Tim O’Neill tiene toda la razón. Fue solo durante la Alta Edad Media que Roma ganó un considerable poder político, aunque gran parte de eso había disminuido en el momento de la Reforma. Si el aumento del poder papal se atribuyera a una sola causa (aunque sería una simplificación excesiva) sería la unificación de la cristiandad en guerra contra el Islam: las Cruzadas. Si bien las Cruzadas fracasaron miserablemente, le dieron a Roma la oportunidad de consolidar el poder, mientras que la nobleza se centró en recuperar el Levante.
Roma había competido durante mucho tiempo por un puesto como el “Primer Obispo”, luchando con otras sedes (como Antioquía y Alejandría) por la primacía. Más tarde, siguiendo a Constantino, obtuvieron algo de poder junto con un nuevo rival: el Sacro Emperador Romano. Curiosamente, Roma usó a Constantino para ganar territorio con la donación ficticia de Constantino.
El papado en este momento era poco más que un títere para la aristocracia de la península italiana, una herramienta que se utilizaría para consolidar el poder.
No fue hasta el cambio de milenio que el Papado ganó un poder político (así como espiritual) significativo. Podría decirse que algunos de los cambios más importantes de la estructura de poder en la cristiandad provienen de los cluniacos. Una orden que vivió bajo la Regla de Benedicto, fueron una fuerza para la reforma espiritual, ya que condenaron la simonía y la “inmoralidad sexual” entre el clero. Los cluniacos acabarían formando un nuevo orden en Císter: los cistercienses.
- ¿Quiénes fueron los cinco mejores monarcas europeos y por qué?
- ¿Por qué tantos monarcas europeos tienen nombres tomados de un conjunto muy pequeño de nombres?
- ¿Cómo se enseña el saco de Constantinopla en las escuelas griegas?
- Italia: ¿Por qué tantos asentamientos italianos, incluso en pequeños pueblos, tienen tanta historia y arquitectura?
- ¿Ucrania está aliada con Occidente o Rusia?
Uno de los papas más influyentes en este momento fue Urban II, un entusiasta partidario del movimiento cluniacense. Su discurso en el campo de Clermont en 1095 resultó ser un evento fatídico en la historia de la cristiandad. No solo unió con éxito los reinos cristianos en guerra contra un enemigo común (musulmanes, aparentemente para defender al Patriarca de Constantinopla) y usó esa amenaza para obtener un poder considerable, sino que también instigó uno de los más grandes errores en la historia del cristianismo. Las Cruzadas, si bien un excelente motivador para los príncipes y caballeros aburridos y belicosos, más tarde se convertirían en una mancha en la fe cristiana.
Las cruzadas fueron un fracaso absoluto. Inicialmente exitosos en la captura de Antioquía, Acre, Jerusalén y otros pequeños territorios en el Levante, los caballeros establecieron una serie de pequeños estados cruzados (colectivamente llamados “Outremer” o Ultramar); desafortunadamente, sus reinos no estaban destinados a durar. La mayoría de estos países pequeños y volátiles cayeron en manos de los ejércitos musulmanes a fines del siglo XIII. Acre, la última ciudad en el Reino de Jerusalén, cayó en 1291. Los únicos beneficios duraderos reales (para la cristiandad) de las Cruzadas fueron la captura de Sicilia y España.
A medida que el fracaso de las Cruzadas se hizo evidente, Roma vio el surgimiento de una serie de papas extremadamente partidistas y bastante corruptos (con amantes, niños, nepotismo desenfrenado, etc.) que estaban en deuda con las fuerzas externas para mantener sus posiciones. El papado descendió rápidamente a la agitación a finales del siglo XIII con los famosos papas Celestino V y Bonifacio VIII. Tal confusión es especialmente evidente durante el “cautiverio babilónico” del papado de Aviñón, cuando Clemente V trasladó a la corte papal a Francia en 1309 y provocó una serie de antipapas.
El mayor descenso del papado (así como prácticas como las indulgencias) llevó a los disidentes en Wittenberg, Zurich, los Países Bajos e Inglaterra a separarse de Roma.
El poder político del papado parece solo mayor en retrospectiva, ya que estamos acostumbrados a una Curia menos política en los tiempos modernos.