Ubicación del Reino de Armenia (antigüedad):
Después de la caída del griego, imperio seléucida y situado entre Oriente y Occidente, los diversos imperios de Irán (Partia y Sasánida) y el de Roma, este reino nunca iba a ser verdaderamente independiente, sino un campo de batalla.
Gran Armenia
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… el estado de Armenia que surgió en las Tierras Altas de Armenia bajo el reinado del rey Artaxias I a fines del siglo II a. C. El término fue utilizado para referirse a los reinos armenios a lo largo de los períodos clásico, antiguo y medieval, tanto por autores contemporáneos armenios como no armenios.
Para los romanos se lo conocía como Armenia Maior y para los pueblos de habla griega como Ἀρμενία Μεγάλη ( Armenia Megale ), para diferenciarlo con Armenia Menor ( Pok’r Hayk ′ , en Armenia Menor Latina). [1] Más tarde se utilizaría para distinguirlo del reino medieval que se estableció en Cilicia, que a veces se conocía como Pequeña Armenia (que no debe confundirse con la Pequeña Armenia). Aunque sus fronteras estaban en un constante estado de flujo, la Gran Armenia abarcaba aproximadamente el área que se extiende desde el río Eufrates en el oeste, la región de Artsakh y partes de Azerbaiyán iraní al este, partes del estado moderno de Georgia al norte, con su límite sur colindando con el extremo norte de Mesopotamia.
He llegado a considerar los conflictos de esta área como la fuerza motriz del Nuevo Testamento (escrito después de la aniquilación de Judea y el judaísmo mesiánico).
Durante las guerras romanas-partas, la dinastía Arsacid de Armenia se fundó cuando Tiridates I, miembro de la dinastía Arsacid de Parthian, fue proclamado Rey de Armenia en 52. Durante la mayor parte de su historia durante este período, Armenia estuvo fuertemente disputada entre Roma y Partia y la nobleza armenia se dividieron entre pro romanos, pro partos o neutrales. De 114 a 118, Armenia se convirtió brevemente en una provincia del Imperio Romano bajo el emperador Trajano. El Reino de Armenia a menudo sirvió como un estado cliente o vasallo en la frontera de los dos grandes imperios y sus sucesores, los imperios bizantino y sasánida.
Los eventos que rodearon ese año, 52 CE, lo veo crítico. Herodes Agripa había muerto un poco antes, para alivio de sus enemigos pro romanos; tanto Izates / Izas (en realidad Abgar V the Black, en Edessa) como su madre Helen (ambas convertidas al judaísmo) murieron en ese momento, y James el Maestro Justo fue atacado por Saul y su pandilla herodiana, y luego murió en 62 CE.
La visita a Roma de Tiridates I (con sus dos hermanos) en ese año parece haber dado lugar a la leyenda de los Tres Reyes Magos.
Más que eso: al observar la dinastía Arsácida de Armenia, vemos conflictos dinásticos tanto en la región como en los pequeños reinos internos, y es en ellos donde encontramos la necesidad del mito del Rey Sacrificio Mesopotámico en los evangelios, con sus dos hombres “Hijo del Padre” (uno de ellos es “Jesús Barrabás”). Esta es una disputa real, dinástica, fuera de la Gran Armenia y vinculada a las conversiones judías.
Historia de los Judios en Armenia
Hay registros históricos que atestiguan la presencia de judíos en la Armenia pagana, antes de la difusión del cristianismo en la región por San Gregorio el Iluminador. Los primeros historiadores armenios medievales, como Moses Khorenatsi, sostuvieron que durante la conquista del rey armenio Tigranes el Grande (95-55 aC), trajeron consigo 10.000 cautivos judíos al antiguo Reino de Armenia (que abarcaba lo que comúnmente se conoce como Gran Armenia ) cuando se retiró de Judea, debido al ataque romano contra Armenia (69 a. C.). Tigranes II invadió Siria, y probablemente también el norte de Israel. [2] [3]
Una gran población judía se estableció en Armenia desde el siglo I a. C. Una ciudad en particular, Vartkesavan se convirtió en un importante centro comercial. [4] Por lo tanto, se estableció la comunidad judía de Armenia.
También en Kurdistán:
Historia de los Judios en Kurdistán
La tradición sostiene que los israelitas de la tribu de Benjamin llegaron por primera vez al área del Kurdistán moderno después de la conquista asiria del Reino de Israel durante el siglo VIII a. C. posteriormente fueron reubicados en la capital asiria [7]. Durante el siglo I aC, la casa real de Adiabene, que, según el historiador judío Flavio Josefo, era étnicamente asirio y cuya capital era Arbil (arameo: Arbala ; kurdo: Hewlêr) – se convirtió al judaísmo. [8] [9 ] El rey Monobazes, su reina Helena y su hijo y sucesor Izates se registran como los primeros prosélitos. [10]
Lo que nos lleva a un círculo completo: el creciente poder del judaísmo mesiánico y nacionalista a principios del siglo primero y especialmente a medida que los reinos locales del norte se convierten a la causa.