¿Cuáles fueron las razones personales de César para hacer la guerra en la Galia? La historia es el mejor espejo

Para responder a esta pregunta, necesitaría comprender un poco cómo funcionaba la República romana. Básicamente, todos los puestos en el gobierno (incluidos los dos cónsules, que eran los gobernantes en un año determinado) eran de forma voluntaria, es decir, no se les pagaba por su trabajo y, de hecho, tenían que gastar una gran cantidad de su personal riqueza solo para llegar allí: el propio César estuvo a punto de declararse en quiebra sirviendo como edil (considerado un puesto relativamente bajo, los ediles estaban a cargo del orden y el mantenimiento de la paz en Roma, entre otras cosas, y también eran los funcionarios responsables de todas las celebraciones públicas, que solían ser religiosos).

Sea como fuere, aquellos en el poder querían servir en esos términos debido al honor personal y familiar que les otorgaría (de hecho, en la época del César, los Nobilitas, o la nobleza romana, estaban separados de los ciudadanos plebeyos ordinarios de Roma en virtud de una sola cosa: alguien en su familia, ya sea ellos o un antepasado, había desempeñado un papel magistrativo).

Obviamente, cuanto más alto llegaste, más honor acumulaste y mayor fue tu servicio a Roma (el deber patriótico tenía, posiblemente, el mayor valor en la vida de un romano). Igualmente obvio fue el hecho de que cuanto más alto obtuviste, más dinero gastaste en el camino (volviendo a César como un edil, la razón por la que estuvo a punto de arruinarse fue una celebración de 180 días que lanzó durante su año de mandato como una forma de obtener el apoyo político de las masas. Por suerte, su potencial no pasó desapercibido y fue salvado por Craso, el hombre más rico de Roma y más tarde miembro, junto con César y Pompeyo, del Primer Triunvirato) .

En cualquier caso, para restablecer su riqueza, los magistrados retirados de altos rangos (particularmente los pro-cónsules [ex cónsules], aunque otros en ciertos casos, como Egipto) recibieron una provincia para gobernar, la idea es que podían hacer lo que quisieran, siempre que no representara ningún riesgo para Roma y siempre que se aseguraran de pagarle al tesoro romano la cantidad adecuada de impuestos (y, en algunos casos, los gobernadores corruptos desangrarían las provincias, hecho que Marcus Cicero probablemente agradeció, ya que comenzó su carrera política).

Aunque inicialmente se le dio una provincia diferente, César sabía que el mayor potencial para la riqueza (y la gloria personal) radicaba en la vasta y turbulenta provincia de la Galia, y, después de tirar de algunos hilos, logró reasignarse a la Galia (bueno, técnicamente se le dio la Galia para gobernar junto a su provincia original, pero había enviado allí un gobernador en su nombre y rápidamente se olvidó de
el lugar…).

Entonces, ¿estaba César interesado en reunir riqueza y poder en la Galia? Absolutamente.

¿Pensó que la guerra sería un buen medio para ese fin? Por supuesto que lo hizo.
Los romanos en general eran una sociedad militarista (incluso impusieron el servicio militar obligatorio de hasta diez años o diez campañas, lo que ocurriera antes) y, como tal, mantuvieron la gloria militar como el epítome del servicio ciudadano a Roma. De hecho, el éxito militar era tan apreciado que ocasionalmente habían violado sus leyes estatales para asegurarse de que los comandantes capaces estuvieran en el poder (el mejor ejemplo es Cayo Mario, un “hombre nuevo”, es decir, alguien que no era parte de las Nobilitas desde su nacimiento, que tuvo tanto éxito como general, en realidad fue elegido siete veces para el cargo de Cónsul, a pesar de que la ley requería un período de “enfriamiento” de diez años antes de que un pro-Cónsul fuera elegible para reelección).
César sabía exactamente lo que estaba haciendo en la Galia, y desde el punto de vista de la gente, su excelencia en el combate (junto con los regalos extremadamente ricos y los pagos de impuestos que enviaba regularmente a Roma) le habían dado derecho a una posición de poder (otro factor era la creencia romana de que el éxito en la batalla era un signo seguro de favor divino, y no quieres ir en contra de un hombre tan claramente favorecido por los dioses).

En cuanto a su deseo de reunir un ejército más fuerte o más leal, eso es más un problema. Mientras estuvo bajo su mando, las legiones romanas en la Galia (como en cualquier otro lugar) fueron sometidas técnicamente a los actuales cónsules en Roma (en su papel de comandantes supremos) y al Senado. Dicho esto, las legiones romanas generalmente estaban formadas por un gran núcleo de plebeyos ordinarios que cumplían su deber obligatorio, y aumentadas por tribus locales y aliados, auxiliares, que no tenían lealtad real a la República Romana.
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Entonces, en esencia, los soldados romanos en el ejército de César estaban muy influenciados, incluso más que las plebeyas en Roma, por el éxito de César y el aparente favor divino, y habían comenzado a creer, entre ellos, que él tenía un elemento divino en él (un proceso que más tarde construyó, y que se completó cuando su heredero, que luego se convertiría en Augusto, el primer emperador de Roma, lo había decretado como un dios). Agregue los elementos auxiliares y su admiración por el hombre, y terminará con alguien que poseía una inmensa cantidad de poder y lealtad, incluso hasta el punto en que sus soldados lo siguieron cuando se lanzó contra Roma.

Si contó con él o simplemente se aprovechó de él, es una pregunta que dudo que alguien pueda responder con certeza, pero mi creencia personal es que todo esto es una paradoja de huevo de gallina: es decir, ¿sintieron los líderes romanos que César tuvo demasiada influencia y decidió quitarle su poder, y a cambio le hizo pedir y recibir la lealtad de sus tropas, o fue al revés …

Y en cuanto a la prueba … Los romanos no eran grandes en la modestia, y César aún menos. Ni siquiera trató de ocultar sus motivos, sino que los hizo alarde de ellos como un signo de honra, y afortunadamente, los libros que había escrito (intente una traducción de “de Bello Gallico” o “De las Guerras Galicas”) son algunos de los más claros. y el más fácil de leer de todos los textos antiguos, así como algunos de los más interesantes.