¿Por qué el hinduismo ha sufrido tanto ataque a pesar de grandes preceptores como Adi Shankara? La historia es el mejor espejo

Aunque Sankara ha hecho un análisis sistemático sobre Vedanta. Pero también predicó la casta hereditaria en sus libros. Esto en sí mismo es un gran error en el hinduismo. Se limitó solo a una minoría de sacerdotes.

Swami Vivekananda escribió en EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA INDIA: “El movimiento de Shankara se abrió paso a través de su alta intelectualidad; pero podría ser de poco servicio para las masas, debido a su adhesión a las estrictas leyes de castas … “ [CW-6]

Brahma Sutra vasya menciona discriminación e intocabilidad

Sankaracharya menciona en su popular libro BRAHMA-SUTRA-VASYA- CAPÍTULO-1, SECCIÓN-3, TEMA-9, अपशूद्राधिकरणम् – PSEUDO-SUDRA [SUTRA: 34-38]: Enlace – Brahma Sutra habla casta por nacimiento

Tomó el sutra Manu Smriti y Gautama, etc., como autoridad para establecer el sistema de castas.
Como Sudra no tiene Upanayana, no es elegible para el estudio védico.

1. “El que es un Sudra de nacimiento es como un crematorio ambulante . No es apto para ninguna ceremonia “.
2. Para un Sudra es como un cementerio. Por lo tanto, el Veda no debe leerse en las proximidades de un Sudra. “Se le debe cortar la lengua si la pronuncia; su cuerpo será cortado si lo conserva. ” Sudras como Vidura y el cazador religioso Dharma Vyadha adquirieron conocimiento debido a los efectos posteriores de los hechos anteriores en nacimientos pasados.
3. La ceremonia Upanayana es para las castas superiores. Con referencia a los Sudras, por otro lado, la ausencia de ceremonias se menciona con frecuencia en las Escrituras. “En el Sudra no hay pecado al comer alimentos prohibidos, y él no es apto para ninguna ceremonia “. Un Sudra por nacimiento no puede tener Upanayana y otros Samskaras sin los cuales los Vedas no pueden estudiarse. Por lo tanto, los Sudras no tienen derecho al estudio de los Vedas.

Swami Vivekananda mencionó mientras discutía con su discípulo Shri Sharat Chandra Chakravarty, quien era un gran adherente de Shankara, casi hasta el punto del fanatismo: “ El intelecto de Shankara era tan agudo como la navaja. Era un buen defensor y un erudito, sin duda, pero no tenía una gran liberalidad; su corazón también parece haber sido así. Además, solía enorgullecerse de su brahmanismo, muy parecido a un brahmán sureño de la clase de sacerdotes, se puede decir. ¡Cómo ha defendido en su comentario sobre los Vedanta-Sutras que las castas no brahmanas no alcanzarán un conocimiento supremo de Brahman! ¡Y qué argumentos engañosos! Refiriéndose a Vidura, ha dicho que se convirtió en un conocedor de Brahman debido a su cuerpo de Brahmin en la encarnación anterior. Bueno, si hoy en día cualquier Shudra alcanza el conocimiento de Brahman, ¿tendremos que ponernos del lado de su Shankara y mantenerlo porque él había sido un Brahmin en su nacimiento anterior, por lo tanto, ha alcanzado este conocimiento? ¡Bondad! ¿De qué sirve arrastrar al brahminismo con tanto ruido? “[CW-7]

Evolucionando en el lado social

Si analizamos cuidadosamente, Shankaracharya nace en una familia de sacerdotes ortodoxos, no se introduce en el dogma social y las anomalías de casta. Más tarde, viajó por toda la India, cambió su punto de vista sobre la casta y demuestra que ha pasado por una fase sistemática de aprendizaje social . Incluso Shankara no era consciente del comportamiento de las mujeres, lo aprendió al entrar en un rey muerto. Por lo tanto, cualquier inconsistencia se atribuye a la madurez creciente de una persona a su debido tiempo . Esperemos que Brahma-Sutra-Vasya haya sido escrito antes de este entrenamiento social. Y luego cambió su punto de vista sobre el sistema de castas, la migración de la división basada en el nacimiento a la división basada en el Guna-karma. Incluso aceptó un Candala como su Gurú durante su visita a Kashi como se describe en Manisha Panchakam.