Esta pregunta debe responderse en partes, porque el cristianismo tiene una historia de desarrollo.
Primero, hay Chrestianity, que aparece explícitamente a principios del siglo primero:
Arriba: Inscripción de ca 37 CE en romano, nombrando a Antonia Minor, su esposo Drusus y al banquero de Pompeya Jucundus, como Chrestian.
- ¿Cómo era la vida de una familia romana?
- ¿Qué era socialmente aceptable en la época romana pero que sería horrible hoy?
- ¿Qué pasa si Corea del Norte y el Imperio Romano fueron a la guerra?
- ¿Qué pasaría si el Imperio Romano en su apogeo fuera teletransportado hasta nuestros días?
- ¿Qué quedaba del legado griego antiguo con respecto al Imperio bizantino?
Este era un culto imperial que incluía importantes libertos y mujeres como Antonius Felix y Caenis.
Comenzó a hacerse más prominente con las actividades misioneras de Saúl, el matón herodiano descrito por Josefo:
63 CE
Josefo, Antigüedades de los judíos – Libro XX, Capítulo 9
Costobaro también, y Saulo, reunieron a una multitud de miserables, y esto porque eran de la familia real; y así obtuvieron favor entre ellos, debido a su parentesco con Agripa; pero aun así usaron la violencia con la gente, y estaban muy listos para saquear a aquellos que eran más débiles que ellos
66 CE
Josefo, Las guerras de los judíos, o La historia de la destrucción de Jerusalén , Libro II, Capítulo 17. Cómo comenzó la guerra de los judíos con los romanos, y sobre Manahem.
De modo que los hombres de poder percibieron que la sedición era demasiado difícil de someter y que el peligro que surgiría de los romanos les vendría sobre todo, se esforzaron por salvarse y enviaron embajadores, algunos a Florus, el jefe de los cuales fue Simón, hijo de Ananías; y otros a Agripa, entre los cuales los más eminentes fueron Saúl, Antipas y Costobaro, que eran de la familia del rey; y deseaban de ambos que vinieran con un ejército a la ciudad y cortaran el sedimento antes de que fuera demasiado difícil de someter.
Josefo, Las guerras de los judíos , o La historia de la destrucción de Jerusalén, Libro II, Capítulo 20.
1. DESPUÉS de que esta calamidad había sucedido a Cestio, muchos de los judíos más eminentes nadaron lejos de la ciudad, como de un barco cuando iba a hundirse; Costobaro, por lo tanto, y Saúl, que eran hermanos, junto con Felipe, el hijo de Jacimus, quien era el comandante de las fuerzas del rey Agripa, huyeron de la ciudad y fueron a Cestio. Pero luego, cómo Antipas, que había sido asediado con ellos en el palacio del rey, pero que no huiría con ellos, fue luego asesinado por los sediciosos, lo relataremos más adelante. Sin embargo, Cestio envió a Saúl y a sus amigos, a su propio deseo, a Acaya, a Nerón, para informarle de la gran angustia en la que se encontraban, y para culpar a Florus por haber encendido la guerra, con la esperanza de aliviar la suya. peligro, provocando su indignación contra Florus.
Entonces probablemente creó las Siete iglesias de Asia; Encontramos arqueología de Chrestianity en Frigia del siglo III.
Para más información sobre estas personas en este momento: Chrestianity en el primer siglo
¿De dónde vino esto? Los Ptolomeos, que gobiernan Egipto y cuyo último gobernante es Cleopatra VII, la Isis resucitada; luego la cristología (mal llamada) de Filón de Alejandría.
También debemos señalar que los chrestianos se opusieron diametralmente al judaísmo mesiánico, que vieron como una amenaza a su poder como clientes provinciales de la Roma imperial. Es esto lo que condujo a las tres guerras judeo-romanas, luego a la creación del judaísmo rabínico.
De esto, surgen dos tradiciones textuales:
- Las epístolas de Pablo, el Saulo romano. Aunque la mayoría probablemente sean falsos, creo que algunos se basan en sus cartas. También está Luke / Acts, generalmente acordado hoy para tener un solo autor.
- Los evangelios Estos no mencionan a “Jesús” o “Cristo”, sino “IS” y “Chrest”. Creo que lo que tenemos ahora debe haberse producido después de las tres guerras (ver arriba) y después de Antinoo (su sacrificio y resurrección como hombre divino, y su adoración en Belén).
El Nuevo Testamento original, que se cree que es del siglo IV, combina estos dos, junto con la versión griega de los textos sagrados judíos. Es explícitamente chrestiano.
En este período, por lo tanto, vemos un culto típico del período, como se ve con Isis e Isis Chrest, convertido en imperial romano; luego, una vez que aparecen las iglesias, junto con los primeros textos asustados, la conexión imperial se vuelve explícita y sus textos canónicos.
El mito de Osiris es la historia más elaborada e influyente de la mitología egipcia antigua. Se trata del asesinato del dios Osiris, un rey primigenio de Egipto, y sus consecuencias. El asesino de Osiris, su hermano Set, usurpa su trono. Mientras tanto, la esposa de Osiris, Isis, restaura el cuerpo de su esposo, lo que le permite concebir póstumamente un hijo con ella. El resto de la historia se centra en Horus, el producto de la unión de Isis y Osiris, quien al principio es un niño vulnerable protegido por su madre y luego se convierte en el rival de Set por el trono.
Sin duda, esta teología se basa en algo más que el Mito de Osiris y la Magia Griega, ya que también existe el mito del Rey del Sacrificio de Mesopotamia y muchos otros sincretismos de Siria. La comunidad es, por supuesto, la cultura colonial griega y sus sincretismos locales.
Debo aclarar esto aquí: los evangelios fueron compuestos después de que Judea dejó de existir (para convertirse en Siria Palestina), después de que Jerusalén fue borrada (para convertirse en Aelia Capitolina), después de que el (Segundo Templo) también fue borrado (para convertirse en un templo para Júpiter), y después de todo, el liderazgo y la mayoría de los seguidores de The Poor habían sido asesinados. No es casualidad cómo el comandante romano Tito fue acompañado en la destrucción de Jerusalén por el sobrino de Filón y el hijo del administrador de la finca de Antonia Menor. Esto fue en gran medida una victoria de Chrestian.
En medio de este desarrollo encontramos este tema: parodia del judaísmo mesiánico y su liderazgo:
- Parodia de los Rollos del Mar Muerto
- La parodia de María Magdalena
- Tropaion a la crucifixión
En ese sentido, tenga en cuenta cómo Robert Eisenman identifica en los Rollos del Mar Muerto el “Spouter of Lies” como Saul y el “Justo Maestro” como James (asesinado en 62 EC). Qumran, una comunidad de los pobres que aparecen en los Rollos del Mar Muerto, tenía al menos un mesías.
Arriba: la tableta de piedra caliza probablemente se encuentra cerca del Mar Muerto en algún momento alrededor del año 2000; asociado con la misma comunidad que creó los rollos del Mar Muerto. Israel Knohl, un experto en lenguaje bíblico y talmúdico de la Universidad Hebrea de Jerusalén, leyó en la línea 80 de la inscripción una orden del ángel Gabriel “resucitar de la muerte en tres días”.
- Un mesías Qumran resucitará de la muerte en tres días.
- El mesías de Qumran, la hostilidad de Chrest y su mesías del evangelio
El mesías de los evangelios, “IS Chrest” es, por lo tanto, una parodia del mesías de los pobres.
Este pequeño relato ha llegado al siglo IV y todavía tenemos que llegar al cristianismo, pero ya tenemos una mezcla de diferentes tradiciones, como sugiere la pregunta. Por supuesto, “IS Chrest” es otra personificación del sol, pero se le presenta como una persona real, como Antínoo, o incluso Apolonio de Tyana. No es solo un Sol Invictus, o Mitra.
Cuando se formó el cristianismo, probablemente en el siglo VIII y de cara a las conquistas árabes, los scriptoria de los monasterios carolingios comenzaron a producir una tradición textual. Fueron capaces de elegir personas, eventos y tradiciones de otros cultos y religiones anteriores, para tejer su propio tapiz.
Un resultado fue la serie de ‘anti-herejías’; otro era el mito de la persecución. El efecto general fue hacer de la Iglesia romana la única autoridad para legitimar la realeza, de la misma manera que el Imperio Romano afirmó que los estados clientes. Luego introdujeron la servidumbre a los pueblos libres, reintroduciendo la esclavitud de la Roma imperial.
Muchas personas, durante los últimos dos siglos más o menos, han descrito cómo el cristianismo contiene los mitos de muchas otras culturas; No hay nada nuevo en esta idea. Pero todos no entienden cómo y cuándo se creó el cristianismo, y todos no reconocen ni interpretan la masa de la arqueología crestica y chrestiana.