¿Cómo se convirtió el idioma y la cultura persa en el prestigio de la mayoría de los sultanatos turcos e indios?

Answer 1

Es imposible estudiar la historia medieval de Asia Central y del Sur sin toparse con el idioma persa una y otra vez. Por ejemplo, Zheng He, el legendario almirante Ming, registra su presencia en 1409 en la inscripción trilingüe de Colombo Galle. ¿Y cuál era uno de los idiomas de la inscripción? Persa, por supuesto. ¿Cómo llegó a ser tan importante este idioma, que no era el primer idioma de la gente ni de los gobernantes, en tantas tierras lejos de los hablantes nativos de persa?

Persa nunca había hecho ninguna entrada en el tejido de nuestra India preislámica. Sin embargo, era muy conocido en Asia Central. Incluso antes de la invasión árabe, en el período sasánida preislámico, el persa medio surgió como la lingua franca de Asia Central y a lo largo de la Ruta de la Seda. Esto hizo que los turcos se familiarizaran con el idioma y la cultura persa incluso antes de la invasión árabe. Y eso facilitó la persianización de los turcos.

Después de la invasión árabe, los árabes gobernaron Irán pero no las tierras más al este. Fuera del núcleo de Irán, en Khorasan, que comprende Afganistán y Tayikistán modernos, el control árabe nunca fue completo y la cultura árabe no fue dominante a pesar de la islamización; y es aquí, fuera de Persia propiamente dicho, donde nació el idioma persa moderno. Y es aquí y en este momento que Firdausi compuso su poesía inmortal.

Durante 819–999 , una dinastía llamada Samanids gobernó la tierra de Khorasan con la aprobación de los califas de Bagdad. Hicieron del persa el único idioma registrado en sus tierras. Después de ellos, sus esclavos, los turcos, llegaron al poder y los turcos gobernaron el Islamdom durante unos 700 años. Estos juntos fueron fundamentales en lo que se convertiría en el segundo advenimiento del Islam. Los puntos a destacar fueron:

1. Los turcos fueron convertidos por los ulemas de habla persa y, por lo tanto, los persas se convirtieron en su cultura después de la islamización. El árabe se había convertido en un idioma distante para estos nómadas esteparios.
2. Ulema, que trató de convertir Asia Central, eligió comunicarse en el idioma con el que Asia Central ya estaba familiarizada (como se menciona en el segundo párrafo anterior) – Persa
3. La escuela del islam de Hanafi también se hizo influyente al impulsar al persa como el idioma elegido por los nuevos musulmanes.
4. Los persas pudieron deslumbrar a los turcos y mongoles nómadas con su alta cultura. El idioma persa se convirtió en sinónimo de buena crianza y refinamiento en muchas tierras durante muchos siglos.
5. Persa hábilmente adoptó la escritura árabe como propia y absorbió una inmensa cantidad de palabras en árabe. Tales actos redujeron cualquier hostilidad que los árabes pudieran haber tenido para el idioma persa rival y permitieron que floreciera.
6. Los turcos llevaron el idioma persa a todas las tierras que conquistaron, aumentando el alcance del idioma.

La persianización del Islam es un evento histórico en la historia mundial, un evento denominado por el erudito Bernard Lewis como el “Segundo Advenimiento del Islam”. Fue la creación de un orden internacional islámico con Turk como el músculo y persa como el cerebro. El persa se convirtió en el idioma de los turcos selyúcidas y de los primeros turcos otomanos y de los vastos imperios que crearon. Se convirtió en el idioma de Tamerlán y sus descendientes, los más famosos de los cuales fueron los mogoles. Cada sultán musulmán de la India, ya sea turco o afgano, adoptó el persa como el idioma de su corte y su burocracia. Incluso Tipu Sultan, quien llegó al poder en Mysore mínimamente islámico a fines del siglo XVIII (cuando los musulmanes ya estaban en decadencia), cambió el idioma de su corte al persa. El idioma también fue aprendido por más de unos pocos hindúes y algunos como Maharaja Ranjit lo convirtieron en su idioma de la corte.

Sobre su pregunta sobre el lenguaje del Irán chiíta convirtiéndose en el idioma de los sunitas, tal desarrollo se produjo mucho más tarde con los safavíes del siglo XVI que convirtieron en masa a Irán al chiismo. Nadie asociaba el idioma persa con los chiitas antes de eso.

Answer 2

Aquí está la cosa. Persa fue siempre la columna vertebral cultural de Oriente Medio desde los tiempos aqueménidas. Junto con el elamita y el arameo utilizados por los imperios iraníes preislámicos como idiomas oficiales, el persa era ese idioma muy exclusivo de discurso aristocrático. Voy a pasar por alto mucha historia para ir directo al grano aquí. Así que vayamos al período de la ocupación árabe de Irán.

Los árabes hicieron todo lo posible para prohibir a los persas. Nunca funcionó

Los Saffarids, Ziyarids, Buwayhids y Samanids pusieron en marcha un renacimiento cultural (sin olvidar a su ilustre y más célebre poeta de la corte: Ferdowsi).

El idioma persa nunca estuvo tan cerca del corazón del iraní como lo estuvo durante la ocupación árabe. Con su religión del zoroastrismo destruida y efectivamente en ruinas, y con legislaciones de vestimenta severas (como prohibiciones de las prendas tradicionales de los zoroastrianos) y muchas otras leyes árabes deliberadamente anti-iraníes, la única forma en que el iraní podía salvar su identidad era el lenguaje. Y Ferdowsi se dio cuenta de esto.

Los emperadores samánidos y más tarde los Ghaznavides fueron fundamentales para patrocinar a Ferdowsi, Daqiqi y muchos otros poetas. Durante su tiempo, había un sentido de unidad en cuanto a la necesidad de revivir a los persas y, como era de esperar, aquí había motivos políticos en juego.

Los samánidas y los ghaznavides querían liberarse del califato abasí. Simple como eso. Querían una nueva forma de tradiciones de la corte y comenzaron a emular las de los antiguos gobernantes iraníes. Esto no es sorprendente, ya que los samaníes fueron originalmente una dinastía zoroastriana parta (la casa de Mihran) que se convirtió al islam sunita por oportunismo político. Los Ghaznavides que habían estado en sus tribunales y ejércitos durante mucho tiempo simplemente se hicieron cargo de ellos.

Observe cómo se necesitó una antigua dinastía zoroástrica para revivir las tradiciones iraníes.

Los Ghurids que se hicieron cargo de los Ghaznavides continuaron esta tradición y los Seljuks que se hicieron cargo de todos los estados turcos en el este de Irán los emularon. Cuando los selyúcidas tomaron Irán, se hizo que sus tribunales se parecieran a los de los soberanos anteriores y, por lo tanto, también permitieron la persianización de su idioma, algo que florecería durante la era otomana mucho más tarde.

Entonces, las tradiciones cortesanas y aristocráticas que se impusieron en todo el gran Imperio Seljuk eran tradiciones iraníes por defecto. El Imperio Khwarizmid fue otro campeón menos conocido de la etiqueta y la cultura iraní. El interregno mongol arruinaría muchas cosas.

Cuando llegaron los mongoles, gobernaban Irán de la misma manera que gobernaban las estepas: a través del sistema nómada Kurultai de tribunales tribales / tribunales de clanes. La vida cultural, espiritual y moral iraní recibió un ENORME golpe gracias a los mongoles. Cuando Ghazan Khan, del Ilkhanate, se convirtió al Islam, por defecto habría tenido que seguir el Islam Persianate, ya que los clérigos que lo convirtieron eran iraníes por cultura. Renunciar a su herencia budista / chamánica habría sido un gran paso hacia el renacimiento de las costumbres islámicas de la corte iraní.

Cuando el Ilkhanate de los mongoles comenzó a agrietarse lentamente, los primeros movimientos de resistencia iraníes llegaron al este en forma del movimiento chiíta Sarbadar. Muchas otras dinastías turcas iraníes locales tomaron el poder, como las dinastías Jalayarid, Muzzafarid y Chobanid. Eran algo iraníes en aduanas, pero también eran parte de los turcos mongoles (tal vez los Sarbadars fueron excepciones aquí). Lo que se vuelve interesante es la invasión timúrida.

Timur era un seguidor de las etiquetas de la corte iraní. Cuando tomó el poder en Samarcanda, a pesar de la invasión mongol bajo Chenghiz Khan, parece que la etiqueta de Khwarazmid había sobrevivido en Samarcanda. ¿A qué condujo esto? El renacimiento de un gobernante turco que asumió un manto cultural iraní.

Con la desaparición de la regla timurí, dos cosas se hicieron claras: Irán estaba fuera de la influencia mongol, Irán era iraní para todos los fines culturales. Los idiomas iraníes sobrevivieron (no solo el persa sino otros como Lur, Mazruni, etc.). Las tradiciones poéticas iraníes todavía estaban vivas y finalmente, la etiqueta de la corte iraní volvió con venganza.

Solo ahora los Safavids entran en escena. La orden de derviches de Safaviyya fue inicialmente una orden musulmana sunita sufí azerí que se convirtió en chiíta solo después de la cobertura del jeque Haydar al Islam chiíta. Su hijo Ismail Safavi, un hombre ambicioso con una muy buena reputación entre los seguidores turcomanos de esta orden, comenzó a armar a Irán. Desde su batalla con el Shirvan Shah hasta la unificación de todo Irán, todo esto estuvo bajo una bandera azerí chiíta. Sus seguidores eran una mezcla de azeríes, turcomanos y nativos iraníes que tomaron el Islam chiíta. Cuando Ismail hizo cumplir el Islam chiíta como la religión estatal de Irán, el Islam sunita fue arrojado más o menos violentamente al polvo. Su hijo Tahmasp Safavi trasladaría la corte desde el Tabaristán azerí al Esfahan iraní. También cambiaría el idioma de la corte al persa del azerí.

Tenga en cuenta que a estas alturas, la mayoría del mundo islámico hasta Siria y Turquía seguía una marca ya iraní de etiqueta cortesana. Los selyúcidas lo habían impuesto, los mongoles no habían podido destruirlo y la conversión de Safavid al Islam chiíta tuvo lugar en un momento en que no había una diferencia real en cuanto a las costumbres tradicionales de la corte en otras partes del Medio Oriente musulmán. Los mogoles provenían de una rama timurida y de todos modos eran portadores de las costumbres y el lenguaje de la corte iraní.

Por ahora, los otomanos que habían tomado el relevo de los antiguos feudos Seljuk habían adoptado muchos aspectos iraníes de la vida y el habla. Recuerdo este ejemplo que leí una vez: la frase “la condición de mi alma”.

Persa – Haalat-e rouham.

Turco otomano – Haliyet i ruhiyem.

Basta de charla.

Después de este punto, chiítas o sunitas, las tradiciones existentes y las culturas de la corte fueron llevadas a cabo por dinastías posteriores. Como la conversión iraní al chiísmo llegó bastante tarde, la mayoría de las tradiciones judiciales del Medio Oriente islámico ya estaban establecidas y la conversión hizo poca o ninguna diferencia. El resto después de este punto es historia.

En resumen, los árabes nunca tuvieron la idea de la consolidación cultural. Eran nómadas que se habían apoderado de una civilización milenaria y fueron expulsados ​​por su gente que finalmente se reafirmó. Porque cuando la barbarie trata de aniquilar a la civilización, sin importar el ardor religioso y las conversiones involucradas, si esa civilización tiene una base sólida en sus raíces culturales, ningún invasor puede destruirla. Volverá con venganza.

Gracias por el A2A Shyam Sundar Sridhar.

Editar:

Gracias Muhammed Hussain por señalar que Babur nunca usó el persa como jerga de la corte. Era turco en la corte, aunque las filas, los títulos y los estilos de decisión eran persianates. El persa era un idioma comúnmente hablado entre sus tropas también.

Answer 3

Aunque la cultura persa fue oprimida en los días iniciales, los califas trasladaron la capital a Bagdad. Muchos estudiosos persas se han convertido al Islam para ese momento. Incluso shahnameh, la mayor epopeya persa, revisó el idioma y la cultura. Es obvio que los persas eran demasiado difíciles de abandonar su cultura e identidad. Incluso antes de la conquista árabe, el otro idioma tiene influencia persa. Entonces, el persa será una buena opción para que cualquiera pueda gobernar esta vasta área. La mayoría del manuscrito de la biblioteca de Bagdad tiene inscripción persa. Por lo tanto, sería difícil ignorar el idioma o la cultura persa por cualquiera.

PD: los comentarios y sugerencias son bienvenidos