Un mitraeum encontrado en las ruinas de Ostia Antica, Italia:
En 216 EC, estos dos eventos notables ocurrieron entre Roma y Partia:
- El emperador Caracalla engaña a los partos al aceptar una propuesta de matrimonio. Él mata a su novia y a los invitados a la boda después de las celebraciones.
- Caracalla provoca una guerra con Artabanus V (de Partia) para imitar a su ídolo Alejandro Magno. Cruza el Tigris, destruye pueblos y arruina las tumbas de Arbela. El ejército romano anexiona Armenia.
Primero, ¿qué entendemos por “partos”?
Partos y escitas ocupan el mismo tiempo y lugar:
Reino Indo-Parthian 12 BCE – c. 130 CE
Indo-escitas 200 a. C. – 400 d. C.
Parece haber un consenso creciente de que los partos son escitas.
Ahora vea cómo esto también es cierto para los Kushans:
Imperio Kushan 30–375
Esta es una de las razones por las que creo que los jinetes nómadas de Asia Central en este período, los primeros siglos del Imperio Romano, que llegaron a gobernar Bactria y el noroeste de la India (ambos tenían cultura griega), son esencialmente las mismas personas, pero encabezadas por diferentes ramas principescas.
La Ruta de la Seda se extendía desde el Mediterráneo, a través de Siria y a través de Asia Central hasta China, con una ruta hacia el sur también, hacia el noroeste de India. (También había convoyes mercantes navegando entre Egipto e India, deteniéndose en el Golfo Pérsico).
Las monedas de oro romanas y las monedas basadas en diseños romanos se encuentran a lo largo de esta ruta y tanto en el noroeste de la India como en el subcontinente propiamente dicho. Fueron utilizados por los arqueólogos en los tiempos modernos para fechar capas culturales en sitios arqueológicos, especialmente en India.
Además de comerciantes, filósofos y diplomáticos se movieron por la Ruta de la Seda, visitando reyes y príncipes locales.
El senado romano acordó un tratado con los Kushans en el primer siglo y en el segundo, tanto Adriano como Antoninus Pius intercambiaron embajadores.
Podemos ver, por lo tanto, que hubo un contacto regular entre la Roma imperial y los gobernantes de Asia Central y el noroeste de India, en diferentes niveles.
Una moneda de Trajano, encontrada en el monasterio budista Ahin posh en Afganistán, junto con monedas de Kanishka .:
Con respecto a los filósofos, ca 215 aparecen dos libros sobre dicho contacto:
- Actos de Thomas: una serie de actos episódicos (latín passio ) que ocurrieron durante la misión evangelística de Judas Thomas (“Judas el gemelo”) a la India. Termina con su martirio: muere atravesado por lanzas, habiéndose ganado la ira del monarca Misdaeus (Vasudeva I) debido a su conversión de las esposas de Misdaeus y un pariente, Charisius. Fue encarcelado mientras convertía seguidores indios ganados mediante la realización de milagros.
- Sección VIII Los viajes de Apolonio: el viaje hacia el este de Apolonio se describe en el Libro I. Apolonio recibe del rey parto Vardanes (40–47) una conducta segura al gobernante parto Phraotes en India. (Abajo: Moneda de Vardanes I.)
Y con eso, les mostró una carta, escrita a tal efecto, y esto les dio la oportunidad de maravillarse nuevamente de la humanidad y la previsión de Vardanes. Porque había dirigido la carta en cuestión al sátrapa del Indo, aunque no estaba sujeto a su dominio; y en él le recordó el buen servicio que le había hecho, pero declaró que no pediría ninguna recompensa por lo mismo “, por”, dijo, “no es mi costumbre pedir una devolución de favores”. Pero dijo que estaría muy agradecido si pudiera darle la bienvenida a Apolonio y enviarlo a donde quisiera ir. Y le había dado oro a la guía, de modo que en caso de que Apollonio lo necesitara, podría dárselo y salvarlo de mirar a la generosidad de cualquier otra persona. – Libro II: 17 [2]
Cultura helenística en el subcontinente indio: ropa griega, ánforas, vino y música. Detalle de Chakhil-i-Ghoundi Stupa, Hadda, Gandhara, siglo I EC:
La descripción de la visita de Apolonio a la India se realiza en el Libro II, y particularmente la visita a la ciudad de Taxila, descrita en los capítulos 20 a 24. Describe las construcciones del tipo griego en Taxila, probablemente refiriéndose a Sirkap:
Taxila, nos dicen, es casi tan grande como Nínive, y fue fortificada bastante bien según la manera de las ciudades griegas [3]
Ya he descrito la forma en que está amurallada la ciudad, pero dicen que estaba dividida en calles estrechas de la misma manera irregular que en Atenas, y que las casas fueron construidas de tal manera que si las miras desde afuera tenían solo una historia, mientras que si entrabas en una de ellas, de inmediato encontrabas cámaras subterráneas que se extendían tan por debajo del nivel de la tierra como las cámaras de arriba. – Libro II: 23 [4]
También explica que el rey indo-parto de Taxila, llamado Phraotes, habla griego con fluidez, un idioma en el que había sido educado mientras estaba en el exilio al este, más allá del río Hiphasis:
Dime, oh rey, ¿cómo adquiriste tal dominio de la lengua griega y de dónde obtuviste todos tus logros filosóficos en este lugar? – Libro II: 29 [5]
Mi padre, después de una educación griega, me trajo a los sabios a una edad demasiado temprana quizás, porque yo solo tenía doce años en ese momento, pero me criaron como a su propio hijo; para cualquiera que admitan que conocen la lengua griega que les gusta especialmente, porque consideran que, en virtud de la similitud de su disposición, él ya se pertenece a sí mismos. – Libro II: 31 [6]
Estos dos son parte de lo que identifico como un nuevo género, que incluye Hechos de los Apóstoles.
Estos filósofos errantes de estilo griego, que se convierten a través de la magia / milagros, nos dicen, creo, que la relación entre la Roma imperial y los gobernantes culturalmente griegos de Asia Central y el noroeste de India se preocupan por la religión, por lo que no debería sorprendernos cómo siríaco es (el nuevo lenguaje) usado para expresarlo. Yo iría más lejos: que el siríaco surgió del arameo para este propósito, y luego vemos que el árabe literario emerge con un propósito religioso similar.
Del mismo modo, Buda toma forma humana primero en Bactria a fines del siglo primero, principios del segundo siglo, y es griego en apariencia:
Greco-Budismo
Probablemente no se sienta obligado por estas restricciones, y debido a “su culto a la forma, los griegos fueron los primeros en intentar una representación escultórica del Buda”. En muchas partes del mundo antiguo, los griegos desarrollaron divinidades sincréticas, que podrían convertirse en un foco religioso común para poblaciones con diferentes tradiciones: un ejemplo bien conocido es Serapis, presentado por Ptolomeo I Soter en Egipto, que combinó aspectos del griego y el griego. Dioses egipcios También en la India, era natural que los griegos crearan una sola divinidad común combinando la imagen de un dios-rey griego (Apolo, o posiblemente el fundador deificado del Reino Indo-Griego, Demetrio I de Bactria), con Las características físicas tradicionales del Buda.
Muchos de los elementos estilísticos en las representaciones del Buda apuntan a la influencia griega: la himación, la postura contrapuesta de las figuras erguidas (ver: Gadas de Gandhara del siglo I y II, el cabello rizado estilizado y la ushnisha aparentemente derivadas del estilo del Apolo Belvedere (330 aC) y la calidad medida de los rostros, todos representados con un fuerte realismo artístico. Una gran cantidad de esculturas que combinan estilos e iconografía budistas y puramente helenísticos fueron excavadas en el sitio moderno de Hadda, Afganistán. El cabello rizado de Buda es descrito en la famosa lista de las características físicas del Buda en los sutras budistas …
Los artistas griegos fueron probablemente los autores de estas primeras representaciones del Buda, en particular las estatuas de pie, que muestran “un tratamiento realista de los pliegues y, en algunos, incluso un toque de volumen modelado que caracteriza la mejor obra griega. Esto es clásico o Griego helenístico, no griego arcaizante transmitido por Persia o Bactria, ni claramente romano “.
Al mismo tiempo, Mitra entra al Imperio Romano como Mitra. Además, poco después de 216, el maniqueísmo cruza el Éufrates hacia el imperio (y también viaja al este hacia China).
Amitābha en su paraíso occidental con indios, tibetanos y asiáticos centrales, con dos símbolos del maniqueísmo: sol y cruz:
Menciono estos vínculos filosóficos y religiosos (cuando ambos son esencialmente lo mismo) porque parecen estar estrechamente relacionados.
Comenzamos mencionando a Caracalla en la capital de Adiabene, donde personalmente saquea las tumbas reales. ¿Por qué? Que yo sepa, esto nunca se ha resuelto, ni siquiera se ha discutido seriamente. Lo veo posiblemente relacionado con los relatos del siglo I de Josefo para Izates y su madre Helen, y cómo el nacimiento de su hijo sigue a una anunciación angelical. Cuando Mani envió a sus misioneros a Egipto para fundar monasterios, sus textos sagrados incluían un “Is Chrest”, que también aparece en el Nuevo Testamento original.
Lo que nos lleva a la pregunta y cómo no se puede responder. Los historiadores suelen ignorar gran parte de lo que presento aquí, y se adhieren a los ejércitos que se apresuran con poca o ninguna razón aparente. Veo muchas cosas sucediendo, no todo lo cual es evidente.
Todo lo que puedo decir para responder a la pregunta es que una unión entre Roma y Partia en 216 probablemente habría cambiado el panorama religioso tanto como el político y militar. Quizás el maniqueísmo hubiera seguido siendo la religión principal por mucho más tiempo de lo que lo fue. O tal vez el budismo se habría convertido en la principal religión occidental.