio de Mine Canyon mostraron dos mutaciones distintivas que de otro modo solo se conocen de 3 muestras modernas de Zuni, junto con una muestra de Tohono O’odham y una de Chumash. Es importante destacar que este conjunto de mutaciones es desconocido tanto de los grupos mesoamericanos como de los atabascanos. Resulta que este sitio tuvo una proporción inusualmente alta de un linaje raro pero nativo del suroeste que sobrevivió a los tiempos modernos en Zuni (y puede haber tenido algunas conexiones más al oeste). Las muestras pertenecientes al haplogrupo B mostraron de manera similar el dominio de un sub-haplogrupo distintivo del Suroeste y desconocido en Mesoamérica.

“Las diferencias entre el sitio de Tommy y el sitio de Mine Canyon en las frecuencias de haplogrupos, si bien pueden ser una función en parte de los tamaños de muestra pequeños, también pueden proporcionar evidencia de movimientos de población complejos en el suroeste prehistórico tardío. Sin embargo, los parámetros exactos de estos movimientos no se pueden definir hasta que haya más evidencia disponible de otras áreas, especialmente del Cañón del Chaco y la región de Mesa Verde ”.

Rastreando las conexiones: conclusión

La evidencia del ADN en el suroeste

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc…

La evidencia de las tradiciones orales

Las culturas prehistóricas del sudoeste son más misteriosas que los “anasazi desaparecidos”