Creo que la estética y el humanismo renacentista desempeñaron un papel importante en Italia y estos temas son fundamentales para comprender la perspectiva italiana sobre lo que es arte o ciudad (o cuando el arte es ciudad)
Entre el siglo IX y el siglo XV se formaron ciudades-estado italianas.
que tienen tantos rasgos culturales diferentes
En la Edad Media, la ciudad estaba realmente congestionada y, de alguna manera, también era muy desagradable y vivible
En oposición a esta idea en el Renacimiento, existía el concepto de crear la ciudad Ideal (los seres humanos deberían vivir en la ciudad y, por lo tanto, la ciudad debería desarrollarse para incluir a la humanidad) Y esto puede estar presente también en algunas obras de arte:
o en realidad:
Pero también en teoría.
Sforzinda es cuando las imágenes superan todo lo que puedes ver en realidad
Sforzinda es una ciudad ideal visionaria que lleva el nombre de Francesco Sforza, entonces duque de Milán. Fue diseñado por el arquitecto renacentista Antonio di Pietro Averlino (c. 1400 – c. 1469), también conocido como “Averulino” o Filarete. Aunque Sforzinda nunca se construyó, ciertos aspectos de su diseño se describen con considerable detalle. El diseño básico de la ciudad es una estrella de ocho puntos, creada al superponer dos cuadrados para que todas las esquinas sean equidistantes. Esta forma se inscribe dentro de un foso circular perfecto. Esta forma es iconográfica y probablemente se relaciona con el interés de Filarete en la magia y la astrología. En consonancia con las nociones del Quattrocento o del siglo XV sobre el poder talismánico de la geometría y la importancia crucial de la astrología, Filarete proporciona, además de consejos pragmáticos sobre materiales, construcción y fortificaciones, notas sobre cómo propiciar la armonía celestial dentro de Sforzinda.
En términos de planificación, cada uno de los puntos exteriores de la estrella tenía torres, mientras que los ángulos internos tenían puertas. Cada una de las puertas era una salida de avenidas radiales que pasaban por una plaza del mercado, dedicada a ciertos bienes. Todas las avenidas finalmente convergieron en una gran plaza que estaba ubicada en el centro. La ciudad contenía tres plazas: una para el palacio del príncipe, otra para la catedral y otra para el mercado. Debido a que el Renacimiento estaba muy arraigado con la idea de la ciudad del canal, en Sforzinda, Filarete, todas las calles tenían un canal para el transporte de carga. El sistema de canales también conectaba con el río y, por lo tanto, con el mundo exterior, para la importación y exportación de bienes. La ciudad también contenía muchos edificios, incluidas parroquias y escuelas separadas para niños y niñas. Un ejemplo de un edificio que aparece en el tratado es la Casa del Vicio y la Virtud de Filarete, una estructura de diez pisos con un burdel en la parte inferior y una academia de aprendizaje en los niveles superiores. Filarete estudió mucho sobre la representación de los vicios y las virtudes, y hay sugerencias de que su diseño radial para la ciudad se inspiró en la ciudad terrenal de San Agustín, cuya forma circular estaba dividida en secciones, cada una de las cuales tenía su propio vicio y virtud.
El diseño de Sforzinda puede haber sido en parte una respuesta directa a las ciudades congestionadas del período medieval, cuyo crecimiento orgánico generalmente no dependía de la planificación consciente de la ciudad, lo que significaba que podrían ser difíciles de navegar o controlar. En parte, el interés humanista renacentista en los textos clásicos puede haber estimulado las preocupaciones con la geometría en los diseños de las ciudades, como por ejemplo, en la descripción de Atlantis de Platón. El plan ideal de Filarete estaba destinado a reflexionar sobre la sociedad, donde una forma de ciudad perfecta sería la imagen de una sociedad perfecta, una idea que era típica de los puntos de vista humanistas prevalecientes durante el Renacimiento. La ciudad ideal del Renacimiento, irónicamente, implicaba el poder centralizado de un príncipe en su organización, una idea que sigue de cerca a Dante’s que “la raza humana está en su mejor momento bajo un monarca”. Por lo tanto, se podría argumentar que el ideal del Renacimiento La forma de la ciudad estaba tensada entre la necesidad percibida de un poder centralizado y la realidad potencial de la tiranía.
Se trata de simmetría, geometría y arte en Italia.