Una excelente pregunta de hecho!
Ambos se centraron en el concepto de ciudadanía: un conjunto de hombres libres que tienen derecho a tener posesión material, defender a sus familias y sus tierras y formar la élite de la sociedad. Estos ciudadanos viven en la polis , un territorio hecho de una ciudad y sus tierras y pueblos cercanos.
Pero tenían diferentes maneras de organizar este concepto, y esto resultó en dos sistemas de gobierno muy diferentes.
Primero – Atenas
Atenas era una democracia; los que decidieron no eran un solo gobernante (ni una monarquía), ni una asamblea de pocos hombres (ni una oligarquía), ni los de mayor rango (ni una aristocracia).
Los ciudadanos fueron, en su globalidad, quienes decidieron el gobierno de su polis . Para ser ciudadano, tenía que poder nombrar a su padre y su madre, su dema (la circunscripción jurídica donde nació) y ser hijo de dos presuntos ciudadanos. También tenía que ser financieramente estable y no estar sujeto a atimia (ser privado de su castigo civil).
Si no eras ciudadano, eras un metic ( metoikos ), o un esclavo, o una mujer, o un niño. Una métrica es alguien que viene de fuera de la polis (o que al menos vive más de 30 días), que pagó un impuesto especial (el metoikon ), tenía sus propios tribunales para asuntos jurídicos y, por supuesto, no tenía derecho a participar. en el gobierno de la ciudad, pero el deber de participar en su defensa. A los metics más valiosos se les permitió ganar ciudadanía de vez en cuando.
Los ciudadanos se dividieron en 4 clases sociales: pentacosiomedimni (los que pueden pagar 500 medimni, una medida griega, de grano); hippeis (los que pueden pagar un caballo para la guerra); zeugitas (los que pueden permitirse un arado, lo que significa que son propietarios de granjas, y por lo tanto un equipo militar completo) y thetes (el resto, trabajadores o trabajadores sin tierra).
Estas clases sociales se basaban únicamente en la riqueza personal y uno podía progresar de una a otra, incluso si era difícil. Básicamente tenían los mismos derechos ciudadanos. Pero Pentacosiomedimni, y más tarde Hippeis también, fueron los únicos elegibles para los cargos gubernamentales. Por qué ? Debido a que los griegos pensaron que si uno tiene mucha riqueza, no se sentirá tentado a ganar más por ser políticamente poderoso.
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La Ecclesia era la asamblea principal de los ciudadanos. Se discutieron políticas, leyes y la mayoría de los temas del gobierno. Cualquier ciudadano, sin importar su clase, podría proponer una ley y hablar.
El Boulê era una asamblea secundaria encargada de preparar la Ecclesia , mantener las finanzas y, para abreviar, llevar a cabo tareas de “ministerios”. Estaba hecho de 500 hombres (por supuesto, solo las tres primeras clases sociales) elegidos al azar, provenientes de todas partes en la polis : se establecieron en 10 tribus de 50 hombres, y cada tribu contenía la cantidad exacta de hombres que venían de la ciudad en sí, la costa y el interior (para que todas las partes de la polis participen en la política y se “sientan atenienses”).
La corte principal era la Heliaia , compuesta también por 6000 ciudadanos elegidos al azar.
Hubo varios altos cargos gubernamentales, religiosos o no: los arkhonteis eran magistrados religiosos: el Polemarch era el líder de las tropas (oficialmente), el Eponymos dio su nombre al año, y el Basileus (“rey” en griego) dirigió a los religiosos deberes Los arkhons pueden haber sido la subsistencia de un sistema monárquico más antiguo en Athenes. Los Strategoi eran los líderes militares efectivos; Pericles fue el más famoso de ellos.
CONCLUSIÓN: El sistema político y las instituciones de Atenas se basaron en dos cosas, desde mi punto de vista:
– Ser un ciudadano efectivo, realizado y útil de todas partes, y no solo la ciudad principal de Atenas, de la polis ; Cada una de las instituciones políticas era accesible a los ciudadanos y se les pidió que participaran.
– Ser lo más rico posible. Cuanto más rico era un ciudadano, más derechos podía acceder.
También puedo señalar que los no ciudadanos estaban bastante caracterizados, por el momento: el hecho de que los metics tenían sus propios tribunales, y por lo tanto no estaban excluidos de ningún tipo de justicia, es bastante importante.
(Haré Sparta después, esto ya es largo)
Ahora esto es Esparta!
Esparta era un poco diferente. Si bien todos podemos estar de acuerdo en que Atenas era una “democracia”, es mucho más difícil definir qué fue realmente Esparta, incluso si se parece más a una “oligarquía”.
Primero, necesitamos definir algunas cosas:
Sparta tenía dos nombres: Sparta y Lacedaemon. Si los dos pueden usarse para referirse como la ciudad misma, “Spartans” se usa más para definir un conjunto particular de personas dentro de Estado, y “Lacedaemonians” se usa más para referirse a todos los miembros del Estado.
¿Y por qué digo “Estado” en lugar de ” polis “? Porque el territorio que controlaba la pequeña ciudad de Esparta no se limitaba a la estricta definición de la polis griega (una ciudad importante y sus tierras y pueblos cercanos). Sparta controlaba la mitad del Pelopponese. El término ” polis ” es aquí demasiado pequeño para referirse a un estado tan gigante (en comparación con otras poleis griegas).
Donde las clases sociales en Atenas se dividían en grupos móviles basados en la riqueza, las clases sociales en Esparta estaban estrictamente definidas y no se movían.
En la parte superior estaban los Homoioi : los “semblables”. Para ser un homoios, un “verdadero espartano” como mencioné antes, debes completar tres condiciones:
– Nacer de un hombre espartano y una mujer espartana.
– Después de completar el agogê , la rigurosa educación militar que comenzó a las 7 y se detuvo a las 30 (hasta las 30, un espartano no pudo vivir en su propia casa o con su esposa, incluso él puede casarse a las 20).
– Tener un klaros , una fracción de tierra de propiedad estatal que está diseñada para mantener las necesidades de un espartano y su familia y permitir que el espartano ceda su parte a la syssitia , las comidas comunes que los espartanos tomaban juntos. No sabemos si el klaros fue otorgado por el estado o transmitido a través del padre. Es un punto poco claro.
Si no se respetaban estas condiciones (un niño falló en el agogê ; era un hijo ilegítimo; no tenía klaros por ningún motivo; no participó en la syssitia ), se lo puso en una “clase baja”:
Los ciudadanos regulares privados de derechos civiles (para klaros, syssitia ), o niños agogê fallidos , o simplemente ciudadanos acusados de crímenes no mortales eran conocidos como hipomeiones , o inferiores. Fueron humillados, privados de la mayoría de sus derechos y dignidad, se les prohibió casarse con sus hijas, hasta que pudieron volver a ganar sus derechos … o no.
Los guerreros acusados de ser cobardes eran conocidos como tresantes (los temblores). Tuvieron que afeitarse la mitad de la barba para mostrar su estado y aceptar ser golpeados, hasta que demostraran ser dignos en la batalla.
Ningún elemento externo fue permitido en el Homoioi , a diferencia de Atenas. Se suponía que evolucionarían solo a través de la sangre, que fracasó a tiempo debido a varias guerras, enfermedades o catástrofes que azotaron a Esparta.
La segunda clase importante es el perioikoi . Eran habitantes de todas las ciudades que Sparta presentó con la ayuda de su increíble ejército, formado por guerreros entrenados desde la juventud y dedicados a su ciudad en el punto máximo. A Perioikoi se les permitió mantener sus propios gobiernos e instituciones, con la condición de someterse políticamente a Esparta (sin política exterior), pagar impuestos a Esparta y enviar soldados en caso de guerra. Eran hombres libres y realizaban la mayoría de las tareas industriales y comerciales de sus amos espartanos, a quienes no se les permitía tener un trabajo.
Parece que los hijos ilegales de hombres espartanos fueron aceptados en la clase de los neodamodes , que podían realizar el agogê y obtener los derechos perioikoi . Se parecían mucho a los Mothakes , hombres libres criados como espartanos, pero no sabemos mucho sobre estos.
La tercera clase fueron los Helots . Los ilotas eran una inmensa población de esclavos que fueron sometidos totalmente por los espartanos. Eran sus sirvientes, cultivaban sus cultivos, los servían como esclavos domésticos. Los espartanos los consideraban peores que los animales, pero también los temían, porque eran numerosos y, desde el momento, se rebelaron. Cada año, los espartanos les declararon ritualmente la guerra para mantener este estado de odio. Los helots fueron humillados, forzados a usar ropa de piel de perro para notarlos del resto de la gente, y regularmente golpeados para recordar su
Pero fueron, en comparación, mejor tratados que los esclavos griegos regulares. Podrían casarse y quedarse con el 50% de su trabajo de campo. Podrían casarse, realizar deberes religiosos y comprar su libertad si conservan suficiente dinero. Se supone que provenían de poblaciones conquistadas por Esparta y luego esclavizados para mantener económicamente a los espartanos. También acompañaron a sus amos a la guerra y, con el tiempo, lucharon junto a nosotros, obteniendo su libertad (pero no la ciudadanía).
Volvamos a las instituciones.
En primer lugar, había dos reyes (una diarquía) , los dos provenían de dos dinastías diferentes: Agiades y Eurypontides . Tenían derechos limitados, en su mayoría religiosos, pero lideran el ejército (al principio, juntos, pero luego se eligió uno únicamente). Este sistema de dos reyes evita que uno sea más poderoso sobre el otro, al tiempo que mantiene una monarquía dinástica constante. Los Hippeis (diferentes de los atenienses) eran los más espléndidos de los espartanos y constituían la guardia personal de los reyes.
En segundo lugar, había un colegio de eforoi que decidió con la asamblea de Gerousia los asuntos políticos. Gerousia estaba formado por hombres mayores de 60 años, elegía la vida y lo reemplazaba cuando morían. Los espartanos solo fueron consultados sobre asuntos muy importantes, y en este caso votaron.
CONCLUSIÓN: El Estado espartano, en mi opinión, también se basó en dos cosas:
– El hecho de que cada espartano es un soldado profesional, no solo un ciudadano-soldado : está entrenado desde la juventud, es un guerrero a tiempo completo hasta su retiro a los 60 años, tiene esclavos para mantener sus cultivos, y si falla en el en el campo de batalla o en el entrenamiento militar cuando era niño, no es digno de ser un “ciudadano”.
– La rigidez de las clases sociales. Si todavía hay posibilidades de escapar de su condición social (para los ilusos, en su mayoría), en la mayoría de los casos, cuando naces en una clase, mueres en una clase. Casi no hay forma de cambiar, y absolutamente ninguna forma de convertirse en ciudadano espartano con derechos civiles si no naces como uno.