¿Qué clase de hombre era Augusto César? La historia es el mejor espejo

Augusto como pontífice, sumo sacerdote del Colegio de pontífices:

Solo podemos suponer cómo era Cayo Octavio (Octavio) como Augusto “fundador del Principado romano y considerado el primer emperador, controlando el Imperio romano desde el 27 a. C. hasta su muerte en el año 14 d. C.”.

Esto se debe en parte a que dependemos de antiguos relatos escritos dentro de su imperio y, por lo tanto, abiertos a la conveniencia política, o incluso a la enemistad, y porque estos relatos pasaron por las manos de los monjes medievales, antes de desaparecer sin dejar rastro ni explicación.

Por lo tanto, debemos tratar de entenderlo a través de sus acciones conocidas y aquellas que razonablemente podemos asumir de los hechos. No es una situación perfecta, pero claramente no está destinada a serlo: esos registros desaparecieron por una razón.

Mark Antony leyó públicamente la supuesta última voluntad y testamento de Julio César; no tenemos una copia y aparte de que Antony dice que estaba leyendo, no tenemos evidencia directa. Sin embargo, y a través de este acto, ya sea genuino o no, Octavio fue declarado heredero legítimo e hijo adoptivo de César.

En aquellos días romanos, la adopción era una costumbre, en la cual un hombre establecido adoptaría a otro hombre más joven, como hijo y heredero, para garantizar que las obras de su vida continuaran:

Adopción en la antigua Roma

En la antigua Roma, la adopción de niños era un procedimiento bastante común, particularmente en la clase senatorial superior. La necesidad de un heredero masculino y el gasto de criar hijos y las reglas de herencia romanas (Falcidia lex) que exigían estrictamente legitimidades eran fuertes incentivos para tener al menos un hijo, pero no demasiados. La adopción, la solución obvia, también sirvió para consolidar los lazos entre las familias, fomentando y reforzando alianzas. La adopción de niñas, sin embargo, era mucho menos común.

En el período imperial, el sistema también actuó como un mecanismo para garantizar una sucesión suave, el emperador tomó a su sucesor elegido como su hijo adoptivo.

Los griegos tenían una práctica similar, aunque generalmente era de naturaleza sexual. Curiosamente, es esto en lo que Anthony se centró al leer el testamento:

Más tarde, Mark Antony acusó a Octavio de haber sido adoptado por César a través de favores sexuales, aunque Suetonio describe la acusación de Antonio como calumnia política. [19]

¿Quién podría saber mejor: Mark Antony o Suetonius?

Octavian tuvo cuidado de no reclamar su herencia con rapidez sospechosa, pero siempre debemos tratar de ubicar a las personas y los eventos en contexto, y en la historia imperial, la forma en que esto sucedió no es única: Adriano afirma que, sin evidencia directa, debe ser adoptada por Trajano, como ejemplo.

Así que no sabemos nada, pero descubrimos que Octavian sospecha de él y de sus ambiciones. Ahora lo vemos moverse hacia el poder:

Mark Antony estaba acumulando apoyo político, pero Octavian todavía tenía la oportunidad de rivalizar con él como el miembro principal de la facción que apoyaba a César. Mark Antony había perdido el apoyo de muchos romanos y partidarios de César cuando inicialmente se opuso a la moción para elevar a César al estado divino. [34] Octavio no logró persuadir a Antonio para que le entregara el dinero de César. Durante el verano, logró ganar el apoyo de simpatizantes de César, sin embargo, quienes veían al heredero más joven como el mal menor y esperaban manipularlo o soportarlo durante sus esfuerzos para deshacerse de Antonio. [35]

Octavio comenzó a hacer una causa común con los Optimates, los antiguos enemigos de César. En septiembre, el principal orador de Optimate, Marcus Tullius Cicero, comenzó a atacar a Antony en una serie de discursos que lo retrataban como una amenaza para el orden republicano. [36] [37] Con la opinión en Roma volviéndose contra él y su año de poder consular llegando a su fin, Antonio intentó aprobar leyes que le otorgarían el control sobre la Galia Cisalpina, que había sido asignada como parte de su provincia, de Decimus Junius Brutus Albinus, uno de los de César asesinos. [38] [39]

Mientras tanto, Octavio formó un ejército privado en Italia reclutando veteranos cesarianos y, el 28 de noviembre, se ganó a dos de las legiones de Antonio con la atractiva oferta de ganancias monetarias. [40] [41] [42] Ante la gran y capaz fuerza de Octavian, Antony vio el peligro de quedarse en Roma y, para alivio del Senado, huyó a la Galia Cisalpina, que le sería entregada el 1 de enero. [42]

La base pública de la autoridad de Augusto era que él era el heredero legal y moral de Julio César, sin embargo, inmediatamente se vuelve contra el amigo y aliado de César, y se enfrenta a la facción política opuesta. Estas realidades están en contradicción directa con César.

Pasando los siguientes conflictos y la eventual guerra con Antonio, el Imperio Romano se cierne con Octavio atacando a Antonio y Cleopatra en Egipto. La versión autorizada:

En honorable tradición romana, Antonio, el 1 de agosto del 30 a. C., cayó sobre su espada. Sin embargo, según las antiguas cuentas, no tuvo un éxito total y, con una herida abierta en el vientre, fue llevado a unirse a Cleopatra, que había huido a su mausoleo. Aquí Antony sucumbió a su herida y supuestamente murió en los brazos de su amante, dejándola sola para enfrentar a Octavian.

Cleopatra no siguió inmediatamente a Antonio en el suicidio. En cambio, en un último esfuerzo, Cleopatra abrió negociaciones con Octavian. Cleopatra le suplicó a Octavio que perdonara la vida de Cesarión a cambio de un encarcelamiento voluntario. Octavio se negó. En una semana, Octavian le informó a Cleopatra que iba a jugar un papel en el Triunfo de Octavian en Roma. Este papel fue “cuidadosamente explicado a ella”, mientras que Césarion fue “masacrado sin reparo”. Octavio supuestamente dijo “dos Césares son demasiados” cuando ordenó la muerte de Césarion. [3] Según Strabo, que estaba viva en el momento del evento, Cleopatra murió a causa de una mordedura autoinducida de una serpiente venenosa, o por la aplicación de un ungüento venenoso para sí misma. [4]

Como un típico romano conservador, Antonio puede haber caído sobre su espada. Sin embargo, no hay una buena razón para aceptar que Cesarión y Cleopatra murieron por cualquier otro medio que no sea el orden de Octavio. Hay diferentes versiones, pero dentro del contexto, debemos asumir su asesinato.

Una parte de ese contexto aparece más tarde y toca mi estudio de cómo los hombres divinos de la antigüedad clásica se conjuraron para ser.

La esposa legal de Antonio en este momento es:

Octavia la Joven (69 a. C. – 11 a. C.), también conocida como Octavia Menor o simplemente Octavia , era la hermana mayor del primer emperador romano, Augusto (también conocido como Octaviano), la media hermana de Octavia el Viejo, y la cuarta esposa de Mark Antony.

Tras el rechazo de Antony hacia ella, su divorcio y su eventual suicidio en el año 30 a. C., Octavia se convirtió en la única cuidadora de sus hijos [10] y en la guardiana de los hijos de Antony de sus uniones con Fulvia y Cleopatra :

Iullus Antonius (Fulvia),

Alexander Helios (Cleopatra),

Cleopatra Selene II (Cleopatra),

Ptolomeo Filadelfo (Cleopatra)

Más sobre esto:

Octavia Menor: Cleopatra y Marc Antony se suicidaron, y Octavia se hizo responsable de sus hijos. Tenía casi cuarenta años, no se volvió a casar y parece haberse quedado en segundo plano, educando a Marco Claudio Marcelo, las dos Claudias, las dos Antonias y los hijos que Marc Antony tuvo de sus esposas Fulvia y Cleopatra: Iullus Antonius, Alexander Helios, Cleopatra Selene y Ptolomeo Filadelfo.

Siete de los nueve niños se iban a casar con personas importantes, y podemos ver cómo el hermano de Octavia, que ahora era el único gobernante del mundo romano y se hacía llamar Augusto, intentó fundar una dinastía.

En 28, la anciana Claudia Marcella se casó con Agripa, la amiga de Augusto;

En 26 o 25, Antonia Maior se casó con Lucius Domitius Ahenobarbus;

En 25, Marcelo se casó con Julia, la hija de Augusto; por un tiempo, la gente creía que eventualmente sucedería al primer emperador de Roma, pero Marcelo murió en 23;

Aproximadamente al mismo tiempo, la joven Claudia Marcella se casó con Lucius Aemilius Lepidus Paullus;

Entre 26 y 20 años, Cleopatra Selene se casó con Juba II, rey de Mauritania;

En 21, Julia, viuda de Marcelo, se volvió a casar con Agripa; la anciana Claudia Marcella se volvió a casar con Iullus Antonius, el hijo mayor de Marc Antony;

En 16, Antonia Menor se casó con Druso, un hijastro de Augusto;

Alexander Helios y Ptolemy Philadelphus probablemente murieron demasiado jóvenes.

Tres puntos a tener en cuenta al respecto:

Ella está reteniendo a estos niños como rehenes de Octavian.
Esta función continúa con su hija, Antonia Minor, descrita (junto con su esposo, Drusus y el banquero de Pompeya Jucundus) en una inscripción ca 37 CE como chrestiana .
Así como Caeserion desapareció, pero fue asesinado, las desapariciones de Alexander Helios y Ptolemy Philadelphus también deberían considerarse el resultado de ejecuciones políticas.

Octavio estaba extendiendo la romanización a un nuevo significado, uno que presagia el Imperio; él está usando a estas mujeres para producir gobernantes que pertenecerán a un nuevo culto imperial, el Chrestianity, y esos niños que no encajan en el molde son asesinados.

Aquí están mis notas sobre Antonia Menor; sus hijos rehenes usan la chrestianismo para extender el dominio y la cultura romanos más allá de Egipto y el norte de África, hacia Judea y el Levante más amplio.

Muchos de los asociados con Antonia aparecen en el Nuevo Testamento (incluidas las cartas de Saúl / Pablo). Numerosos de la élite pagana, imperial, chrestiana (por ejemplo, Epafrodito) son reclamados como cristianos. Un enfoque prosopográfico de estos muchos personajes derrota al último, el armario Damnatio memoriae : Chrestianity in the First Century

Los historiadores como Augusto, por lo que está bien presentado, y sus hijos asesinos pasan desapercibidos. Del mismo modo, el imperio que creó es una construcción teológica, que también se ignora y, asimismo, la masa de evidencias de artefactos explícitamente chrestianos.