¿Qué quedaba del legado griego antiguo con respecto al Imperio bizantino?

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Debido a algunos enfoques nacionalistas de los historiadores griegos modernos, surgieron algunas ideas erróneas sobre la relación entre los bizantinos y la antigua Grecia.

Estos historiadores, basados ​​en fuentes occidentales que llaman a los bizantinos “griegos / griegos”, afirman que Bizancio fue una continuación de la civilización griega antigua en la Edad Media. Sin embargo, ignoraron o prefirieron ignorar que los occidentales llamaron a los bizantinos “griegos” como una declaración política para negar que fueran romanos, cuyos herederos querían ser los occidentales.

Entonces, los bizantinos no se identificaron como griegos, sino como romanos. El hecho de que hablaran griego no era una contradicción, ya que el griego era el segundo idioma del Imperio Romano de Occidente (la élite romana hablaba y escribía en griego desde los últimos siglos aC) y el primer idioma de las provincias orientales desde siempre. Los edictos y las monedas fueron escritos en griego. Por lo tanto, los bizantinos se llamaron a sí mismos y a su lengua romana.

En consecuencia, su relación con la tradición griega antigua fue de extrañamiento y admiración al mismo tiempo.

En los primeros siglos del cristianismo, hubo una gran discusión sobre qué hacer con el legado griego antiguo. Estaba lleno de contenido y valores paganos, pero al mismo tiempo era la base de la educación. La gente aprendió a leer y escribir estudiando intensamente a los antiguos autores griegos y romanos. Ya era un canon establecido. Algunos, como los primeros monjes, propusieron una negación completa de la tradición pagana y de toda la civilización grecorromana urbana como una fuente constante de distracciones mundanas para la salvación. Proponen una retirada completa al desierto. Naturalmente, no era una opción para todos. Principalmente, después del siglo IV, cuando el cristianismo comenzó a convertirse en una religión dominante y algo oficial. La solución fue encontrada por un padre de la iglesia: Basilio de Cesarea (329–379). Escribió un pequeño libro llamado “Discurso a los hombres jóvenes sobre cómo podrían obtener beneficios de la literatura griega” en el que recomendaba que los hombres jóvenes leyeran a los escritores paganos no por su mensaje, sino como modelos para mejorar su estilo.

Esta posición caracterizó el enfoque bizantino hacia la tradición griega antigua. Admiraban la belleza de su estilo, pero rechazaban sus valores. Para la mayor parte de la historia bizantina, “griego / hellenoi” era sinónimo de pagano. No consideraron la historia de la antigua Grecia como parte de su historia, ya que en las crónicas bizantinas, que narraban la historia desde el principio de los tiempos, siempre se seguía el mismo esquema: la creación mundial según la Biblia, luego gradualmente la narración bíblica fue entrelazado con la historia romana hasta la llegada de Jesucristo, que estaba cronológicamente cerca de la ascensión de Augusto. Para los bizantinos, fue el resultado de la Divina Providencia, que quería que la historia romana y la cristiana se unieran. Desde este punto, los cronistas se centraron únicamente en la historia romana / bizantina. En esta concepción histórica, los griegos fueron en su mayoría descartados.

En el siglo XI, hubo un cambio de enfoque con respecto a la tradición griega antigua, ya que algunos eruditos comenzaron a prestar atención a las obras antiguas no solo por su calidad estilística, sino también por sus mensajes, y compusieron obras fuertemente inspiradas en modelos antiguos. Pero era principalmente un movimiento de élite, ya que la mayoría de los bizantinos mantenían su reserva hacia la tradición pagana. En consecuencia, algunos de estos eruditos tuvieron que responder por sus trabajos que fueron acusados ​​de ser “griegos”