Hubo una división administrativa entre las mitades oriental y occidental del Imperio desde mucho antes de la época de Constantino, que se formalizó bajo Diocleciano, por lo que construir Constantinopla no fue de alguna manera la causa de la división, fue simplemente un reflejo posterior de algo que había estado evolucionando. por mucho tiempo. La centralización de la toma de decisiones en manos de los emperadores fue el resultado del caos del siglo III, donde una sucesión de generales y poderosos gobernadores provinciales desafiaron al trono en lo que se convirtió en una sucesión casi constante de usurpaciones y guerras civiles. Diocleciano estabilizó las cosas a través de sus reformas administrativas que redujeron el tamaño de las provincias y redujeron el poder de los gobernantes provinciales, pero esto también significó que los días en que un hombre podía gobernar todo el Imperio desde Roma llegaban a su fin: era simplemente imposible desde el punto de vista logístico. La estructura más nueva y estable.
Este fue el resultado de la agitación final del “Caos militar” del siglo III, que en realidad vio al Imperio dividido en tres y al borde del colapso final. Lejos de causar la caída del Imperio, la división este / oeste que Constantino heredó probablemente la retrasó unos 175 años.
La idea de que si Constantino no se hubiera convertido en emperador esta división no habría sucedido es, por lo tanto, errónea. Y la idea de que la división causó la caída del Imperio también está mal: probablemente la pospuso y le compró al Imperio un siglo y medio de estabilidad.
Los supuestos en el resto de la pregunta también son extraños. Ningún historiador ha culpado seriamente la caída del Imperio a la adopción del cristianismo durante unos 200 años, por lo que no está del todo claro por qué esto sería un factor. El punto sobre los “ingresos fiscales del templo” tampoco tiene sentido, ya que, en todo caso, el mantenimiento de los templos le costó dinero al estado imperial, aunque ese gasto parece haberse desviado simplemente al mantenimiento de las iglesias. Los templos no pagaban ningún tipo de impuestos sustanciales y definitivamente no eran algún tipo de fuente significativa de “ingresos”; todo lo contrario.
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