No estoy muy seguro de si los relatos del Evangelio con respecto a Pilato son realmente precisos (léase: escéptico), pero otras fuentes del siglo I EC retrataron a Pilato con una luz negativa.
Tomemos, por ejemplo, el relato de Filo de Alejandría ( En la Embajada de Cayo, Libro XXXVIII 299–305), relata lo siguiente:
Pilato era un funcionario que había sido nombrado prefecto de Judea. Con la intención de molestar a los judíos en lugar de honrar a Tiberio, instaló escudos dorados en el palacio de Herodes en la Ciudad Santa. No tenían ninguna figura y nada más que estuviera prohibido, sino solo la inscripción más breve posible, que establecía dos cosas: el nombre del dedicador y el de la persona en cuyo honor se hizo la dedicación.
Pero cuando los judíos en general se enteraron de esta acción, que de hecho ya era ampliamente conocida, eligieron como sus portavoces a los cuatro hijos del rey [Herodes el Grande], que gozaban de prestigio y rango igual al de los reyes, sus otros descendientes y sus funcionarios propios, y le rogó a Pilato que deshaga su innovación en la forma de los escudos, y que no viole sus costumbres nativas, que hasta ahora habían sido invariablemente preservadas invioladas por reyes y emperadores por igual.
Cuando Pilato, que era un hombre de disposición inflexible, terco y cruel, se negó obstinadamente, gritó: “¡No provoques una revuelta! ¡No provoques una guerra! ¡No rompas la paz! La falta de respeto a nuestras antiguas leyes no da honor a el emperador. No hagas de Tiberio una excusa para insultar a nuestra nación. No quiere que se eliminen nuestras tradiciones. Si dices que sí, muéstranos algún decreto o carta o algo por el estilo, para que podamos cesar molestándote y apelando a nuestro maestro por medio de una embajada “.
Este último comentario exasperó a Pilato sobre todo, porque temía que si realmente enviaban una embajada, también presentarían acusaciones contra el resto de su administración, especificando en detalle su venalidad, su violencia, sus robos, sus asaltos, sus comportamiento abusivo, sus frecuentes ejecuciones de prisioneros no juzgados y su ferocidad salvaje interminable.
Entonces, como era una persona rencorosa y enojada, estaba en un serio dilema; porque no tenía el coraje de eliminar lo que había establecido una vez, ni el deseo de hacer nada que complaciera a sus súbditos, pero al mismo tiempo era muy consciente de la firmeza de Tiberio en estos asuntos. Cuando los funcionarios judíos vieron esto, y se dieron cuenta de que Pilato lamentaba lo que había hecho, aunque no deseaba mostrarlo, le escribieron una carta a Tiberio, alegando su caso tan a la fuerza como pudieron.
¡Qué palabras, qué amenazas pronunció Tiberio contra Pilato cuando lo leyó! Sería superfluo describir su ira, aunque no se movió fácilmente a la ira, ya que su reacción habla por sí misma.
De inmediato, sin esperar hasta el día siguiente, le escribió a Pilato, reprochándole y reprendiéndole mil veces por su audacia novedosa y diciéndole que retire los escudos de inmediato y los lleve de la capital a la ciudad costera de Cesarea […], para ser dedicado en el templo de Augusto. Esto fue debidamente hecho. De esta manera, tanto el honor del emperador como la política tradicional con respecto a Jerusalén se conservaron por igual.
Incluso Flavio Josefo no fue caritativo en su interpretación. Echa un vistazo a esta cuenta en The Jewish War II: 169–174
Pilato, enviado por Tiberio como prefecto a Judea, introdujo en Jerusalén por la noche y al amparo de las efigies de César que se llaman estandartes.
Este procedimiento, cuando amaneció, despertó una inmensa emoción entre los judíos; los que estaban en el lugar estaban consternados, considerando que sus leyes habían sido pisoteadas, ya que esas leyes no permiten que se erija ninguna imagen en la ciudad; mientras que la indignación de la gente del pueblo conmovió a los paisanos, que se congregaron en multitudes.
Al apresurarse después de Pilato a Cesarea, los judíos le imploraron que eliminara las normas de Jerusalén y que respetara las leyes de sus antepasados. Cuando Pilato se negó, cayeron postrados alrededor de su palacio y durante cinco días y noches enteros permanecieron inmóviles en esa posición.
El día siguiente, Pilato tomó asiento en su tribunal en el gran estadio y, convocando a la multitud, con la aparente intención de responderlos, dio la señal a sus soldados armados para rodear a los judíos.
Al encontrarse en un círculo de tropas, tres de profundidad, los judíos quedaron atónitos ante esta vista inesperada. Pilato, después de amenazar con cortarlos, si se negaban a admitir las imágenes de César, les indicó a los soldados que sacaran sus espadas.
Acto seguido, los judíos, como por acción concertada, se arrojaron en un cuerpo en el suelo, extendieron el cuello y exclamaron que estaban dispuestos a morir antes que a transgredir la ley. Superado por el asombro ante un celo religioso tan intenso, Pilato ordenó la eliminación inmediata de las normas de Jerusalén.
Y en Antigüedades judías , XVIII 55–59,
Ahora Pilato, el prefecto de Judea, cuando trajo a su ejército de Cesarea y lo trasladó a los barrios de invierno en Jerusalén, dio un paso audaz en la subversión de las prácticas judías, al introducir en la ciudad los bustos del emperador que estaban unidos al estándares militares, para nuestra ley prohíbe la realización de imágenes.
Fue por esta razón que los prefectos anteriores, cuando entraron a la ciudad, usaron estándares que no tenían tales adornos. Pilato fue el primero en traer las imágenes a Jerusalén y colocarlas, sin el conocimiento de la gente, porque entró de noche.
Pero cuando la gente lo descubrió, fueron en masa a Cesarea y durante muchos días le suplicaron que se llevara las imágenes. Se negó a ceder, ya que hacerlo sería un ultraje para el emperador; sin embargo, como no dejaron de suplicarlo, al sexto día se armó en secreto y colocó a sus tropas en posición, mientras él mismo se colocaba en el puesto del orador. Esto se había construido en el estadio, lo que ocultaba al ejército que acechaba.
Cuando los judíos volvieron a suplicar, a una señal preestablecida, los rodeó con sus soldados y amenazó con castigarlos de inmediato con la muerte si no ponían fin a su tumulto y regresaban a sus propios lugares.
Pero ellos, postrados y descubriendo sus gargantas, declararon que habían acogido con satisfacción la muerte en lugar de atreverse a transgredir las sabias disposiciones de las leyes. Pilato, asombrado por la fuerza de su devoción a las leyes, inmediatamente retiró las imágenes de Jerusalén y las trajo de regreso a Cesarea.
Es cierto que estos relatos retrataban a Pilato como un antisemita, lo que parece bastante descabellado porque el emperador Tiberio hubiera estado loco de su mente para nombrar a tal hombre para el puesto. Judea puede haber sido un remanso relativo, pero fue importante estratégicamente: sirvió como un área de amortiguación entre Egipto (la principal fuente de grano de Roma) y el Imperio Parthiano rival: a Roma no le interesaba tener a alguien que administrara Judea con tal una disposición Por lo tanto, era el deber de Pilato fomentar buenas relaciones entre Roma y la gente local. Si de hecho los relatos evangélicos del juicio de Jesús fueron ciertos (ver mi primera oración), entonces esta motivación es plausible.
Basado en historias contemporáneas, Pilato pudo haber hecho algo bien porque fue el Prefecto de Judea durante diez años.