La autenticidad es bastante dudosa, porque usa una expresión realmente diferente a la carta anterior que envió expresando su enojo. Incluso se llama a sí mismo con otro nombre.
En el libro Jefferson and the Indians: The Tragic Fate of the First Americans de Anthony FC Wallace, relata la transcripción del lamento y es una historia bastante convulsa, sin ninguna reedición original y al menos tres.
Como Carolyn Eastman dice en The Indian Censures the White Man: “Indian Eloquence” y American Reading Audiences in the Early Republic:
La figura del indio elocuente agraviado por los blancos apareció en discursos, historias y anécdotas a lo largo de la literatura de la primera República. La “elocuencia india” repitió el mensaje de Logan de la boca de Red Jacket, Speckled Snake, Farmer’s Brother y otros, cada uno de los cuales habló con nobleza y claridad al acusar al hombre blanco de traición. […] Los editores de todas las persuasiones políticas reprodujeron estos discursos (y, de hecho, a menudo los inventaron al por mayor) […]
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Las representaciones del indio elocuente en forma impresa y en el desempeño de la escuela ayudaron a los estadounidenses a identificarse como sujetos nacionales en varios niveles. Articularon una historia estadounidense única, conformada en parte por generaciones de traición a los indios. Esta historia hizo que los estadounidenses parecieran muy diferentes de sus antiguos compatriotas británicos, así como de los indios con quienes compartían la tierra. Al incitar a sus lectores a sentir un sentido de responsabilidad colectiva, los editores de revistas y libros escolares también encontraron en esta historia la posibilidad de redención, una capacidad de autocrítica que podría distinguir aún más el carácter estadounidense de los demás.
Así que parece que este tipo de discursos tenía más una especie de misión “evangélica” y los editores nunca dudaron en inventarlos si era útil.