¿Cómo afectó la movilidad social proporcionada por el sistema de examen imperial chino a la política, religión y cultura de China?

Answer 1

En teoría, esto fomentó la movilidad social, ya que permitió que muchos 寒门 子弟 (personas de entornos sociales más bajos) surgieran a través del sistema político. Y durante mucho tiempo lo hizo. Sin lugar a dudas, nuestro sistema de examen, en todo Tang, Song, Ming, etc. fue más progresivo que los sistemas europeos de promoción.

Pero yo diría que a finales de la dinastía Qing, el sistema estaba osificado. Hubo demasiado enfoque en los clásicos y muy poco en ciencia y tecnología. La mayoría de los burócratas que se levantaron a través del sistema tenían poco interés o capacidad de modernización.

En cuanto a la cultura, diría que promovió una ‘cultura de examen’ (limítrofe histérica), que se manifiesta hoy en el Gaokao y el sistema educativo basado en pruebas y puntajes. Las calificaciones son muy valoradas: la palabra 状元, que significaba la persona con la calificación más alta en el sistema de examen imperial, todavía se usa para describir a las personas con las calificaciones más altas. Muchas personas también llegan a la conclusión de que una vez que apruebas el examen, básicamente ganaste y todos tus problemas han terminado. No es verdad.

Answer 2

Hizo que los chinos no creyeran en la nobleza nacida por la sangre. Todos pueden alcanzar cualquier significado siempre que puedas lograr ganar tu lucha personal.

Emperadores, mineros, señores, funcionarios y generales, siempre que pudieras demostrar que eres capaz, tu línea de sangre no fue un problema. La nobleza de la sangre en general era mucho menos admirada, a veces incluso era profundamente discriminada por personas que se levantaban del examen imperial o keju.

En general, durante miles de años, el trabajo duro y el aprendizaje son más apreciados en China que en cualquier otra parte del mundo.

Answer 3

Era un buen sistema de recompensa, por un lado. Debido a esto, las personas generalmente más talentosas de la nación se dedicaron al auto adoctrinamiento en el sistema de valores confuciano. después de lo cual se convirtieron en parte del establecimiento al servir en algún nivel en el gobierno, o se retiraron a las fincas de sus familias para ser terratenientes, notables locales, educadores de los jóvenes en los valores y la filosofía del confucianismo estatal y, en general transmitiendo todo el conocimiento, la costumbre y la ceremonia relacionados con el mundo político, las obligaciones religiosas con la familia y sus muertos, y las otras gemas de comportamiento aprendido que hicieron de un individuo exitoso un emblema de su cultura. (Las niñas y las mujeres definitivamente estaban al margen, excepto en situaciones raras).