Primero, como han señalado algunos a continuación, esto podría verse como una toma más occidentalizada de la conquista manchú de China. Además, para responder a esto, debe considerar dos cosas; los objetivos detrás de la conquista manchú y los resultados tangibles que tuvo.
Como señaló Alexander Hartdegen Lee, los manchúes trasladaron su autoridad central de su propia patria a la patria “china Han”, a Amargi Gemun (Capitolio del Norte, Beijing) (Y antes de ir mucho más lejos, tenga en cuenta esto; que los manchúes ni siquiera estaban 1/100 de la población china Han, que ya prepara el escenario para el fracaso, incluso si esperaban asimilar el estilo colonial de Hans). Esto se hizo para que los manchúes se integraran más (al menos políticamente) en la sociedad y civilización china Han para gobernarlos de manera más efectiva. Además, todos los emperadores de Shunzi hicieron esfuerzos de diversos grados para adoptar la cultura y la ceremonia Han como propias, al menos públicamente, con el fin de atraer mejor a sus nuevos temas. Sin embargo, esto finalmente se tradujo en cambios lingüísticos, culturales y religiosos reales y tangibles para los manchúes (que, en particular, no era la intención original de los manchúes ni de su nobleza), hasta el punto de que en la década de 1800, la mayoría de sus ocho hombres de estandarte ( Jakvn Gusai Niyalma ) y Court ( Hargasan ) eran lingüística y culturalmente Han, incluso si eran de ascendencia manchú: esto a menudo se convirtió en una nota semi-cómica (en retrospectiva) en las cortes Qing de la época, ya que muchos emperadores tardíos a menudo se lamentaban ante la incapacidad de sus súbditos para ‘comunicarse adecuadamente’ con ellos en manchú, o para comprender el manchú de los emperadores.
Ahora, cómo todo esto es relevante para la pregunta es esta: las colonias, al menos como se definen tradicionalmente en la academia occidental, no solo son salidas políticas de un gran poder, sino también puestos de avanzada etnoculturales y lingüísticos de dichos poderes, y se crean deliberadamente con esta intención en mente. Manchus NO tenía aspiraciones de sacar a los Hans de sus tierras y colonizarlos ellos mismos (por decir), o establecer su cultura, idioma y religión como el ideal del estado (más allá de ser la cultura, el idioma y la religión del gobierno) . Esto se puede ver en la des-tradicionalización manchú de su propio culto al cielo chamánico, y la prohibición de los chamanes tradicionales de la familia / clan “privados”, y su consiguiente reemplazo por chamanes “estatales”: todo esto bajo Hong Taiji, el segundo emperador del Amala Aisin gurun (posterior dinastía Jin) que precedió al propio Qing, y el primer emperador de Daicing Gurun (dinastía Qing). Entonces, desde el principio, los manchúes estaban eliminando / alterando piezas de sí mismos para volverse más atractivos, públicamente, a sus nuevos sujetos y a la población mayoritaria. Esto es completamente contradictorio con el objetivo tradicional de una colonia / poder colonizador; establecer puestos avanzados de su propia civilización que reemplacen / dominen la civilización local (es). Los británicos y los españoles ciertamente no hicieron intentos equitativos para atraer a sus súbditos y, por el contrario, formaron enclaves de sus propias culturas que adoraban a los locales y obligaron a los locales a asimilarse religiosa, lingüística y culturalmente. Manchus ni siquiera intentó forzar su idioma en su nueva ciudadanía (aunque de todos modos esto no hubiera sido factible), y en cambio terminó adoptando el idioma de sus súbditos. Su intención original era asimilarse políticamente, pero mantener a los manchúes, mongoles y especialmente a Hans como separados entre sí de todas las demás formas, lo que hicieron todo lo posible para lograr * (Hans ni siquiera podía visitar las provincias de Manchú legalmente a menos que invitados o si eran manchú por ley a través de ser estandartes hasta la década de 1860).
* Aunque antes, se habían llevado a cabo acciones irónicas que contradecían este objetivo por completo: como que los rebeldes Han y los estandartes recibieran esposas manchúes y nombres de clanes manchúes ( Hala ) como recompensa por su servicio, lo que definitivamente no ayudó a Manchus a ser asimilado.
Esta última nota realmente prepara el escenario para responder la parte final de la pregunta: por qué la dinastía dirigida por los manchúes adoptó el título de ” Dulimbai Gurun ” (reino medio) además del nombre dinástico ( Daicing Gurun ) sobre un hipotético-manchú Nombre del imperio esque como Manju Gurun (nación / reino manchú): hicieron esto porque tenían la intención de “heredar” el reino chino-medio de Han y el legado de su civilización, no destruirlo y reemplazarlo por el suyo. Los manchúes aspiraban a tomar el trono de China y así establecerse como, esencialmente, tanto nobles manchúes como nobles “chinos”. Debido a esto, era natural que adoptaran el título de Reino Medio como lo habían hecho sus súbditos Han antes, ya que era su prerrogativa “convertirse” en la clase dominante del Reino Medio , en lugar de establecer un “crecimiento interno” Dinastía Manchú / Jurchen.
Entonces, ¿era China una colonia? No, al menos para los estándares de la academia occidental. Y los manchúes eran muchas veces más pequeños que los Hans demográficamente, más de cien veces más pequeños, de hecho. Y habían aspirado a convertirse en la nobleza gobernante de China, el Reino Medio, en lugar de desarrollar su propia nueva civilización “mayor” para reemplazarla, y por lo tanto estaban más que bien al referirse a su estado como ” Dulimbai Gurun “, ya que se veían a sí mismos como simples continuaciones de origen extranjero del antiguo gobernante Han local en lugar de invasores extranjeros que iban a reemplazar la civilización regional con la suya propia.