¿Cuál es el origen histórico de la comunidad Dawoodi Bohra en el subcontinente indio? ¿Cómo fueron introducidos / convertidos al Islam?

Answer 1

Espero poder ofrecer una breve visión de este dilema.

En primer lugar, Dawoodi Bohras tiene esencialmente dos fuentes principales de existencia. El primero es de Yemen, donde se encuentra la cuna del Islam. Los otros son los que se encuentran en la India y otros países del sudeste asiático.

Una vez tuve la oportunidad de conversar con mi abuelo sobre la existencia de la secta bohra. Me dijo que la mayoría de los Dawoodi Bohras de la India eran originalmente Brahmins (en su mayoría Nagar Brahmins). Fueron bautizados en el Islam durante el reinado de Aurangzeb por unos pocos líderes seleccionados que habían viajado desde Yemen para difundir el mensaje del Islam. Aurangzeb estaba ansioso por convertir a todos (incluidos los Dawwodi bohras) en sunitas. Incluso dio órdenes de decapitar a un líder y sacerdote patriarca bohra en Ahmedabad.

Las historias dicen que Nagar Brahmins se convirtió en el Islam chiíta porque pudieron visualizar el concepto de un dios verdadero. (Sin ofender). Moulai Raj, un líder espiritual Fatemid fue instrumental en la difusión del Islam en la India. Su sucesor, Ismail Badruddin (34º Dai) también fue un gran activista.

Hoy, la mayoría de la población de Bohra está abarrotada en Gujarat y Maharashtra.

Answer 2

Transferencia de Dawat a la India
Moulai Abdullah fue el primer Walī al-Hind en la era del Imam Mustansir (427–487 AH). Moulai Abdullah y Moulai Nuruddin eran originarios de Gujarat y fueron a El Cairo, Egipto, para aprender. Vinieron a la India en 467 AH como misioneros del Imam. Moulai Ahmed también fue su compañero.
Dā’ī Zoeb nombró a Maulai Yaqoob (después de la muerte de Maulai Abdullah), quien fue el segundo Walī al-Hind del Fatimiddawat. Moulai Yaqoob fue la primera persona de origen indio en recibir este honor bajo el Dā’ī. Era hijo de Moulai Bharmal, ministro del rey hindú Solanki Siddhraja Jaya Singha (Anhalwara, Patan). Con el ministro Moulai Tarmal, habían honrado el dawat fatimí junto con sus conciudadanos por el llamado de Moulai Abdullah. Moulai Fakhruddin, hijo de Moulai Tarmal, fue enviado al oeste de Rajasthan, India, y Moulai Nooruddin fue al Deccan (muerte: Jumadi al-Ula 11 en Don Gaum, Aurangabad, Maharashtra, India).
Un Dā’ī tras otro continuó hasta el 23º Dā’ī en Yemen, mientras que en Hind el Waliship continuó en los descendientes de Moulai Yaqoob; Moulai Ishaq, Moulai Ali, Moulai Hasan Fir. Moulai Hasan Fir fue el quinto Wali en la era del XVI Dai Syedna Abdullah (fallecido en 1980 AH / 1406 AD) en Yemen. Los Awliya al-Hind fueron campeones del dawat fatimí en India, quienes fueron fundamentales para mantenerlo y propagarlo siguiendo las instrucciones del Dā’ī en Yemen, y fue gracias a ellos que el dawat fatimí pudo sobrevivir a las persecuciones de El Cairo. y Yemen
El wali Moulai Jafer, Moulai Abdul Wahab, Moulai Qasim Khan bin Hasan (d.950AH, Ahmedabad) y el último Jalal Shamshuddin (1567 dC) (duodécimo wali-ul Hind y también se convirtió en el décimo quinto Dai) fueron de gran ayuda en la era del 21 al 24 Dai. Fue durante este tiempo cuando el Dawat fue transferido a la India desde Yemen, que el 23o Dai-al-Mutlaq Mohammed Ezzuddin realizó nass (transferencia de autoridad) en Yusuf Najmuddin ibn Sulaiman de Sidhpur, Gujrat, India.
El 24 ° Dai, Yusuf Najmuddin bin Sulayman (fallecido en 1567 d. C.), trasladó toda la administración de la Dawat (misión) a la India, en parte debido a su persecución por parte de los imanes de Zaydi. Sin embargo, Yusuf Najmuddin continuó viviendo en Yemen y murió allí. El último Wali-ul-Hind y el 25 ° Dai Jalal Shamshuddin (fallecido en 1567 d. C.) fue el primer Dai en morir en la India; Su mausoleo está en Ahmedabad, India. El mandato de Dai Jalal como Dai fue muy corto, solo unos pocos meses, sin embargo, antes de su nass, fue Wali-ul Hind (después de Moulai Qasim) durante aproximadamente 20 años bajo el 24 ° Dai Syedna Yusuf mientras el Dai estaba en Yemen.
Fuente- Wikipedia.org

Answer 3

El crédito va para una mujer:

Se llamaba Arwa-al-Sulayhi. La llamamos Hurrat-ul-Mallika (La noble reina), incluso llegamos a llamarla Mallika-e-saba-e-sagheera (La pequeña reina de Sheba). Dado el estado que la Reina de Saba tiene entre las personas del libro, esto es de hecho un gran elogio.

De todos modos, Arwa era una reina de Yemen que gobernaba sin un rey, al igual que La Reina de Saba. También la llamaron hujja (la persona más cercana al Imam de la época). Su nombre se llamó justo después del Imam Mustansir Billah en Khutbah, designándola como la única soberana de su reino, un título que solo disfrutaban dos mujeres musulmanas en toda la historia musulmana (la otra mujer era su suegra). . Ahora ya sabe por qué las mujeres disfrutan de altos cargos en la comunidad de Dawoodi Bohra.

Arwa era una chiíta ismailí y envió muchos misioneros de Yemen a otros países, algunos de ellos a la India. Su patrocinio estableció una comunidad en India, que continúa como Bohars, Alvis y Sulaymanis. Fue su apoyo al Imam Musat’aali lo que creó el cisma chiíta que creó la comunidad de Dawoodi Bohras. Cuando el Imam se escondió, nombró la oficina del Dai-al-Mutalaq, que continúa hasta nuestros días (a pesar de muchas disputas).

Así que ya sabes, vinimos aquí por una reina que decidió que ser soberana y líder religiosa estaba en su callejón. Que ella podría cumplir con todas las responsabilidades que tienen los líderes religiosos. Y cumplirlo lo hizo, de la mejor manera posible.