¿Cómo unificó o fortaleció el cristianismo a Roma? La historia es el mejor espejo

Roma había existido durante siglos como una sociedad panteísta de Dios reigioso múltiple.

La idea de solo “un Dios” era difícil de aceptar.

Esto fue cierto para gran parte del mundo antiguo.

Durante el crepúsculo de Roma, y más hacia el final de su Imperio original, y avanzando hacia el comienzo de lo que se conoció como “El Sacro Imperio Romano”, el líder romano Constantino, se enfrentó a un “dillema” que amenazaba con dividir el Imperio. La desunión entre los poderes emergentes de la Iglesia Cristiana y las religiones paganas, no cristianas, todavía en partes del Imperio.

Constantino afirmó haber recibido una visión, del símbolo de las letras griegas Ki y Ro, para Cristo, y el símbolo de la Cruz, y haber escuchado las palabras “por medio de esto vencerás”.

Constantino era un astuto estadista y político, y usó el símbolo de la imagen (que también incluía un letrero que TAMBIÉN ES ACEPTABLE para los paganos y no cristianos que TAMBIÉN LO SABIARON SAGRADO).

Cómo apareció Constantines New Standard para unir a sus pueblos.

Fue hecho de la siguiente manera. Una larga lanza recubierta de oro con una barra transversal sobre ella formó la figura de la cruz. Una corona de oro y piedras preciosas se fijó en la parte superior con el símbolo del nombre del Salvador en él: las dos primeras letras [griegas] del nombre de Cristo, el rho se cruzaba con chi en su centro. [Estas dos letras se parecen a X y P.] El Emperador comenzó a usar las dos letras en su casco en un período posterior. De la barra transversal de la lanza estaba suspendida una tela, una pieza real, cubierta con un bordado profuso de la mayoría de las piedras preciosas brillantes; y al estar ricamente entrelazado con oro, presentaba una belleza indescriptible para el espectador. Esta pancarta era cuadrada, y el bastón vertical, cuya sección inferior era de gran longitud, llevaba un retrato dorado de media longitud del emperador piadoso y sus hijos en su parte superior, debajo del trofeo de la cruz, e inmediatamente encima de la pancarta bordada. . El emperador hizo uso constante de este signo de salvación como salvaguardia contra todo poder adverso y hostil, y ordenó que otros similares a él se llevaran a la cabeza de todos sus ejércitos.

¿Con que resultado? Unificación instantánea y superación de la amenaza y el problema para el Imperio de la desunión anterior.

Antes de esta época, los romanos individuales se habían convertido en cristianos, y durante la caída del Imperio, los soldados romanos que se fueron al extranjero, también llevaron consigo su cristianismo, difundiéndolo a otros que lo escucharían.

Constantino solo se convirtió al cristianismo en su lecho de muerte, antes de morir, así que supongo que se puede decir que los primeros romanos que se convirtieron en cristianos fueron los primeros en comenzar a desatar el Imperio en ese sentido de la palabra.

Una vez que el Credo de Atanasio (llamado así por el Obispo Atanasio) había sido acordado, y la desunión entre los Obispos y los primeros padres de la iglesia venció, la cristitanidad (catolicismo romano) se convirtió durante muchos siglos en la expresión de la fe cristiana, y permanece centrada en Roma. Hasta el día de hoy.

Citar Wikipaedia

El Credo Atanasio , también conocido como Credo Pseudo-Atanasio o Quicunque Vult (también Quicumque Vult ), es una declaración cristiana de creencia centrada en la doctrina trinitaria y la cristología. El nombre latino del credo, Quicunque vult , se toma de las palabras iniciales, “Quien quiera”. El credo ha sido utilizado por las iglesias cristianas desde el siglo VI. Es el primer credo en el que se establece explícitamente la igualdad de las tres personas de la Trinidad. Difiere de los Credos de Nicene-Constantinopolitan y Apostles en la inclusión de anatemas o condenas de aquellos que no están de acuerdo con el credo (como el Credo de Nicene original).

Ampliamente aceptado entre los cristianos occidentales, incluida la Iglesia Católica Romana y algunas iglesias anglicanas, iglesias luteranas (se considera parte de las confesiones luteranas en el Libro de la Concordia) e iglesias litúrgicas antiguas en general, el Credo de Atanasia se ha utilizado en la adoración pública menos y con menos frecuencia, pero parte de ella se puede encontrar como una “Afirmación de fe autorizada” en la reciente liturgia de adoración común (2000) de la Iglesia de Inglaterra [Volumen principal, página 145].

Fue diseñado para distinguir el cristianismo de Nicea de la herejía del arrianismo. Litúrgicamente, este Credo fue recitado en la Oficina Dominical de Prime en la Iglesia Occidental; No es de uso común en la Iglesia Oriental. El credo nunca ha ganado aceptación en la liturgia entre los cristianos orientales, ya que fue considerado como una de las muchas fabricaciones poco ortodoxas que contenían la cláusula Filioque. Hoy, el Credo Atanasio rara vez se usa incluso en la Iglesia Occidental. Cuando se usa, una práctica común es usarlo una vez al año en Trinity Sunday.

Origen

El Escudo de la Trinidad, una representación visual de la doctrina de la Trinidad, derivada del Credo de Atanasio. El latín dice: “El Padre es Dios, El Hijo es Dios, El Espíritu Santo es Dios; Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios es el Espíritu Santo; El Padre no es el Hijo, El Hijo no es el Padre , El Padre no es el Espíritu Santo, El Espíritu Santo no es el Padre, El Hijo no es el Espíritu Santo, El Espíritu Santo no es el Hijo “.

Una cuenta medieval acreditó a Atanasio de Alejandría, el famoso defensor de la teología de Nicea, como el autor del Credo. Según este relato, Atanasio lo compuso durante su exilio en Roma y se lo presentó al papa Julio I como testigo de su ortodoxia. Esta atribución tradicional del Credo a Atanasio fue cuestionada por primera vez en 1642 por el teólogo protestante holandés GJ Voss. [4]

Desde entonces, ha sido ampliamente aceptado por los estudiosos modernos que el credo no fue escrito por Atanasio, [5] que originalmente no fue llamado credo en absoluto, [6] ni el nombre de Atanasio originalmente se le atribuyó. [7] El nombre de Atanasio parece haberse unido al credo como un signo de su fuerte declaración de fe trinitaria. El razonamiento para rechazar a Atanasio como autor generalmente se basa en una combinación de lo siguiente:

El credo originalmente se escribió probablemente en latín, mientras que Atanasio compuso en griego.
Ni Atanasio ni sus contemporáneos mencionan el Credo.
No se menciona en ningún registro de los consejos ecuménicos.
Parece abordar las preocupaciones teológicas que se desarrollaron después de la muerte de Atanasio (incluido el filioque).
Se distribuyó más ampliamente entre los cristianos occidentales. [2] [8]

El uso del credo en un sermón por Césarius de Arles, así como un parecido teológico con las obras de Vincent de Lérins, apuntan a la Galia del Sur como su origen. [5] El período de tiempo más probable es a fines del siglo V o principios del siglo VI dC, al menos 100 años después de Atanasio. La teología del credo está firmemente arraigada en la tradición agustiniana, utilizando la terminología exacta de Agustín en la Trinidad (publicado 415 dC). [9] [ cita breve incompleta ] A finales del siglo XIX, hubo mucha especulación sobre quién podría haber sido autor del credo, con sugerencias como Ambrosio de Milán, Venantius Fortunatus e Hilary de Poitiers, entre otros. [10]

El descubrimiento en 1940 de una obra perdida por Vincent de Lérins, que tiene una sorprendente similitud con gran parte del lenguaje del Credo de Atanasio, ha llevado a muchos a concluir que el credo se originó con Vincent o con sus alumnos. [11] Por ejemplo, en la monografía moderna autorizada sobre el credo, JND Kelly afirma que Vicente de Lérins no fue su autor, pero que puede haber venido del mismo medio, es decir, el área de Lérins en el sur de la Galia. [12] Los manuscritos sobrevivientes más antiguos del Credo de Atanasio datan de finales del siglo VIII. [1

Un Quote.

Fueron los argumentos dentro de la iglesia cristiana primitiva, así como los argumentos y la desunión religiosa, que fue el problema que enfrentaron tanto Roma como la iglesia cristiana primitiva, en los últimos siglos. Como puede ver a continuación, la “Liturgia” de la Iglesia es un animal complicado, y contiene muchos términos y doctrinas, dogmas y enseñanzas, todos los cuales requieren al menos la aceptación y preferiblemente el acuerdo, de la mayoría para funcionar o trabajar.

He incluido las citas de Wikipaedia para demostrar mejor los términos de una palabra o dos o varios cientos, de los tipos de cuestionamientos y debates religiosos que luego se desataron en la iglesia primitiva.

La palabra “católica” en realidad gana “Universal”.

De hecho, el “título original” del Santo Padre, Su Santidad el Papa de Roma, era “Pontificator o Pontifex maximus” y su posición original “evolucionó” de ser la cabeza de la antigua religión panteísta romana, pagana y original. en la oficina de la Santa Sede.

Citar. Wikipaedia

El Pontifex Maximus o pontifex maximus (latín, “gran sacerdote”) era el sumo sacerdote principal del Colegio de Pontífices ( Collegium Pontificum ) en la antigua Roma. Esta era la posición más importante en la antigua religión romana, abierta solo a los patricios hasta el 254 a. C., cuando un plebeyo ocupó este cargo por primera vez. Un oficio claramente religioso bajo la primera República romana, gradualmente se politizó hasta que, comenzando con Augusto, fue subsumido en el cargo imperial. Su último uso con referencia a los emperadores es en las inscripciones de Graciano (reinó 375-383) quien, sin embargo, decidió omitir las palabras “pontifex maximus” de su título.

Aunque de hecho es el oficio más poderoso del sacerdocio romano, el pontifex maximus se clasificó oficialmente en quinto lugar en la clasificación de los más altos sacerdotes romanos ( ordo sacerdotum ), detrás del rex sacrorum y las flamines maiores ( Flamen Dialis , Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ).

La palabra “pontifex” y su derivado “pontífice” se convirtieron más tarde en términos utilizados para los obispos cristianos, incluido el Obispo de Roma, y el título de “Pontifex Maximus” se aplicó dentro de la Iglesia Católica al Papa como su obispo principal y aparece en los edificios. , monumentos y monedas de papas del Renacimiento y los tiempos modernos. La lista oficial de títulos del Papa que figuran en el Annuario Pontificio incluye al “Sumo Pontífice” (en latín, Summus Pontifex ) como cuarto título, siendo el primero “Obispo de Roma”.

Augusto como Pontifex Maximus
( Via Labicana Augustus

Un Quote.

Los romanos adoptaron la religión de los griegos y su panteón de dioses: el principal de ellos, Zeus, se hizo conocido como Júpiter, y otros dioses también fueron “tomados prestados” y también tuvieron un cambio de nombre. Cuando Roma conquistó Grecia, se llevó a todos los dioses griegos a casa también.

No es una casualidad que el apóstol de Cristo, Pablo, dijo “Observo que adoras a muchos dioses” …

Los romanos adoraban a los dioses, tanto mayores como menores, dependiendo de los días del año y de las creencias personales, pero todos los romanos adoraban a las deidades más avanzadas, formadas por dioses como Júpiter, Neptuno, Marte, Ceres. El panteón de la religión romana era, según los informes modernos, extremadamente poco confiable: creían que a menos que ofrecieras sacrificio o un juramento deseable a los dioses, no prestarían ayuda, ya que la mitología y las historias hacían que los dioses fueran a menudo crueles, vengativos y codiciosos. regalos o poder.

A veces los dioses te bendecirían por la mañana, pero luego te maldecirían en algún momento de la tarde …

En las ruinas de los baños romanos en la ciudad georgiana de Bath, Reino Unido, puede visitar y ver las numerosas tabletas escritas de ofrendas, juramentos y promesas hechas por los romanos a sus dioses.

Todo tipo de solicitudes, y también más graves, las cosas están escritas allí.

Muchos romanos tenían una deidad patrona, una que adoraban por encima de todas las demás: a menudo esto dependería de su profesión o sustento, y así los soldados adorarían a Marte, que era el dios de la guerra, los marineros Neptuno, quien era el dios de los mares, y pronto. Los dioses podrían, sin embargo, estar más cerca de sus adherentes.

Recuerda un poco las ideas de la iglesia de los santos. Un santo para viajeros, para personas o cosas perdidas, para animales, para niños, etc. Un ser divino que está cerca de nosotros en nuestros diferentes entornos laborales y sociales.

Muchas familias aún tienen un espacio sagrado como arte de sus hogares hasta nuestros tiempos modernos.

Se dijo que Galieno, el último emperador, creía que Hércules estaba cerca de él. Cada familia romana también adora a los lares , un santuario sagrado ancestral, celebrado en el lararium : estos eran los espíritus de sus antepasados familiares, representados y colocados, tallados o, a veces, bajorrelieves en azulejos de colores o imágenes pintadas, y pequeñas tallas de madera en su semejanza Estos eran muy sagrados para los romanos, y dañar los lares o el lararium de una familia a menudo se encontraba con una retribución rápida y violenta y una maldición o tres sobre el malhechor ofrecido a los dioses en retribución.

Lararium Romano. Dioses familiares y áreas ancestrales sagradas.

Algunas veces las Imágenes de los Ancestros eran estatuas talladas o pintadas en el Santuario.

Los restos y estatuas de los “Dioses de la casa” romanos han sido encontrados por arqueólogos en ruinas romanas, que respaldan esta creencia.

La Iglesia Romana original o el Panteón todavía se encuentra en Roma hasta el día de hoy.

Este fue el primer edificio del mundo en tener un techo tipo Domo o Redondeado.

Todavía se ve magnífico hoy, miles de años después de su construcción.

Vercingetorix y César.

El papel de Pontifex Maximus era una “confianza” sagrada o un gran honor en Roma, pero cínicamente, (al igual que Nepo en el siglo posterior, a veces se aseguraba para su titular mediante el pago de dineros o un soborno). Por lo tanto, en siglos posteriores, aquellos que no ganaron o “merecieron” ascender a través del Santo Oficio, PAGARON CORRUPCIONES por ello, y se hizo conocido como la práctica del nepotismo papal en recuerdo de su fundador …

Curiosamente, hace 800 años, el obispo Herbert De Losinga, se convirtió en obispo de Norman Norwich, mediante el pago del “nepotismo”, de los fondos de corrupción a un funcionario. Cuando Su Santidad el papa de Roma se enteró, se puso furioso y ordenó al llamado “Obispo” Herbert De Losinga que se retractara de sus oficios adquiridos erróneamente en la Santa Iglesia y que se “arrepintiera” por un tiempo, antes de que finalmente estuviera “re” -instalado como obispo ”(esta vez con aprobación).

La práctica del soborno de la Iglesia o el Gobierno, llamada aquí “Nepotismo” (de la palabra latina “nepo”, que significa sobrino, un Papa que hizo que sus sobrinos fueran ministros de la iglesia) a veces, más a menudo en Estados Unidos en estos días, se llama “SIMONY”, que es la misma idea, solo se refiere al ejemplo bíblico de cómo Simón intentó comprar los regalos Divinos de los dioses Holy Spirt del Apóstol Pedro con monedas, casi provocando el desastre de Simón.

Este es incluso un pequeño momento, del largometraje “Druida” * (que podría comercializarse ahora con un nuevo nombre) sobre el rey francés Vercingetorix y César (interpretado por el actor Klaus Maria Brandeur). César está hablando con el joven Vercingetorix mientras montan a caballo a lo largo del camino juntos, y César le cuenta cómo se convirtió en líder religioso en Roma y le dice: “Sí, me costó mucho dinero”.

Arriba, en la película, César incluso es representado, presentado, informando a vercingetorix cómo se convirtió en romano Ponitfex Maximus o líder religioso romano, mediante el pago de monedas …

El cristianismo ahora se convirtió en la religión oficial del estado romano y del Sacro Imperio, y ya no se convirtió en un culto minoritario o una religión, sino en una religión mundial.

Para obtener más información, lea una copia del libro “Los dos babylons” de Reverand Alexander Hislop.