¿Qué cambió la cultura del sexo en India a un tabú, y por qué y cuándo los indios se volvieron tan mojigatos?

Answer 1

TL; DR: El espíritu político de la India cambió de tribus a repúblicas a dinastías en la época en que se escribían libros de leyes como Manu Smriti. Las dinastías necesitaban herederos varones y sacerdotes varones. Las guerras necesitaban más hombres. El hinduismo cambió de creencias diversas a un sistema de Shanmata: prescribió solo hombres para los rituales de las abluciones de los antepasados. Así las mujeres se convirtieron en instrumentos de propagación y producción, los hombres se convirtieron en instrumentos de salvación. La clasificación mencionada anteriormente es en sí misma un indicador del estigma asociado a ciertas formas de nacimiento, y la naciente mojigatería alzando la cabeza al hacer tal clasificación en primer lugar.

La cautela, se observa generalmente proviene de la interacción con una nueva cultura / una cultura diferente. Hay un intento de refinar nuestra cultura para marcarla separada de otra, para afirmar mejor nuestras identidades. Se convierte en una especie de marcador. Uno de los principales marcadores de la vida hindú (por falta de un término mejor) es la primogenitura masculina en la herencia y el desempeño masculino de los últimos ritos.

Por lo tanto, cuando se trata de la marginación de las mujeres, es importante tener en cuenta los antecedentes historiopolíticos. India experimentó cambios graduales de repúblicas (gana-sanghas) a rajyas gobernadas por un rey, con un mandato divino generalmente administrado por un sacerdote. Las ganarajyas se extinguieron por completo en el año 400 d. C., mientras que se acepta que los textos de leyes religiosas como el Manu Smriti (que enfatizan reyes y castas) se escribieron alrededor de 200 a. C. – 200 d.

Esto esencialmente significaba que el poder (y, por extensión, la educación, la libertad) se limitaba a unos pocos esenciales, la carrera por un heredero masculino (para propagar el linaje) impregnaba todos los estratos de la sociedad, desde las tierras dominantes hasta las guerras. Las primeras personas que se caen del tren de la salsa son generalmente mujeres en la compensación. Las filósofas como Gargi, que podían decirle a un Yajnavalkya que se callara sumariamente, se quedaron en el camino. En cambio, las mujeres se convirtieron en herramientas de la alianza dinástica: el apoyo de un Drishtadyumna se volvió vital para los esposos de Draupadi.

Además, en los primeros siglos de nuestra era, otras tradiciones shramanicas y nastika del hinduismo quedaron en el olvido: un sistema de adoración ritual de Shanmata (basado en nuevos dioses) entró en boga. Los Charvakas (ateos), los Nyaya (los investigadores metódicos), los Samkhya (los razonadores), los Mimamsa (los lógicos) descendieron, al igual que los seguidores del hinduismo védico en oposición al hinduismo puránico. En la vida de un jefe de familia hindú (que es un largo ritual desde el nacimiento hasta la muerte), el hombre se convirtió en la karta (el ejecutante de las funciones), el yajamani (el maestro de los sacrificios) y el purusha (el propagador de linaje) . Esto ipso facto significó una mayor restricción de las hembras a la reproducción.

Veamos la clasificación y referencias que podemos encontrar en la mitología:

Vyasa engendró a Dhritarashtra, Pandu y Vidura como kshetrajnas. Kunti dio a luz a un Jaraja y a 5 kshetrajnas. Ella eligió abandonar a Jaraja, Karna, debido a la “vergüenza” asociada con un jaraja, y en segundo lugar el hecho de que no tenía intención de engendrar hijos en ese momento y solo estaba experimentando con el mantra (por su propia admisión). Esto muestra que ya había estigmas sociales asociados con cierta progenie.

Considere, por ejemplo, el hecho de que una sahodha (nacida fuera del matrimonio) todavía puede ser una ourasa (nacida de los padres eventualmente casados). Sin embargo, hay una clasificación hecha que significa que ser un ourasa es preferible a ser un sahodha aunque sea por los mismos padres.

Otra clasificación que la pregunta no menciona es el “Sankara”: el niño nacido de un padre de casta superior y la madre de casta inferior (que están en un matrimonio de “anuloma”). Un hijo sankara ocupa un lugar más bajo que un ourasa o un kshetrajna. Tenga en cuenta también que el pratiloma era un tabú (es decir, una mujer de casta superior que se casaba con un hombre de casta inferior, la única excepción era Devayani, la hija del brahmán Shukracharya que se casaba con Yayati, una kshatriya).

Esto muestra que, si bien hubo una clasificación, las implicaciones de dicha clasificación en sí indican los intentos de preferir ciertas normas y desalentar otras normas. Para obtener una comprensión completa, le pediría a Quora User que también proporcione lo que cada categoría ganaría para heredar. Sahodhas y Jarajas estarían muy por debajo de la lista, si se les diera algo. La clasificación en sí misma es un signo de sesgo, que en etapas posteriores se explotó y se transformó en una clasificación legítima o ilegítima general para niños varones solamente. El reconocimiento de que existen diferentes categorías perversamente se convirtió en el primer paso para la discriminación basada en esa clasificación de forma suficientemente intuitiva.

Y una vez que comienza la sed de dominación, nunca termina. La grasa realmente cayó en el fuego con la llegada de los mogoles con estrictas purdas. La mojiga victoriana fue otro golpe para las costumbres liberales indias. Sin embargo, es interesante notar que incluso en una India tan cerrada de mente, un estado mantiene un matriarcado religioso (lo cual no digo que sea la norma tampoco), pero se ajustó relativamente bien de todos los males de la historia india: Travancore, actual Kerala.

Answer 2

Gracias som. Respondiendo con la advertencia de que no soy un antropólogo profesional. Aunque tengo una teoría sobre esto 🙂

En la era de la caza y la recolección, el hombre asumió la responsabilidad principal de ser el proveedor de alimentos. Esto sucedió principalmente porque el hombre era físicamente más fuerte y no tenía que lidiar con la ausencia causada por embarazos, parto y menstruación. El hombre asumió algún tipo de superioridad sobre la mujer ya que él era el proveedor; No importa que ella haya hecho posible que él se concentre en eso. Cuando la humanidad entró en la etapa pastoral, la inequidad continuó. Tenga en cuenta que incluso en esos tiempos, el énfasis estaba en ‘hijos’.

Estas formas de procreación se dieron principalmente en la etapa pastoral. Cuando la humanidad entró en la etapa agrícola, la tierra de repente se volvió crítica y apreciada. Dominación masculina e importancia de un hijo; la mayoría de los rituales destinados al apaciguamiento de los dioses y antepasados ​​debían ser realizados por el hijo y se veía que un hombre sin hijo estaba fallando a sus antepasados, lo que significaba que la propiedad de la tierra (propiedad) pasaba por los hijos. Las mujeres fueron gradualmente excluidas de este sistema. Se trataba de economía en ese momento.

El patriarcado particularmente virulento que vemos ahora y hemos visto en los últimos 3000 años impares tenía, en efecto, la intención de poner un sello al estatus secundario de las mujeres. Los derechos económicos ya fueron denegados; el siguiente paso fue negarles el derecho sobre sus cuerpos: su sexualidad. Que es cuando todas las otras formas de ‘hijo’ cayeron por el camino. Curiosamente, las otras formas de procreación solo se aplicaron cuando las mujeres no pudieron obtener una de su esposo. Incluso entonces había reglas. Al igual que Kunti le recuerda a Pandu: acostarse con más de tres hombres para engendrar hijos la llevaría a ser llamada puta y eso no fue una gran idea para nadie. Por cierto, se desconoce por qué Kunti no reveló el secreto sobre Karna (un jaraja) y legítimamente lo convirtió en un Pandav. Oportunidad perdida, una que habría cambiado el curso de la épica. Las mujeres quedaron atrapadas en tener hijos de relaciones sexuales solo con sus parejas ‘legítimas’. En ningún momento los hombres hicieron eso, ni lo hacen ahora. Aquí es donde nos pusimos realmente mojigatos. ¿Qué mejor manera de evitar que algo suceda que llamarlo pecado?

En el pasado, una mujer que fue secuestrada y / o violada no se consideraba culpable. De hecho, el hombre fue considerado responsable de no poder proteger a su esposa. Puedes ver eso tanto en el Ramayan como en el Mahabharat. La guerra Ram-Ravan en su totalidad y la guerra de Kurushetra se debió en parte a esto: la incapacidad de proteger a sus mujeres. Las cosas cambiaron a tal punto que hoy las mujeres sobrevivientes de violencia son responsables de alguna manera de lo que le sucede. Se puede ver cómo las personas en ambos lados de la frontera se negaron a aceptar a sus esposas cuando fueron secuestradas y mantenidas cautivas por el otro lado durante la partición India-Pakistán.

Cuando reflexiono sobre este cambio, recuerdo una línea soberbia en “La gran novela india” de Shashi Tharoor, donde un personaje dice: “Cuanto más me sumerjo en la tradición, más liberal me vuelvo”. Cuan cierto.

Tengo la esperanza de que las cosas mejoren: la vida, como se nos dice en la mayoría de las religiones, es cíclica y esperamos que pronto volvamos a la etapa en la que fuimos verdaderamente liberales.

Answer 3

El sexo es bastante tabú en Kerala, no creo que sea un gran ejemplo. Soy agnóstico acerca de cómo la militarización y la represión sexual van de la mano. Occidente, específicamente Europa, ha visto algunos de los períodos más intestinos de la historia, pero comparten nociones mucho más liberales con respecto al sexo y, en realidad, a los derechos de las mujeres. De hecho, tampoco creo necesariamente que los mogoles fueran mojigatos. Los reyes mogoles fueron famosos por sus harenes y una búsqueda rápida de imágenes en Google arrojará resultados que muestran una gran cantidad de arte amoroso del mismo período.

Creo que el colonialismo británico, si no una mayor influencia, es al menos la fuerza más reciente detrás de la actitud preestablecida hacia el sexo.

Los británicos creían, y con razón, que les interesaba empoderar a los fundamentalistas religiosos para que pudieran inflamar las fracturas sociales que existían. La represión sexual, incluso si no es una propiedad esencial de la religión (como podría argumentarse en el caso del hinduismo), es una propiedad esencial del fundamentalismo religioso. La frustración sexual es un producto clave para cultivar la intolerancia. Además, la Inglaterra victoriana era conocida por sus puntos de vista conservadores sobre el sexo. Nuestra idolatría de todas las cosas británicas fortaleció el discurso de estos fundamentalistas. Aunque no se asimilaron como valores victorianos, el hecho de que los hombres blancos predicaran lo mismo confirmó nuestra convicción en las palabras de los fundamentalistas. Como cuestión de hecho, el artículo 377, entre otras leyes iliberales sobre el sexo, son reliquias de la era colonial.

Creo que la distinción fundamental entre la filosofía occidental y la filosofía oriental, que se refleja en las sociedades actuales, es el choque entre los intereses del individuo y la comunidad. Donde Occidente reconoció al individuo y priorizó su autonomía en la configuración de su vida, ya que la autonomía individual era intrínseca a la idea de la autorrealización. Sin embargo, la actitud oriental era que los individuos vivían dentro de las estructuras sociales prescritas. Esto permitió sociedades cohesivas, que se creía que eran clave para el nirvana (análogo a la autorrealización). La primera es mucho más complaciente con la libertad sexual: sexo con fines recreativos, sexo casual y sexo fuera del matrimonio. Tales prácticas eran enemigas de la idea de una familia y una sociedad cohesionada que el este imaginaba. Aunque hubo ejercicios académicos intensos, como el Kama Sutra, realizado por indios, no creo que se deduzca que el sexo se haya visto alguna vez en un sentido liberal. Refleja más la pasión por la codificación del conocimiento que existía en la India. Por supuesto, esto es solo si crees que el sexo casual y el sexo fuera del matrimonio son intrínsecos a ‘el sexo no es tabú’.

Answer 4

La respuesta es bastante conocida: las actitudes mojigas comenzaron desde el período de la invasión islámica, alrededor del año 1300 dC, y se reforzaron aún más durante el gobierno colonial, que coincidió con la época victoriana conservadora. La historia india anterior a eso era abierta sobre la sexualidad, como es evidente por las escrituras en muchos templos (como khajuraho), textos como el kama sutra y otra literatura tántrica.

La siguiente imagen es de una inscripción en uno de los 12 templos jyotirling (el de Jageshwar). Aunque el jyotirling se remonta a un período mucho más temprano, el complejo del templo se construyó alrededor del año 400 DC. Tenga en cuenta la postura de la meditación shiva y su lingam erecto.

(Los comentarios inmaduros sobre la imagen y su fundamento subyacente serían un signo de ignorancia e insensibilidad cultural; por lo tanto, abstenerse de hacer ninguno de esos)

Answer 5

Es extraño que nadie mencione la invasión islámica de la India, que debe haber tenido un efecto muy importante en el cambio de la moral sexual de la India.

Si miras la historia hasta el punto del imperio Gupta, entonces ves una expresión saludable de Eros. Había ‘vaishayalays’ y las cortesanas eran mujeres muy respetadas. Incluso aconsejaron al rey. Se les dio conocimiento especializado para su trabajo.

Esto comenzó a cambiar alrededor del año 800 dC y con la llegada del gobierno musulmán en India, estas cosas casi se prohibieron o al menos no recibieron el patrocinio del estado como lo recibieron durante el gobierno de Maurya o Gupta.

Y también está el hecho de que muchos de los invasores y sultanes posteriores simplemente tenían la costumbre de levantar a las atractivas mujeres indígenas de donde sea que las vieran. A veces los mantenían en sus harenes, pero en su mayoría los descartaron más tarde, en estado de embarazo y desgracia. Es probable que sea otro impulso para desarrollar una postura mucho más protectora y conservadora en la sociedad en general en lo que respecta a las mujeres.

Answer 6

El tema del liberalismo sexual en la antigua India se ha discutido ampliamente y también ha entrado en algunos debates políticos. Independientemente de nuestras antiguas creencias sobre el tema, la edad exige que abandonemos esa actitud y abracemos el liberalismo. La sociedad encontrará una manera de mantener la estructura social, como la familia, y seguir siendo liberal (por ejemplo: matrimonio arreglado).
A la luz de las respuestas dadas a la pregunta, me gustaría señalar los siguientes 2 puntos que son de nuestra puranas, pero indican que los indios eran mojigatos:

1) Vemos que Ram desterró a Sita al bosque solo porque sus súbditos plantearon el tema de su castidad.

2) Al matar a Narakasura, Krishna liberó decenas de mujeres de su harén que habían sido secuestradas o ganadas por los Asura. Sus familias no estaban listas para aceptar a esas mujeres y finalmente Sri Krishna tuvo que casarse con todas ellas.

Vemos tales actitudes aquí y allá en nuestras puranas. Creo que el liberalismo que se ve en nuestra cultura hacia el sexo es simplemente un estudio. No es más que una estimación de varias posibilidades que pueden ocurrir, dada la sociedad del día. No es una prueba concluyente de que los indios no fueran mojigatos en la antigüedad.

Answer 7

Volvamos al punto más antiguo de la historia y veamos cómo cambió nuestra mentalidad sobre el sexo.

Período Prehistórico.

El evento más antiguo bien registrado en la historia de la India es el ascenso de Mahapadmananda al trono en 350 a. C.

Es cierto que India era mucho más liberal en lo que respecta al sexo. El sexo tenía su propio Dios y Diosa llamados Kamadev y Rati.

El matrimonio de Shiva con Parvati fue un matrimonio de amor. Draupadi es una de las mujeres más respetadas a pesar de estar en una relación poliandrosa.

Si bien las mujeres casadas tenían niveles muy altos de lealtad, los hombres podían entablar relaciones sexuales de cualquier tipo, incluidas aquellas que no requerían ningún vínculo matrimonial oficial. Por ejemplo, la historia de Parashar y MatsyaGandha o Arjun y Ulupi.

Las mujeres solteras podían acercarse libremente a los hombres con el deseo sexual en mente. La forma en que Devyani siguió a Kacha o Shurpanakha se acercó a Ram.

Si considera el folklore, lo encontrará aún más detallado. Asistí a algunas canciones tribales donde las canciones narraban cómo los “kanchuki” (Paño para cubrir los senos) no contenían los senos de Radha y lo tímida que se sentía cuando Krishna lo desenvolvió.

Auge del budismo

Se suponía que los monjes budistas eran célibes. Existe una amplia literatura budista que se centró en el sexo. Desafortunadamente, gran parte de esta literatura era científicamente inválida y difundía mucha superstición sobre el sexo.

Esto ciertamente afectó a las personas de muchas maneras. La escuela de pensamiento de Vinay Pitaka en el budismo imponía severas restricciones a la sexualidad de los monjes muy similares al mundo cristiano.

Esto era muy diferente de cómo Sanatana Dharma miraba las cosas. En Sanatana Dharma no había “clero”. Brahmans pasó por los 4 ashrams como cualquier otro preson y tiene libertad para tener relaciones sexuales.

Creo que este fue el primer asalto a la libertad sexual de los indios.

Holocausto Islámico

Todos sabemos cómo el Islam trata a la mujer. Una diferencia clave entre las religiones islámicas y las religiones indias era que, en India, se suponía que una mujer casada debía tener relaciones sexuales solo con su esposo. No podía acercarse a los demás para tener relaciones sexuales ni ningún otro hombre se acercaba a ella. Codiciar a la esposa de otra persona se consideraba realmente malo.

Pero en el Islam estaba perfectamente bien robar la esposa de otra persona. Esto fue un shock para la sociedad india y apareció la necesidad de proteger a su mujer.

La sociedad adaptó y comenzó a autorregular la expresión sexual.

Answer 8

En primer lugar, no creo que la cultura del sexo haya cambiado en la India. Así que ni siquiera estoy considerando el Islam (o cualquier otra religión / cultura para el caso) y su invasión en la India y sus impactos posteriores en la cultura sexual india. Creo que la India siempre ha sido restrictiva del sexo.

La jerarquía de necesidades de Abrahma Maslow, que es ampliamente aceptada, coloca al ‘Sexo’ como una de las necesidades básicas de los humanos junto con comida, agua, refugio y respiración. De hecho, si se te ocurre, estas son las necesidades básicas de cualquier ser vivo. Creo que nuestros antepasados, que diseñaron las reglas de la vida comunitaria, creían que los humanos están diseñados para un propósito superior y no solo para satisfacer sus propias necesidades básicas. ¿Cómo llegaron a esta conclusión? es algo que me intriga bastante.

De todos modos, dado que creían que “nosotros” estamos aquí para un propósito superior, pensaron que no debemos pasar demasiado tiempo satisfaciendo nuestras necesidades básicas. Así los regulaban y no solo el sexo.

• Alimentos: mediante hábitos de ayuno regulares y prohibiendo ciertos alimentos
• Sexo: al instituir el matrimonio y regular el sexo
• Refugio: al ordenar que cada ser viva en un área suficiente para contenerlo y dedicar el resto a los necesitados.

Observaron, creo, que la respiración y el consumo de agua son elementos esenciales ABSOLUTOS para el metabolismo corporal y, por lo tanto, no los restringieron. Además, creo que cuando diseñaron las reglas de vida, estos recursos eran (¡y son!) Abundantes. Por lo tanto, podemos decir con seguridad que la comida, el sexo y el refugio NO fueron considerados como necesidades básicas del hombre por nuestros antepasados, al menos en la India, y fueron regulados.

¡Las contradicciones son más que bienvenidas!

Answer 9

Las culturas densamente pobladas en todo el Viejo Mundo se volvieron más mojigatas en el primer milenio. Esto puede deberse a cambios en el entorno de la enfermedad de transmisión sexual. Las epidemias y la infertilidad registradas en fuentes romanas pueden corresponder al aumento de la gonorrea.

El matrimonio precoz y la presión de tener muchos hijos rápidamente pueden reflejar enfermedades de transmisión sexual y el aumento de otras enfermedades como la viruela, lo que reduce la proporción de niños que sobreviven hasta la edad adulta y la reproducción.

Cuando el entorno de enfermedades de la población densa del Viejo Mundo llegó al Nuevo Mundo después de Colón, la civilización densamente poblada del centro de México disminuyó a solo un par de su nivel de precontacto en 1650, y la recuperación de la población después de eso fue liderada por los mestizos. Además de la muerte en masa, las fuentes españolas registran que los indios estaban plagados de baja fertilidad.

Answer 10

El vínculo establecido entre la guerra y la sexualidad es interesante … Pero no estoy seguro de si es tan antitético como se describe. La agresión que generalmente se requiere en la guerra y la que también se percibe en la sexualidad no es tan diversa. Donde la guerra puede verse como una forma socialmente más aceptable de ganar y marcar el poder de uno sobre el otro, el sexo (y lo distingo de la sexualidad) también viene con sus propias luchas de poder.

Sin embargo, la distinción que se hace entre las sociedades y culturas occidentales y orientales en términos de represión sexual y libertad sexual, aunque reconozco que ciertas culturas son mucho más liberales ahora que nosotros en India, también han pasado por luchas similares de deconstruyendo el sexo y la sexualidad. Los movimientos de mujeres en todo el mundo son testigos del tabú sobre su sexualidad, independientemente de su cultura.

También me gustaría pedir una aclaración de quien escribió esta pregunta … ¿qué se entiende aquí como ‘la cultura del sexo’? del comentario que sigue parece que la legalidad de la prostitución se considera una cultura sexual. Si bien creo que si las mujeres quieren comprometerse con su sexualidad a través de ese modo de experimentarse a sí mismas, sí tienen y deberían tener la libertad de expresarse, sin embargo, ¿hasta qué punto la prostitución de hoy es un ejercicio voluntario y cuándo se vuelve realmente voluntario en la vida de la mujer Ahora, si estamos hablando de la prostitución masculina, surgiría la misma pregunta, por lo que no se trata solo de la sexualidad, sino también de las condiciones que nos llevan a expresar o querer expresar su sexualidad como un medio de producción.

Tengo algunas cosas más que decir en diferentes extremos … pero creo que me detendré por el momento … porque mi comentario parece un poco disperso en este momento …

Answer 11

El simple hecho de tener una categorización de algo solo muestra su conciencia de su existencia, no su aceptación. Ayurveda enumera muchas formas de enfermedades, ¿significa que está promoviendo esas formas de enfermedades?

Incluso si miras nuestra mitología (desde la era temprana), muchos personajes se han mostrado inaceptables debido a su bajo nacimiento: un gran ejemplo sería Karna siendo abandonada por Kunti cuando nació fuera del matrimonio.

Es importante que desde la edad temprana, la sociedad india haya estado orientada a la familia (aunque algunos lo etiquetarían como “orientado a los hombres”) y se ha puesto gran énfasis en la sumisión del bienestar individual al de la familia y la sociedad. Y una familia esencialmente es un concepto que nace cuando tu madre señala a un hombre y le dice que es tu padre. Así que no lo llamaría mojigato si aceptamos asignar las últimas cuatro categorías como inferiores a las demás.

Simplemente mirando figuras desnudas en nuestros templos antiguos y analizándolas desde una mentalidad moderna, es injusto pensar en nuestra cultura como una sociedad hippie con sexo.

Answer 12

Esta actitud hacia el sexo es difícil de rastrear, pero los hombres siempre, incluso en la antigüedad, imponen restricciones de diversa índole a las mujeres. Permitir la libertad de movimiento y sexo para las mujeres significaba invitar a muchos otros problemas. La actitud posesiva también se encuentra en los animales. Esto ayuda en la transferencia fácil de genes, mejores oportunidades para cuidar a la próxima generación y, por lo tanto, surgió la institución del matrimonio. Lo que nuevamente es vinculante para las mujeres, mientras que los hombres pueden tener muchas mujeres.

Answer 13

Creo que ahora unos días en la India, …………….
Tener sexo antes del matrimonio es tabú en India
Especialmente con las chicas, si alguien en el vecindario sabe que una chica tuvo relaciones sexuales antes del matrimonio, no obtendrá buenas parejas ……
Y para los niños solo puede casarse después de conseguir un trabajo …
Puede ir a una prostituta … De nuevo, si se conoce en el vecindario … tampoco obtendrá buenas coincidencias …
Entonces la edad ideal se ha convertido en 26 (MBA) para el matrimonio …

Answer 14

Tan simple: las razones:

1. Después de miles de años de próspera civilización, en algún momento, la idea de renuncia se convirtió en el camino preferido hacia Dios. Esto incluye a Buda, swamis, etc. Esto ha hecho mucho daño a la India, incluyendo convertir a India de un país próspero con vida material y espiritual rica, a un país pobre que escapa de la realidad, incluida la realidad del sexo. La gente de alguna manera comenzó a ver el trabajo y el deber como un medio menor para la salvación, prefiriendo la sabiduría o la devoción.

2. Agregue a esto un período de endurecimiento del sistema de castas que solidificó este sesgo hacia lo intelectual, y lejos de lo manual y lo físico. (Observe cuántos indios hay en Quora intelectual incluso hoy).

3. Agregue a esto una capa de paranoia sexual causada por varios invasores tempranos.

4. Agregue a esto otra capa de órdenes islámicas contra las mujeres durante el gobierno musulmán, y el miedo a violar a estos invasores posteriores.

5. Agregue a esto otra capa de valores cristianos europeos reprimidos sexualmente durante las invasiones portuguesas y británicas.

Y tienes una cultura que creó y vivió el Kama Sutra, convirtiéndote en un pueblo reprimido sexualmente. Pero el hinduismo en sí abarca el sexo, el placer y todas las cosas mundanas y espirituales, por lo que esto debería ser relativamente fácil de corregir, no más de una generación o dos, supongo.

Answer 15

Estoy totalmente de acuerdo con el usuario. Pero no diría ideologías islámicas y lo generalizaría. Fue la regla mogol lo que envió a la India a sus rincones más oscuros y los britadores también estaban bastante preocupados por el comportamiento sexual en su país y en la India durante el tiempo en que colonizaron la India.

Answer 16

Hemos sido mojigatos desde la época victoriana, estaría delgado. Antes de eso, esta civilización dio el Kama Sutra, Ellora y mucho más al mundo. ¡El fanatacismo religioso que vemos gobernar en la actualidad tampoco ayuda!

Answer 17

Practica brahmcharya en la vida estudiantil.
¿Por qué debería valorar la práctica de Brahmacharya en la vida estudiantil?

Answer 18

El artículo tiene múltiples problemas. Pero estoy bastante de acuerdo con lo que se menciona.
Historia del sexo en India

Answer 19

Dos palabras: influencia islámica.

Answer 20

La mente sucia y el pensamiento espiritual de las personas habían convertido la cultura del sexo en un tabú.
Estos analfabetos y los perdedores hacen eso.