Era 2007. La encuesta más molesta acababa de realizarse: “¿Cuántos países asiáticos puedes nombrar?”
No importaba a quién preguntara, la mayoría solo podía nombrar uno, y la respuesta siempre era el mismo país: “China”
Para ellos, China era aparentemente el único país de Asia. No parecía haber otros países asiáticos según las personas que entrevisté.
Solo tenía 10 años en ese entonces, pero todavía me hizo pensar:
- ¿Por qué Mao Zedong no dejó de exportar trigo a África y Cuba mientras sabía que decenas de millones de campesinos chinos se morían de hambre?
- ¿Cómo afectó la movilidad social proporcionada por el sistema de examen imperial chino a la política, religión y cultura de China?
- ¿Quién está más idolatrado en China hoy, Mao o Deng?
- ¿Fue China una colonia del imperio manchú? ¿Cuál es China (tamaño) para manchú? ¿Por qué el imperio manchú se autodenominó China (reino del medio)?
- Si las mujeres más bellas (período de la dinastía Qing) eran plebeyas, ¿hay alguna forma de que ella entre en la Ciudad Prohibida y sea notada por el Emperador?
“ ¿Por qué la gente piensa que el único país en Asia es China? ”
Pronto, sin embargo, se hizo dolorosamente obvio: China era un país tan grande que sería casi imposible pasarlo por alto en el mapa mundial.
Pero si volvieras a 1820 (hace 197 años), obtendrías un mapa diferente (el rojo indica las fronteras de la China moderna):
Con 14.7 millones de km ^ 2, el Imperio Qing (1644-1912 DC) fue el 4to imperio más grande en la historia del mundo (por área), haciéndolo 1,5 veces más grande que la China moderna de hoy.
Entonces la pregunta es: ¿ quién lo hizo tan grande?
La regla que más admiro, por supuesto.
Bueno, en realidad no …
… no solo hubo una persona que lo hizo tan grande, sino de hecho dos , y para ser precisos, dos de los gobernantes reinantes más largos (los 60 gobernantes más largos) en la historia de la Humanidad hicieron que China fuera más grande que nunca. Todo de la mano de dos hombres, China entró en una larga mini-edad de oro de la prosperidad.
El primer emperador chino que más admiro es Kangxi (reinó entre 1661 y 1722 dC):
El segundo emperador chino que más admiro es Qianlong (reinó 1735–96 dC):
Veamos lo que lograron lograr, ¿de acuerdo?
Advertencia : como siempre, mi respuesta será larga, esta respuesta en particular es muy extremadamente larga (incluso para mí) con 6.600 palabras.
Si esto es algo que odias, por favor, literalmente deja de leer ahora mismo, no hay nada que puedas ver aquí.
Pero si te quedas, te prometo una lectura muy interesante de la historia china. Si lo lees, te sugiero que lo leas varias veces para absorber toda la información que te habrías perdido al leerlo la primera vez.
Aquí están los contenidos (para facilitar la navegación):
- Capítulo I : “No por mi sangre redefiniendo lo que significa ser chino”
- Capítulo II: “Gloria antes de que se ponga el Sol, la última era de prosperidad de China”
- Capítulo III: “De la montaña, a los océanos blancos con espuma”
- Resumen final
Capítulo I: “No con mi sangre, redefiniendo lo que significa ser chino”
En las vastas llanuras de Manchuria (noreste de China), un grupo de nómadas manchurios que habían estado cazando, ahora estaban acurrucados alrededor de su fogata. Su líder, un hombre que apreciaba la historia, les contó sobre el heroísmo de sus antepasados, el pueblo “Jurchen”. Según él, su gente había sido una vez tan valiente y tan vigorosa en el combate que incluso lograron invadir y robar el “Cielo en la Tierra” de la “Gente celestial”.
Era cierto, estaba hablando sobre el establecimiento del nómada Imperio Jin (1115–1234 dC) que acababa de conquistar la mitad norte de China en 1127, obligando a la débil dinastía china de la Canción (960–1279 dC) a compartir China con ella. hasta que la invasión mongola en 1279 terminó con ambos imperios para siempre.
A continuación se muestra un mapa para ilustrar los territorios de los imperios Jin y Song, observe cuán iguales eran geográficamente:
Los hombres alrededor de la fogata no podían parar de reír. En su opinión, era una buena historia, pero era solo eso: una historia, sucedió hace mucho tiempo -500 años para ser exactos- y nunca podría volver a suceder, insistieron. No fueron sus antepasados, nunca pudieron conquistar China como lo hicieron sus antepasados, y al final de ese pensamiento, se levantaron y se fueron para volver a cazar.
Pero estaban equivocados. Muy mal Algo sucedió pronto que ninguno de ellos podría haber previsto.
Un manchuriano llamado Nurhaci reunió a todas las tribus manchúes y las unió bajo una bandera contra viento y marea, unidas con un único propósito: invadir la dinastía Ming (1368-1644 dC). Aunque murió poco después, sus descendientes finalmente conquistaron toda China en su totalidad, y no solo la mitad norteña esta vez. Después de 500 años, el pueblo manchú / jurchen tenía el control del “Reino Medio” una vez más.
Invasores de Manchuria en la Gran Muralla China:
Pero el costo de la conquista manchú de Ming había sido devastador. Alrededor de 25 millones de chinos (Han) fueron asesinados (el 15% de la población china en ese momento). La economía de Ming, que representaba el 30% de la riqueza mundial antes de la invasión manchú, ahora no existía. Los manchurios habían destruido, saqueado, violado y asesinado a través de toda China, destruyendo todo lo que podían ver, y ahora mantenían a toda China a su merced.
De hecho, la conquista manchú de China había devastado tanto a China que la riqueza de su economía como porcentaje de la riqueza mundial había disminuido de un pico del 29% en 1600 (bajo Ming) al 22% en 1700 (bajo Qing), una diferencia del 7%:
Fuente de la foto: hogar
Como referencia, China en términos de PIB PPA representa solo el 18,31% del PIB mundial (PPA) a partir de 2017, frente al 17,81% en 2016 y el 16,86% en 2015.
¿Pero qué hay del pueblo chino Han? Los manchúes continuaron humillándolos:
En julio de 1645, Dorgon (el líder manchú) obligó a todos los hombres chinos a adoptar el estilo de vida manchú. El más significativo de estos cambios en el estilo de vida fue el de obligar a todos los hombres Han a afeitarse la frente y trenzar el resto de su cabello en una “cola” al igual que los manchurianos. Fue hecho para mostrar sumisión, un gesto simbólico de la rendición de China a la superioridad manchú. La pena por negarse a afeitarse fue la muerte inmediata.
Pero fue un destino peor que la muerte para los hombres chinos. Según la filosofía china del confucianismo, cortar el cabello era el “pecado” definitivo porque mostraba una infinita falta de respeto a los padres. Los antiguos chinos creían que tu cabello era un regalo único de tus padres para ti, por lo que cortarlo sería un acto de traición indescriptible y traicionero y, de hecho, el equivalente espiritual de un delito grave.
Esto no fue poca cosa, para todos los chinos, incluso hasta el día de hoy, los padres son las cosas más queridas (o al menos deberían ser) en la vida. Por lo tanto, no debería sorprenderle que los Han odiaran absolutamente a los manchurianos en este punto, y esto también se demostró. Mucho después de que la dinastía Ming se derrumbara en 1644, la resistencia de Han compuesta por individuos que reclamaban lealtad a la corte de Ming en la isla de Taiwán durante 39 años hasta 1683.
Los peinados de hombres chinos bajo las dinastías Han Han y Manchú (y también modernas), y lo que significaba cortar tu cabello / ser diferente a las normas aceptadas:
Fuente: http://indescentdream.com por Nancy Duong
Los Manchus y Han eran dos personas totalmente diferentes en este momento. El idioma, la cultura, la genética y la historia dividieron a los dos grandes pueblos. Aunque vivían en el mismo país bajo la nueva dinastía Qing, parecía que nunca podrían deshacerse de estas grandes diferencias segregacionales. Aunque los manchúes vivían en China, los han prometieron nunca verlos como chinos, en otras palabras, como uno de ellos.
Pero eso también estaba mal. Llámalo como quieras, pero “destino” tenía otros planes para Manchú y Han por igual.
En 1661, a la temprana edad de 7 años, un niño llamado “Xuanye” se convirtió en el nuevo Emperador de los Qing asumiendo el título imperial de “Kangxi” (en 1662, un año después). Aunque era muy joven, poseía una inteligencia que avergonzaba incluso a los sabios más sabios de su época.
El joven (no tanto aquí) Emperador Kangxi:
El joven emperador comprendió la peligrosa situación en la que se encontraba China. Sabía con certeza que el pueblo Han sobre el que gobernaba todavía odiaba absolutamente sus vidas bajo los manchú, incluso después de 17 años bajo su gobierno. Tenían y aún se negaban a darle al Emperador Kangxi toda su atención y lealtad indivisas.
“Han pasado más de cincuenta años desde la fundación de la dinastía Qing, y el imperio se empobrece cada día más. Los agricultores son indigentes, los artesanos son indigentes, los comerciantes son indigentes y los funcionarios también son indigentes. El grano es barato, pero es difícil comerlo. La tela es barata, pero es difícil cubrir la piel.
Las cargas de mercancías en barco viajan de un mercado a otro, pero las cargas deben venderse con pérdidas. Los funcionarios al abandonar sus puestos descubren que no tienen medios para mantener a sus hogares. ¡De hecho, las cuatro ocupaciones * están empobrecidas! ”
– Tang Chen, académico chino retirado, década de 1690
* Nota: Las cuatro ocupaciones se refieren a la jerarquía social que existía en la antigua China, enumerada en orden descendente de mayor a menor importancia:
Shi (士) o Gentry Scholar
Nong (农 / 農) o campesino
Gong (工) o artesanos y artesanos
Shang (商) o Comerciantes y comerciantes
Por lo tanto, durante la primera mitad de su reinado de 61 años, se centró solo en estabilizar el Imperio Qing. Y él hizo. Durante 30 años, el Emperador “adicto al trabajo” (que se decía que se despertaba temprano y dormía tarde todos los días) trató de presentar al Manchus no solo como un conquistador extranjero, sino como el sucesor legítimo de la dinastía Ming anterior dirigida por los chinos.
Sin embargo, nunca tuvo que “fingirlo”. Kangxi en realidad hizo intentos reales y genuinos de integrar a los Han en el Imperio Qing, del mismo modo también hizo un intento honesto de asimilar al pueblo manchú en la cultura Han. Quería mostrarle a la gente Han que, de hecho, no era necesario ser una persona Han para ser “chino”. No, Kangxi quería afirmar la importancia en lugar de la cultura. Argumentó que la cultura era lo que hacía a un chino chino, no su sangre ni sus antepasados.
Impresión artística de la gira de Kangxi por el sur de China, Kangxi fue un hombre muy trabajador que supervisó personalmente la administración eficiente y justa de su imperio en lugar de simplemente quedarse dentro de la Ciudad Prohibida todo el tiempo:
Mientras adoptaras la cultura china (y hablaras “chino”) pensó, un manchú era tan legítimamente chino como una persona Han. Por lo tanto, alentó a todo el pueblo de Manchuria a adoptar activamente la cultura Han para no ser vistos más como invasores, sino como chinos que gobiernan China en beneficio de los chinos.
Esto actuó bien para convencer a algunas personas (principalmente la gente común) de la benevolencia de Manchuria y, por lo tanto, enfatizó su legitimidad (la legitimidad se basó en un concepto llamado “Mandato del Cielo”: solo un buen gobernante podría considerarse legítimo).
Pero el problema principal (y Kangxi lo sabía) era ganarse a la clase educada de élite que aún era escéptica de su gobierno.
La solución en su mente era simple:
“En 1679, Kangxi anunció un examen especial del servicio civil, en el que se les permitiría competir a eminentes académicos que anteriormente se habían negado a servir a los manchúes y que habían permanecido fieles a la difunta dinastía Ming.
Mostrando una sensibilidad excepcional a los sentimientos de los eruditos leales, Kangxi también declaró que a los candidatos exitosos en este examen se les permitiría trabajar en una historia oficial de su amada dinastía Ming “.
Fuente: Datos, información, fotos del Emperador de China Kangxi:
Kangxi también era muy consciente de la necesidad de comenzar a “practicar lo que uno predica”.
Anteriormente, había declarado antes que solo se requería la adopción de la cultura china para ser reconocido como una persona china. Así encargó (en 1710) el famoso “Diccionario Kangxi”, una colección de 47,000 caracteres chinos, todo en un solo lugar. Al ser el patrocinador de un trabajo tan importante, fue capaz de ganarse a los eruditos chinos Han que ahora estaban de acuerdo en que él era realmente “Primer erudito del reino” como el confucianismo creía que el Emperador debería ser: un gobernante y un erudito. Por lo tanto, a sus ojos, él estaba en condiciones de ser el gobernante de China, y el Qing (y no Ming) era a quien le debían su lealtad.
El Diccionario Kangxi en exhibición en un museo:
De esta manera, el Emperador Kangxi no solo logró estabilizar a China después de un evento tan devastador como la Conquista Qing de Ming (que incluyó destruir toda su economía y matar a 25 millones de personas), Kangxi también logró crear una sociedad en la que ser chino ahora ya no estaba determinado por su sangre (de ahí el título del capítulo “no por mi sangre”) sino por si adoptó la cultura y el idioma chino o no.
Bajo Kangxi, China era el Reino Medio (centro del mundo) y se anunció que pertenecía a Han, Manchú y Mongol por igual. “Idioma chino” era solo un término general para referirse a los idiomas han, manchú y mongol y “pueblo chino” era solo un término general que incluía a los pueblos han, manchú y mongol.
Lograr esto no fue una tarea fácil, como habrás adivinado, fue una tarea inmensamente grande y difícil que muchos otros gobernantes (en todo el mundo) probablemente no hubieran podido lograr, pero no el inteligente y joven Kangxi, de ahí mi admiración por él.
Capítulo II: “Gloria antes de que se ponga el Sol, la última era de prosperidad de China”
Tan poderoso como era Kangxi, todavía sufría como todos los humanos por la carga de la muerte. Se hizo viejo como cualquier otro hombre o mujer, y cuando el último año de su vida en 1722 se acercó aún más, comenzó a preguntarse a quién elegiría como sucesor para ser el próximo Emperador del Imperio Celestial.
A pesar de tener 35 hijos, 20 hijas y cientos de nietos, a medida que pasó el tiempo, Kangxi se interesó particularmente con uno de los muchos cientos de nietos que tenía. El joven se llamaba “Hongli” y le recordaba a Kangxi exactamente a sí mismo a una edad muy temprana.
El emperador Kangxi pensó que su nieto era muy inteligente, poseía una sabiduría que superaba incluso a los adultos con los que creció. Finalmente, Kangxi se había convencido tanto de las habilidades de su sabio nieto, que hizo que el padre de Hongli fuera el próximo emperador de China a propósito, con la esperanza de poder algún día pasarle el trono de China.
Y así fue.
El padre del joven solo gobernó 13 años en total desde 1722 hasta 1735, cuando murió Hongli ascendió al trono bajo el nombre gobernante de “Qianlong” y terminó gobernando China durante 61 años (la misma cantidad de tiempo que su abuelo Kangxi).
Armadura ceremonial de Qianlong (presumiblemente usada en su coronación):
Al igual que con Kangxi, el Imperio Qing prosperó bajo el gobierno del nuevo y ambicioso y joven Emperador Qianlong.
De una población de 135 millones después de la conquista Qing de Ming, en 1790 (146 años después) se estimó que el Imperio Qing ahora tenía 300 millones de personas directamente debido al largo período de paz y estabilidad bajo el Emperador Qianlong.
Siguiendo el ejemplo del Emperador Kangxi, Qianlong abrió las fronteras de China al Comercio Internacional (limitado a cuatro ciudades costeras del sudeste) una vez más. La alta demanda de productos chinos en todo el mundo le dio a China una enorme balanza comercial positiva. El exceso de plata que resultó de esto permitió al Imperio Qing facilitar el crecimiento de mercados competitivos y estables, lo que permitió a China comenzar a avanzar su economía exponencialmente.
“… el comercio exterior se restableció rápidamente y se expandió a un 4% anual durante la última parte del siglo XVIII”.
Fuente: Myers, H. Ramon; Wang, Yeh-Chien (2002), “Evolución económica, 1644–1800”
“Próspero Suzhou”, una pintura del artista Xu Yang (en 1759) que representa el gran período de paz y estabilidad bajo el Emperador Qianlong cuando lo vio:
Bajo el Emperador Qianlong, el Imperio Qing no se benefició solo de manera material. El Qing fue una época de riqueza cultural china, una época específica en la que “Hecho en China” en realidad sugería una calidad digna de adopción en lugar de burla. Este fue el caso aquí, bajo Qianlong (habiendo comenzado con Kangxi décadas antes), los europeos visitantes consideraron apropiado adoptar los valores culturales chinos y aplicarlos (al menos tratar de aplicarlos) a la comprensión europea de la Ciencia Política porque pensaron que al hacerlo podría emular la prosperidad de China en Europa, y al hacerlo, legitimar el gobierno del Rey mientras crea un país “piadoso” y moral.
A pesar de ser un imperio fronterizo y aislacionista cerrado, la generosidad del Emperador Qianlong (y también Kangxi antes que él) aseguró que un pequeño número de extranjeros (principalmente organizaciones religiosas como los jesuitas) fueran admitidos en Qing China. Fue aquí donde comenzaron a ocurrir una gran cantidad de transacciones interculturales.
En este momento, aunque los imperios europeos estaban científicamente “iluminados” debido a su gran renovación e interés en su patrimonio cultural grecorromano (que tenía muchos manuscritos científicos muy adelantados a su tiempo), las órdenes monásticas como los jesuitas se decepcionaron cuando comparó sus respectivos países europeos con el “Imperio celestial” de Qianlong.
Los jesuitas en China que socializan con Kangxi (abuelo de Qianlong) décadas antes:
A los ojos de los visitantes europeos, los países de Europa no eran una fuerza a tener en cuenta y podían destruir a cualquiera que se atreviera a entrometerse en sus asuntos. Pero sentían que faltaba algo a pesar de este exceso de superioridad militar. Mientras los jesuitas (para usar uno de los muchos ejemplos) estudiaban la cultura china y la filosofía del confucianismo cada vez más, se sorprendieron de lo que habían leído.
En China, los jesuitas vieron la imagen de cómo se podía dirigir un país cristiano temeroso de Dios: donde el Emperador gobernaba con benevolencia para legitimar su poder en lugar de recurrir a la idea anticuada del “Derecho Divino de los Reyes” (que significa “Dios me ha puesto aquí, así que soy Rey, fin de la historia ”).
Por lo tanto, para los jesuitas, la solución era simple: copiar y traducir tantos textos chinos como sea posible y enviarlos de regreso a Europa para su posterior estudio, sintetizarlos con filosofías romanas y judeocristianas y, por supuesto, prepararlos para aplicaciones extensivas adicionales siempre que sea posible. .
Tal creencia tuvo un gran impacto en la Era de la Ilustración Europea (1715-1789 dC) que eventualmente condujo a eventos trascendentales como la Revolución Francesa que comenzó el 14 de julio de 1789 en París (vea la sección de comentarios para comprender cómo):
Confucio visto por los europeos:
Esta imagen, que muestra a Confucio parado en la Academia Nacional de Aprendizaje de China, está tomada de Confucio Sinarum Philosophus o “Confucio, el filósofo de los chinos” (París, 1687). Algunas de las traducciones anteriores de los escritos confucianos se publicaron en este libro. Observe el arco de estilo romano en el fondo de la imagen y el uso no chino de la perspectiva.
Los dos grandes personajes en la parte superior leen: “Academia Nacional de Aprendizaje”. Los que están a ambos lados del arco leen: “Confucio, el primer maestro bajo el cielo”. Los libros en los casos a lo largo de los lados de la sala llevan títulos de los diversos clásicos confucianos. Debajo de ellos hay tabletas inscritas con los nombres de los discípulos de Confucio.
La orden monástica jesuita estaba especialmente obsesionada con el imperio celestial. Escribieron a casa relatos detallados de todas sus observaciones. Sus cartas proporcionaron material para una larga serie de libros sobre China, escritos generalmente en francés o latín y publicados en París, el centro europeo de actividades jesuitas. Entre ellos se encontraban obras como “Confucio, el filósofo de los chinos” (1687), “La descripción de China” (1735), la larga serie de “Cartas edificantes y curiosas”, en 34 volúmenes (1702-76 dC), “La historia general de China”, en 13 volúmenes (1777-85 dC); y las “Memorias sobre la historia, las ciencias, las artes, etc., de los chinos”, en 16 volúmenes (1776-1814 dC).
De esta manera, el reinado de Qianlong logró asegurar una influencia china en Europa mucho antes de que lo contrario fuera abrumadoramente cierto. Un filósofo europeo, sobre todo, se obsesionó absolutamente con el Imperio Qing, era el individuo reconocido que conocemos hoy como “Voltaire” (1694-1778 dC)
Un retrato de la era de la Ilustración francesa Filósofo Voltaire:
Lo que confundió absolutamente a Voltaire fue que China era un país basado en la moral, pero no era un país cristiano. “¿Cómo fue posible?”, Pensó. “No se puede ser moral sin ser religioso”, dijo la Iglesia católica durante cientos de años en toda Europa.
Sin embargo, aquí estaba China, un país moral pero no cristiano. China era el “país imposible”, pensó. Tras un examen más profundo, entendió China por fin: el Imperio Celestial se fundó en la moral sí, pero los había desarrollado independientemente del cristianismo y otras ideologías “occidentales” (cualquier cosa al oeste de China en este caso, como el Islam con el Medio Oriente).
La mayor envidia de Voltaire hacia China era que ella era un país secular a diferencia de su amada Francia. No hubo intromisión de una Iglesia católica dirigida por el Papa, un mascarón extranjero, para interferir en los asuntos internos de China. El emperador Qianlong que descubrió, solo parecía ser un gobernante absoluto en teoría, en la práctica su poder estaba limitado por las enseñanzas del confucianismo, que declaraba que “el pueblo es el elemento más importante del estado; el soberano es el menor”.
En realidad, Qianlong tuvo que “compartir” sus poderes con los “mandarines”, funcionarios chinos que lo ayudaron a dirigir el país. Entonces, a pesar de los gloriosos retratos (como a continuación), el Emperador no era realmente tan poderoso:
En cambio, el país (como había sido el caso desde la dinastía Han hace 2.000 años) se manejaba bajo la Meritocracia, y la creencia de que la mejor persona para el trabajo era simplemente la mejor, sin excepciones. Por lo tanto, el Gobierno Qing se convirtió en uno que, de hecho, no solo estaba dirigido por el Emperador, sino que se complementaba con un vasto ejército de funcionarios civiles y militares guiados por el confucianismo.
Según la influencia de Han, los Mandarines fueron elegidos por “Exámenes Meritocráticos”. Los exámenes fueron una prueba de compromiso. Fueron hechos a propósito aburridos, largos y difíciles. Debes memorizar un par de miles de caracteres escritos chinos adicionales solo para prepararte.
Además, si pasa la prueba, habrá una especie de “entrevista de trabajo” mediante la cual los altos funcionarios (que ya pasaron el proceso de solicitud) evaluarán su carácter y sinceridad, junto con su conocimiento de los más importantes militares, filosóficos y políticos. textos, que eran requisitos previos para una resolución efectiva. Sin mencionar también que les llevó años y años estudiar.
Los exámenes administrados bajo el Imperio Ming anterior:
Por lo tanto, solo el mejor, el más brillante, el más paciente y el más sano de la mente fueron elegidos para gobernar. De esta manera, el Emperador no estaba solo y recibió ayuda efectiva con la que podía contar.
En contraste, Francia bajo la dinastía borbónica (1589-1830 dC) fue una monarquía absoluta. El Rey estaba realmente en control (especialmente bajo el Monarquista Absoluto Louis XIV), su poder era ilimitado (virtualmente) debido al “Derecho Divino de los Reyes”. Según la Iglesia Católica, Dios había elegido al Rey para gobernar para que nadie pudiera cuestionar su autoridad, el Rey siempre tenía razón.
La peor parte fue que la Iglesia misma no practicó lo que predicó, por un lado dijo: “Dios dice que no desafíes al Rey”, por otro lado, dijo: “Dios está por encima del Rey, por lo tanto, nosotros, que representamos a Dios, no necesitamos escuche al Rey antes de adherirse primero al Señor y su santidad al Papa que representa a nuestro Padre ”. Tal creencia llevó a la Iglesia Católica a interferir en los asuntos internos de Francia incluso después de la Revolución Francesa (1789).
“Uno no necesita estar obsesionado con los méritos de los chinos … reconocer … que su imperio es en verdad el mejor que el mundo haya visto”.
-Voltaire, filósofo francés líder de la era de la Ilustración europea (1715–89 d. C.)
De hecho, Voltaire incluso intentó refutar las creencias filosóficas francesas comunes en ese momento utilizando el confucianismo. Un “rival” filosófico francés con el nombre de Jean Jacques-Rousseau (1712-1778 dC) había argumentado que las artes, las ciencias y las instituciones humanas eran generalmente dañinas porque corrompían la simple bondad de la naturaleza humana.
Voltaire, que no podía estar más en desacuerdo, produjo una obra llamada “El huérfano de Zhao” (1735) con el fin de elaborar una crítica específica dirigida a Rousseau. Deliberadamente especificó que las obras promovían “la moral de Confucio en cinco actos”, lo cual solía decir que Rousseau estaba equivocado acerca de que la humanidad fuera corrompida por la civilización.
Una recreación moderna de “El huérfano de Zhao” – Juego de Voltaire:
Para refutar específicamente las ideas “incorrectas” de Rousseau, cambió el escenario de la obra a partir de la dinastía Tang del siglo VII y la puso bajo la dinastía Song del siglo XIII en los años en que los mongoles conquistaron China. Al hacerlo, esperaba mostrar la superioridad del arte y la cultura humana al mostrar cómo la civilización china finalmente triunfó sobre la barbarie bélica de los mongoles.
Sin embargo, no fue solo Voltaire quien pensó así, de hecho, el filósofo alemán Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716 dC) también declaró una vez:
“Casi creo que es necesario que nos envíen misioneros chinos para que nos enseñen los objetivos y la práctica de la teología natural (confucianismo), ya que les enviamos misioneros para instruirlos en la religión revelada”.
– “Novissima Sinica (Traducción: Últimas noticias de China)”, Leibniz, 1697
Retrato de Leibniz, el filósofo alemán:
Sin embargo , es importante darse cuenta de que tanto Leibniz como Voltaire estaban mirando a China a través de lentes muy “coloreados”, de hecho, Qing China fue considerada como una de las dinastías chinas “peores” y más corruptas en comparación con los primeros imperios chinos. de Han (206 a. C.-220 d. C.), Tang (618–907 d. C.) y Song (960–1279 d. C.). A pesar de haber una gloria “limitada” bajo los Qing, aparentemente todavía pudo convencer a los europeos visitantes de su grandeza en comparación con los países contemporáneos en Europa.
Pero el Imperio Celestial de Qianlong no solo se había detenido allí para influir en el continente europeo. Bajo Qianlong, el progreso constante en los ámbitos de las Bellas Artes y la Arquitectura ha hecho que China se destaque del resto del mundo (sin embargo, esto podría argumentarse para cualquier país).
En Europa, un nuevo estilo de arte llamado Chinoiserie había salido a la fama.
La chinoiserie se definió como:
“La imitación e interpretación europea de las tradiciones artísticas chinas”.
A continuación se muestra una colección de Arte Chinoiserie de varios países europeos para ilustrar mi punto:
- Chinoiserie en el Reino Unido – La “Casa Claydon” en el Reino Unido:
- Chinoiserie en Francia – “El jardín chino”, pintura de François Bouche:
- Chinoiserie en Rusia – “Tsarskoye Selo” en Rusia mostrando la “Aldea China” por encargo de Catalina la Grande:
- Chinoiserie en Alemania – Potsdam, exterior e interior de la “Casa China” de Alemania:
- Chinoiserie en Austria – Una jarra de porcelana austriaca de 1799:
- Chinoiserie en Sicilia – Interior de “Palazzina Cinese”, Sicilia:
Es interesante notar que ninguno de este gran intercambio cultural chino-europeo habría ocurrido si Qianlong (y Kangxi) hubieran sido más intolerantes con los extranjeros (especialmente con los bien educados monjes jesuitas), y les hubiera impedido visitar China para copiar, y traduzca libros chinos antes de enviar todo esto a Europa.
Si hubiera sido otro emperador, no podríamos decir con certeza que China hubiera sido tan “gloriosa” como para servir de inspiración a los europeos que buscaban reformar Europa políticamente en sus países de origen. No, es debido al Emperador Qianlong que China entró en un gran período de paz, estabilidad y crecimiento, un período tan grande que pudo influir así en los europeos visitantes.
Por lo tanto, Qianlong como Kangxi también era un hombre al que admiro y respeto por este motivo.
Capítulo III: “De la montaña, a los océanos blancos con espuma”
Incluso después de traer la paz a China en los primeros días del reinado del joven Emperador, Xuanye (el verdadero nombre de Kangxi) entendió que mientras los enemigos de China aún estuvieran allí, no podría descansar y China nunca podría estar realmente segura.
Antes había dicho que, en comparación con la “Edad de Oro” de China de las dinastías Han, Tang y Song, el Qing era una dinastía “mala”. Sin embargo, esto no era completamente cierto.
Por grandiosos que fueran estos poderosos imperios, China nunca había sometido completamente a los poderosos pueblos nómadas del norte bajo ellos. El segundo imperio más poderoso de China para su época, el Imperio Han, incluso tardó 224 años desde el 133 a. C. hasta el 91 d. C. para derrotar al nómada Imperio Xiongnu. Pero incluso entonces, los nómadas no fueron “verdaderamente” derrotados, sino que se llegó a un acuerdo y el Xiongnu se convirtió voluntariamente en una nación tributaria (una que da una cierta cantidad de regalos cada año a un gobernante extranjero).
En cambio, se habían basado principalmente en la Gran Muralla China para disuadir a los atacantes:
La dinastía Ming, otro imperio “menor” (en comparación con Han, Tang, Song) reconstruyó la Gran Muralla para protegerse de los mongoles. Bajo el Ming, la Gran Muralla de China tuvo una renovación completa y fue reconstruida con piedra y ladrillo. El Ming hizo la mayor adición a la Gran Muralla de todos los imperios chinos.
Después de que terminó de renovarse, la Gran Muralla se extendió por 8.850 km, tenía 5.723 torres de balizas, 1.176 fortalezas de defensa, 3.357 torres de vigilancia y 7.062 torres de defensa. Un total de 11 guarniciones estaban estacionadas en todo el Muro bajo el Imperio Ming anterior, un total de 100,000 soldados en el Muro se mantuvieron en alerta las 24 horas, manteniendo a Ming China a salvo durante 100 años hasta que llegó el Manchu Qing.
Como una persona manchú, Kangxi sabía con certeza que la Gran Muralla era realmente un elemento disuasivo militar muy costoso y era prácticamente inútil cuando se trataba de defender a China de las invasiones del norte. La propia gente de Kangxi, los Manchus, literalmente lo habían demostrado hace solo un par de años cuando sobornaron a los guardias de la Gran Muralla para que dejaran entrar a los Manchus en China.
La verdad para Kangxi era clara, la Gran Muralla no era una forma realmente efectiva de proteger el Reino Medio de las invasiones extranjeras. Pronto se hizo dolorosamente obvio para el Emperador que solo había una forma segura de proteger al Imperio Qing de ser invadido nuevamente: llevando la lucha al enemigo en sus propios territorios con el objetivo de incorporarlos al Imperio Qing, entonces cambiarían su lealtad y le servirían a él y a China en su lugar.
Kangxi pudo hacer esto (recuerde el Capítulo I) porque China era ahora un estado multiétnico, y ser chino simplemente significaba adoptar la cultura china, una tarea que se sintió obligado a cumplir después de sus próximas campañas.
Su solución? Conquistar al enemigo, y eso es exactamente lo que sucedió.
Nota para la audiencia : es importante darse cuenta de que, si bien Kangxi expandió su imperio de manera violentamente imperialista, esta fue una solución más obligatoria para pacificar a los invasores de China. Fue un “efecto secundario” de lograr la paz. China rara vez, (si alguna vez) creía en la expansión militar, como tal este raro caso del imperialismo chino surgió solo en la “autodefensa futura”, para protegerla de posibles invasiones extranjeras.
De hecho, el confucianismo había enfatizado especialmente el uso de la no violencia.
Fuente : Yuan-kang Wang, Armonía y guerra: cultura confuciana y política de poder china . Columbia University Press, 2011: 14. Cita de John K. Fairbank, “Variedades de la experiencia militar china”, en Chinese Ways in Warfare, ed. Frank A. Kierman Jr. y John K. Fairbank (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1974), 7–9.
“La guerra se desestimó en el confucianismo … El recurso a la guerra ( wu o 武 ) fue admitir la bancarrota en la búsqueda de wen (文) [civilidad o cultura]. En consecuencia, debería ser un último recurso … Aquí radica el sesgo pacifista de la tradición china … La expansión a través de Wen … fue natural y adecuada; mientras que la expansión por wu , fuerza bruta y conquista nunca fue tolerada “.
Conquistas Qing bajo Kangxi (1661–1722 DC) y Qianlong (1735–96 DC):
Aunque el mapa no lo muestra, la isla de Taiwán que albergaba a los leales Ming fue el primer objetivo de Kangxi.
La bandera del reino de Tungning (1661–83 dC) en Taiwán, hogar del régimen leal de Ming:
En la decisiva Batalla de Penghu (1683), con 60,000 soldados y 600 acorazados superando en número a los leales Ming de 3 a 1 en número y barcos, no debería sorprender a nadie que los leales fueran finalmente derrotados en alta mar.
A raíz de esta derrota, los marines Qing desembarcaron en la isla de Taiwán y después de enterarse de que los militares Qing se estaban acercando a su capital, los leales Ming se rindieron ante el emperador Kangxi. Así, de esta manera, Taiwán se incorporó al Imperio Qing.
La Armada Qing regresó a casa después del final de una rebelión taiwanesa similar 100 años después:
Pero no se detuvo allí, Kangxi aún no estaba satisfecho. Sintió que China todavía estaba bajo amenaza de ataque. Tenía mucha razón.
500 años antes, la dinastía Song china había sido el poder preeminente del mundo. Registró 118,000,000 de personas en su censo de 1120 DC, produjo 64,2 mil millones de kg de granos por año (650 kg / persona antes de impuestos, 544 kg / persona después de impuestos), un número mayor que el de toda Europa a fines del siglo XIX, representaba al menos 40 % de la riqueza mundial y la pólvora inventada, la brújula, la imprenta e incluso casas de retiro establecidas, clínicas públicas y cementerios para personas sin hogar.
Luego llegaron los mongoles, y después de 44 años de heroica resistencia, Song China finalmente cayó ante los mongoles.
Invasión mongola de China (1235–79 d. C.):
Al final de la guerra, tantos chinos habían sido asesinados que el Censo Imperial realizado por los mongoles en 1300 dC registró un número de 60 millones de personas, muy por debajo del récord de 118 millones en 1120, 180 años antes.
El régimen mongol resultante no se parecía en nada a la era de benevolencia de Kangxi, bajo los mongoles los chinos fueron tratados tan increíblemente mal que incluso cuando fueron expulsados en 1368, siempre había una paranoia constante de que los mongoles algún día regresaran para terminar China. fuera para siempre
De esta manera, los mongoles lograron destrozar la confianza de China durante 500 años.
Un hombre inteligente como siempre, Kangxi sabía que para que China se convirtiera en un poderoso imperio una vez más, primero tenía que devolverle su confianza. Por esa razón, lanzó un ataque sorpresa preventivo contra los restos de los mongoles primero. En este momento, los “mongoles” (no realmente, pero relacionados) habían construido un gran imperio en lo que hoy es China occidental.
El “Dzungar Khanate”, el más fuerte de los imperios “remanentes” mongoles junto con el Khoshut Khanate en el Tíbet y la dinastía Yuan del Norte (restos directos de los mongoles que invadieron China 500 años antes, pero ahora estaban del lado de China desde que fueron vasallos de los manchúes antes de que conquistaran China). El Qing también está allí (a la derecha) pero no tiene nombre, observe cuán iguales eran los imperios mongoles y Qing:
Sin embargo, lo que se suponía que sería una victoria rápida y limpia para el Qing, no salió como estaba planeado. Esta guerra “fácil” se convirtió en una que finalmente duró 70 años desde 1687-1757 dC, mucho más allá de la propia vida de Kangxi, y lo que se suponía que era solo una pequeña guerra finalmente se convirtió en cuatro gigantes. Después de la muerte de Kangxi, el Emperador Qianlong continuó el trabajo de su abuelo y finalmente derrotó al Khanate Dzungar después de años de lucha.
La imagen a continuación muestra la rendición del Khan a los Qing en 1755:
A pesar de que los dos imperios eran del mismo tamaño, fueron los Qing quienes lograron derrotar a los pueblos Dzungar, y no al revés a pesar de la famosa ferocidad de los pueblos nómadas turcos, una reputación que había sido bien conocida en China por casi 2,000. años.
Entonces, ¿cómo lo hizo el Qing? La respuesta fue mucho más simple de lo que piensas.
La gran ventaja de la Administración Qing bajo Kangxi (que era manchuriano) se debió a su doble existencia, por un lado, como líderes de un poderoso imperio civilizado, pero por otro lado, como descendientes de pueblos nómadas.
A pesar de los esfuerzos de Kangxi por sinicizar a los manchúes, muchos aún conservaron los hábitos de sus antepasados (el más notable de los cuales fue la tradición manchú de la caza de tiro con arco). Esto demostró ser extremadamente útil en el campo de batalla, ya que los comandantes Qing entendieron cómo luchaban los mongoles y, como tal, podían predecir con precisión sus próximos movimientos y al mismo tiempo facilitar el control de las personas que conquistaron. Esto combinado con la tecnología superior de armas de fuego Qing permitió que China prevaleciera eventualmente.
Aunque Kangxi había comenzado la guerra de 70 años contra los mongoles Dzungars, fue su nieto Hongli, el emperador Qianlong quien los acabó.
La batalla de Oroi-Jalatu en 1756, una de las últimas batallas entre Qing y los Dzungars:
Al final de la guerra de los 70 años, los Qing habían logrado incorporar al Tíbet, Mongolia Interior y Exterior y Xinjiang (noroeste de China) en el Gran Imperio Qing. La gente de estas áreas también asimilada con la cultura china, significaba que China era ahora un verdadero estado multiétnico.
Esta fue una ocasión especialmente trascendental porque con la conquista de lo que hoy es la provincia de Xinjiang, el Noroeste volvió al control chino por primera vez en 850 años desde el final de la dinastía Tang en 907 DC.
El resultado final de estas campañas se muestra a continuación, aquí está el Qing en sus alturas:
Y esa es la verdadera historia de cómo China se hizo tan grande, convirtiéndose en el 4to imperio más grande por área en la historia mundial.
Sin embargo, cómo China perdió 5,1 millones de km ^ 2 de tierra, es una historia separada para más adelante que puedo contar algún día en el futuro en Quora.
Bandera de la dinastía Qing en la vida real que representa a China desde 1889-1912:
Resumen final:
No admiraba a un solo Emperador chino, sino a dos: Kangxi (reinó entre 1661 y 1722 d. C.) y Qianlong (1735–96 d. C.). Juntos, este período de la historia se conoce hoy como la “Era próspera de Kangxi y Qianlong”.
Bajo Kangxi y Qianlong, China alcanzó su última era de prosperidad. Nunca más hasta hoy China lograría tanto usando tan poco.
Debido al emperador Kangxi, China se redefinió como un imperio multiétnico donde la clasificación como una persona “china” se basaba en la cultura y el idioma en lugar de la sangre. Bajo Kangxi, los manchúes y los mongoles siempre y cuando hablaran chino y adoptaran la cultura Han, eran tan chinos como el pueblo Han. Esto ha seguido siendo cierto incluso para China hoy.
Debido al emperador Qianlong, China se aceleró en una era de riqueza, estabilidad y crecimiento. Debido a la gran tolerancia del Emperador Qianlong, los visitantes europeos que fueron permitidos en China pronto se enamoraron del Imperio Celestial, y terminaron traduciendo libros filosóficos chinos con el objetivo de traerlos de regreso a Europa con la esperanza de lograr un cambio, lo que hizo venir en forma de la revolución francesa.
Debido a Kangxi y Qianlong, China alcanzó alturas inimaginables que nunca antes había podido en su historia. Con 14,7 millones de km ^ 2, Qing China era incluso 1,5 veces más grande por área que la China moderna de hoy. Las Campañas Qing permitieron que los tibetanos, uigures y mongoles fueran considerados también como chinos, luego de la asimilación por parte del Imperio Qing. Además, mostró cuán lejos estaban dispuestos a llegar los emperadores para proteger a China de peligros inminentes.
Por lo tanto, ¿cómo no se puede admirar más a Kangxi y Qianlong?
Comentarios adicionales
Un agradecimiento especial a Josh Bergeman por solicitar mi respuesta sin la cual nunca hubiera podido escribir esta respuesta extremadamente larga. Lo único que lamento es no haber podido responder a su solicitud antes (lo solicitó hace 2 meses) porque literalmente olvidé hacerlo hasta el domingo. Oh, bueno, “mejor tarde que nunca”, como dicen, ¿no es cierto, Josh?
Ve a ver su perfil genial haciendo clic en su nombre.
Y gracias por leer, sé que fue largo.