Esta respuesta puede ser larga, pero creo que valdría la pena leerla para comprender mi razonamiento y mi punto de vista.
Primero quiero comentar que Zeus (así como los personajes relacionados con él) es el nombre dado por los antiguos griegos a ‘alguien’ o a una deidad que fue seguida o adorada en muchos lugares del mundo antiguo y de la región mediterránea por diferentes nombres Zeus fue llamado Júpiter por los romanos, Amon-Ra por los egipcios, etc., y la mitología griega y la religión tuvieron su origen o fueron influenciados por otros lugares o culturas: Asia occidental, los llamados indoeuropeos, y más notablemente Mediterráneo y Oriente Próximo.
Pero generalmente usaré los nombres griegos ya que hoy en día son los más conocidos.
La historia de Prometeo y la narración de su castigo han sido contadas y contadas de diferentes maneras a lo largo de los siglos. Desde la antigüedad hasta el presente, los poetas, escritores, filósofos y diversos pensadores en general hicieron suposiciones, conjeturas, explicaciones, extrapolaciones, comparaciones y conclusiones contradictorias relacionadas con la historia de Prometeo.
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Pero si uno mira más de cerca y en profundidad cómo se ha contado la historia, puede encontrar patrones o variaciones específicas de ciertos períodos en la narración de la historia a través de diferentes siglos.
El poeta Hesíodo (que vivió alrededor del año 750 a. C.) mencionó a Prometeo en su Teogonía y en Las obras y días .
En la Teogonía , Hesíodo muestra a Prometeo como un humilde retador de la omnipotencia de Zeus y como un embaucador.
En las Obras y los Días , Prometeo aparece como la fuente de la miseria del hombre; es castigado por usar trucos, por robar y violar la ley, y es el culpable de la caída de la humanidad.
Cabe señalar que si la historia de Prometeo ha tenido un origen histórico real anterior en su base, entonces las fuentes más antiguas relacionadas con esta historia suelen ser las más cercanas a los eventos reales que tuvieron lugar, y muestran lo que sucedió de una manera más manera precisa, en comparación con narraciones posteriores. Por lo tanto, la historia tal como es contada por Hesíodo presenta en gran medida a Prometeo en sus verdaderos colores más que otras cuentas más recientes que surgieron más adelante.
Hay otras pistas que arrojan luz sobre la forma en que Prometeo fue visto en la Antigüedad.
Cuando la gente en la antigüedad deificaba a alguien y construía templos para él (o ella, pero aquí supondremos que estamos hablando de un hombre), fue su forma de mostrar y reconocer que el que deificaron había hecho un gran trabajo, sobresaliente y cosas importantes y tenía una gran grandeza e importancia histórica.
Antiguos escritores, como Luciano en el siglo II d. C., declararon el hecho de que durante siglos antes y durante el comienzo de la era cristiana (un período de probablemente más de dos milenios) no se vio ningún templo de Prometeo.
Había un altar para Prometeo y otros dos dioses olímpicos en Atenas, pero según el filólogo clásico Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, este altar era para otra deidad llamada Promethos, que fue venerado durante la carrera de antorchas, que celebró al dios de la cerámica y no el dador de fuego. Promethos era el patrón de los alfareros en Atenas, y estaba asociado con Hefesto y Atenea. Él fue quien habría ayudado a Zeus al partir su cráneo para dar a luz a Atenea, y habría dado forma a Pandora antes de crear seres humanos (bajo la supervisión de Zeus). No robó fuego y no fue castigado.
Un segundo Prometeo hizo el truco y el robo y fue castigado. Él es el Prometeo mencionado por Hesíodo y Esquilo, y su nombre prevaleció más tarde.
Todos los argumentos anteriores son prueba de que la gente de la antigüedad sabía que Prometeo no tenía grandeza o importancia histórica, y que no ayudó ni benefició a nadie con su robo de fuego. Parece que estos hechos y observaciones fueron ignorados por los escritores románticos y los filósofos o artistas que elogiaron a Prometeo en el siglo XIX.
Por cierto, la persona o deidad para quien se construyeron los templos y monumentos más grandes y más grandes en la antigüedad, incluida una estatua que era una de las siete maravillas del mundo antiguo, era Zeus / Júpiter.
En su libro Les Mémoires de Zeus (Las Memorias de Zeus) , Maurice Druon da una explicación de lo que podría haber sucedido. Prometeo trató de engañar a Zeus antes de robar el fuego, y Zeus decidió castigar a los humanos mortales quitándoles el fuego, pero tenía la intención de devolver el fuego a los humanos después de unos meses.
En cualquier caso, Prometeo no quería esperar a que Zeus devolviera el fuego a los humanos, estaba celoso del poder y las habilidades de Zeus e intentó engañarlo para lastimarlo o destronarlo y hacer que se viera mal, y allí no hay prueba ni mención, especialmente en los escritos de los autores antiguos originales como Hesiod, de que después de robar el fuego lo usó de una manera creativa, beneficiosa o útil para él o para los humanos que lo rodean; La única “cualidad” del titán Prometeo mencionado por Hesíodo a través del robo del fuego era el engaño.
Incluso la obra Prometeo encadenado por Esquilo fue malinterpretada, ya que el autor (si realmente fue Esquilo, quien mostró gran elogio, respeto y admiración por Zeus en sus otras obras) estaba usando la ironía , y mientras hacía hablar a Prometeo en la obra que pretendía para mostrarlo como engreído y delirante.
Prometeo podría haber jugado muy bien con el fuego que robó (junto con una serie de otros humanos que lo rodeaban) sin ningún resultado útil o creativo, y después de un tiempo dejó que el fuego se apagara.
Lo que se sumó a la confusión y al malentendido es que los hechos detallados y la secuencia de eventos relacionados con el robo de fuego, con lo que sucedió después y con la llamada Titanomachy o guerra con los Titanes se perdieron con el tiempo y no se conocen bien. .
La obra Prometheus Bound probablemente fue escrita por Esquilo, ca. 415 aC (probablemente incluso antes). Es interesante notar que en ese período de tiempo, poetas y filósofos escribían obras alabando y honrando a Zeus.
Cleanthes (c. 330 a. C. – c. 230 a. C.), filósofo estoico y sucesor de Zenón como el segundo jefe de la escuela estoica en Atenas, escribió un himno a Zeus. El fragmento más grande de Cleanthes que sobrevive es la porción del himno a Zeus, en el que declara que la alabanza y el honor de Zeus son el mayor privilegio de todos los seres racionales.
Calímaco (310 / 305–240 a. C.) fue un destacado poeta, crítico y erudito de la Biblioteca de Alejandría y disfrutó del patrocinio de los faraones egipcio-griego Ptolomeo II Filadelfio y Ptolomeo III Euergetes. También escribió un himno a Zeus.
Por lo tanto, es improbable e improbable que en ese momento Esquilo, quien en todas sus otras obras elogiara y ensalzara a Zeus, podría haber escrito una obra para dañar y menospreciar al rey de los dioses. Su obra sobre Prometeo estaba llena de ironía y envuelta en ironía.
Varios escritores tanto en el siglo XIX como en el siglo XX pensaron que los Padres de la Iglesia hicieron un paralelo entre Jesucristo y Prometeo. De hecho, los Padres de la Iglesia (entre ellos, Tertuliano), advirtieron contra el establecimiento de cualquier tipo de paralelo entre Prometeo y Jesucristo, y describieron a Prometeo como una especie de impostor en comparación con Dios.
La teoría o conjetura que establece que Zeus castigó a Prometeo apresuradamente mientras todavía era un nuevo gobernante inexperto, y luego con el tiempo se hizo más sabio y más justo, no aguanta.
En primer lugar, hay una gran diferencia si consideramos que la muerte del padre de Zeus y el robo de fuego tuvieron lugar al final de la Titanomachy o al comienzo de esta guerra (que ganó Zeus). tuvo lugar después de la muerte de Cronos y al comienzo del conflicto con los titanes , luego este robo fue una parte integral del conflicto, y el castigo de Prometeo fue uno de los resultados de ganar esta lucha. Zeus / Júpiter debe haberse tomado su tiempo para tratar de razonar con Prometeo y su padre y hermanos (sin éxito), y trató de observar (durante varios años durante el conflicto con los Titanes) lo que Prometeo estaba haciendo con la cosa. él había robado.
Debe haber notado que Prometeo estaba jugando descuidadamente con lo que había robado; si se trataba de fuego robado, Prometeo probablemente lo mantuvo escondido en algún lugar de su casa, utilizándolo de manera rudimentaria no inventiva sin resultados creativos o útiles, y cuando algunas personas que conocía llegaron a su casa les mostró ese fuego y jugó , bailaron o retozaron con ellos a su alrededor.
Prometeo no estaba interesado en beneficiar a los humanos o en tecnología innovadora ; También es posible que pudiera haber obtenido ese fuego por otros medios si hubiera querido, y los humanos posiblemente tenían formas básicas o elementales de hacer fuego. Estos humanos podrían haber representado a todos los humanos existentes, o ellos (más probablemente) eran un grupo local de humanos que vivían en las cercanías de Prometeo, Zeus y sus parientes.
En cualquier caso, Prometeo tenía envidia de Zeus porque él era quien podía hacer un uso realmente ingenioso e innovador del fuego, y al robar fuego estaba tratando de dañar a Zeus.
Si Zeus hubiera visto que había una buena razón o un propósito beneficioso como resultado de lo que Prometeo había hecho, o que había circunstancias atenuantes a favor del robo hecho por Prometeo, él (Zeus) habría sido el primero en reconocerlo. . Pero no debe haber encontrado ninguno.
No todos los titanes eran malos o fueron “enviados al Tártaro” por Zeus. Algunos titanes eran buenos, pero Prometeo no era uno de los buenos titanes .
Cuando las circunstancias cambiaron y fue el momento adecuado, Herakles / Hércules liberó y rescató a Prometeo. Hércules no lo hizo a pesar de su padre Zeus, sino de acuerdo con su voluntad y sus instrucciones. Como Hesíodo dijo en la Teogonía , Zeus quería darle más gloria a su hijo al dejarlo libre de Prometeo.
Se puede decir con razón que cuando Zeus castigó a Prometeo fue justicia, y cuando lo liberó fue (también) justicia.
La opinión de que Prometeo era un buen benefactor y una figura importante comenzó a fines del siglo XVIII y principios del XIX. cuando varios escritores, poetas y pensadores conocidos promovieron más o menos esta tendencia, que se basó en parte en la interpretación errónea de la obra Prometheus Bound (presumiblemente) por Esquilo.
Las acciones de Prometeo fueron causadas por la envidia, los celos, la avaricia y la traición, hizo mal uso de lo que había robado, jugó con descuido o ignorancia sin resultados beneficiosos o creativos, y en consecuencia mereció ser castigado como el gigante Tityus y otros personajes como Tántalo merecían ser castigados por sus acciones.
En el siglo XIX, varios escritores y filósofos hicieron acusaciones infundadas y extrapolaciones y comenzaron una cierta tendencia que representaba a Prometeo como una figura del libre pensamiento y la antirreligiosa y un enemigo de todos los dioses. El hecho es que Prometeo mismo fue llamado un dios y un dios Titán.
El escritor que probablemente llegó más lejos en su glorificación de Prometeo fue Percy Bysshe Shelley, quien escribió el drama Prometheus Unbound y lo publicó en 1820.
El autor de The Necessity of Atheism eligió a la persona equivocada para ascender al puesto de héroe o campeón. Shelley debería haber tenido en cuenta el hecho muy plausible de que Prometeo era probablemente una mediocridad intelectual y alguien apegado a viejas tradiciones, viejas mentalidades y probablemente una antigua forma de religión relacionada con el grupo de personas a las que también pertenecía, a quienes posteriormente fueron llamados Titanes, quienes se extendieron a sí mismos, estaban limitados en su pensamiento y sus acciones, y en consecuencia perdieron su dominio y poder y fueron derrotados por Zeus y sus hermanos. Prometeo no tuvo nada que ver con el libre pensamiento, el pensamiento avanzado o la innovación tecnológica. No era mejor que sus compañeros Titanes (que fueron castigados) aparte del hecho de que trató de usar la astucia y el engaño, pero no tuvo éxito en lo que hizo. No benefició a otros por su acto de robo. Superado por Zeus y obtuvo lo que se merecía.
Zeus era conocido como el rey de los dioses, “El Señor de la Justicia”, “El patrón de la hospitalidad y los invitados”, “El guardián de los juramentos”, ” Soter (Salvador)”.
Sus descendientes, desde Hércules hasta Apolo, Perseo y otros, fueron considerados héroes, dioses, semidioses y fundadores de dinastías que fueron realmente útiles y beneficiosos para los mortales y los humanos.
Para ser completo, uno también debe considerar el punto de vista del euhemerismo, y es relevante e importante.
El euhemerismo esencialmente afirma que los dioses fueron grandes hombres que fueron deificados después de su muerte, y busca la fuente de la mitología en la historia.
Según este punto de vista, Prometeo aparecería como un hombre con poca preparación o con una potencialidad mal utilizada limitada para la grandeza o la creatividad, que vivía junto a un hombre realmente genial que más tarde se llamó Zeus o Júpiter (fue conocido por otros nombres en otros lugares y religiones). también), y quien por celos, arrogancia, presunción, apego a un viejo orden establecido y viejas formas de pensar, y por acciones equivocadas, traicionó e intentó engañar y lastimar al gran hombre que era su contemporáneo. Prometeo posiblemente ayudó a Zeus o trabajó bajo su supervisión por un corto período de tiempo, luego se lo robó por celos y codicia y fue castigado merecidamente por ello.
Como un gran hombre del pasado, Zeus / Júpiter debe haber tenido la forma más avanzada de pensar, las enseñanzas más avanzadas y el conocimiento y las ‘teorías’ más avanzadas del mundo en el que vivió.
Durante aproximadamente dos siglos, varios escritores han inflado la historia de Prometeo y la han tomado en diferentes direcciones. En consecuencia, se puede decir que han sido responsables de imaginar, seguir y honrar a un ídolo falso, ya que lo convirtieron en un símbolo de cosas con las que no tenía nada que ver.
A veces, estas eran ‘cosas’ diferentes y opuestas, como ser un símbolo de irreligión y pensamiento libre, y ser un símbolo de religión más o menos comparable al fundador del cristianismo.
Quizás estos escritores y pensadores deberían haber tenido en cuenta la siguiente directriz o principio:
Cuando no conoces los detalles de una historia (muy antigua), o la secuencia de eventos que causaron que algo sucediera, no debes sacar conclusiones y producir conjeturas especulativas, proyectar tus propios ideales o preconceptos sobre alguien, y / o hacer de alguien el símbolo de cosas o cualidades con las que no tiene nada que ver, especialmente cuando estas conclusiones y conjeturas se basan en hechos inciertos y dudosos del pasado, y cuando hay otros hechos o pruebas que proporcionan interpretaciones más plausibles y razonables de historia o eventos en cuestión.
Como consecuencia de todos los argumentos dados anteriormente, creo que es inapropiado y simplemente incorrecto usar el nombre de Prometeo para una serie de libros relacionados con el pensamiento libre y temas culturales o filosóficos avanzados.
Estas líneas se toman principalmente de publicaciones que escribí sobre este tema en mi sitio web / blog:
Sobre Zeus, Prometeo y el castigo de este último – Primera parte
Sobre Zeus, Prometeo y el castigo de este último – Segunda parte
También se pueden encontrar obras de referencia, fuentes y enlaces en las publicaciones que escribí.