¿Qué le enseñó Aristóteles a Alejandro Magno?
La división entre las ciencias como las conocemos hoy no existía en la época de Aristóteles y Alejandro. Aristóteles fue parcialmente responsable de la división de las ciencias tal como las conocemos desde su época. Las obras de Aristóteles, y cómo fueron tituladas y distribuidas después de su muerte, dan una idea de cómo Aristóteles habría estructurado su plan de estudios.
Aristóteles escribió al menos cinco tratados sobre temas biológicos, y el propio Aristóteles fue un cuidadoso observador de la naturaleza, como podemos deducir de estos textos. Sospecho que estos temas de ciencias naturales probablemente fueron prominentes en la educación de Alexander por el filósofo. Después de que Alexander partió de la tutela de Aristóteles y se fue a conquistar el mundo, envió curiosidades de plantas y animales a Aristóteles cuando los encontró en sus viajes, lo que implica una apreciación de los intereses de Aristóteles en biología, que probablemente transmitió, aunque solo en parte , a su alumno.
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Aristóteles también escribió varios tratados sobre temas morales y políticos. Dado que Aristóteles era alumno de Platón, y Platón enfatizó la educación moral de la juventud, y especuló sobre el mejor estado posible, Aristóteles podría haber albergado ambiciones platónicas cuando se le dio la oportunidad de educar al hijo de Felipe de Macedonia. Si lo hizo, hay pocos indicios de que esto causó tanta impresión en el joven Alejandro como el interés de Aristóteles en la biología. Alexander es un estudio en ausencia de control de impulsos, que a menudo lo convirtió en un comandante militar efectivo, pero también resultó en la muerte de varios amigos, la quema de Persépolis y probablemente su propia muerte prematura en Babilonia.
Probablemente, Aristóteles fue lo suficientemente sabio como para no intentar enseñar mucha metafísica a un alumno joven y bullicioso, pero sin duda se refirió a varios temas de física y cosmología, sobre los cuales Aristóteles también escribió extensamente. Sin embargo, puedo estar equivocado acerca de esto, ya que Plutarco tiene esto que decir en su Vida de Alejandro :
Bueno, entonces, como un lugar donde el maestro y el alumno podían trabajar y estudiar, les asignó el recinto de las ninfas cerca de Mieza, donde hasta el día de hoy se le muestran al visitante los asientos de piedra y los sombríos paseos de Aristóteles. Parecería, además, que Alejandro no solo recibió de su maestro sus doctrinas éticas y políticas, sino que también participó en esas enseñanzas secretas y más profundas que los filósofos designan con los términos especiales “acroamático” y “epóptico”, y no imparten a muchos. Después de que él ya había cruzado a Asia, y cuando se enteró de que ciertos tratados sobre estos asuntos recónditos habían sido publicados en libros por Aristóteles, le escribió una carta en nombre de la filosofía y la puso en un lenguaje sencillo. Y esta es una copia de la carta. “Alexander, a Aristóteles, saludo. No has hecho bien en publicar tus doctrinas acroamáticas; porque ¿en qué superaré a otros hombres si esas doctrinas en las que he sido entrenado serán propiedad común de todos los hombres? Pero prefería sobresalir en mi conocimiento de las mejores cosas que en mi poder. Adiós ”. En consecuencia, al defenderse, Aristóteles alienta esta ambición de Alejandro al decir que las doctrinas de las que habló fueron publicadas y no publicadas; porque, en verdad, su tratado sobre metafísica no sirve para quienes enseñan o aprenden la ciencia, sino que está escrito como un memorándum para aquellos que ya están entrenados en él.
Entonces, tal vez a Alexander se le enseñó un poco de metafísica y algunas de las “doctrinas no escritas” del filósofo, pero sospecho que la temprana edad de Alexander probablemente magnificó en su mente las doctrinas esotéricas que recibió de Aristóteles.
Aquí hay más de la vida de Alejandro de Plutarco:
Además, en mi opinión, Aristóteles le inculcó el amor de Alexander por el arte de la curación. Porque no solo le gustaba la teoría de la medicina, sino que en realidad acudió en ayuda de sus amigos cuando estaban enfermos y les recetó ciertos tratamientos y regímenes, como se puede deducir de sus cartas. También era por naturaleza un amante del aprendizaje y un amante de la lectura. Y como pensó y llamó a la Ilíada un viático del arte militar, se llevó consigo la recensión del poema de Aristóteles, la llamó la Ilíada del Cofre, y siempre la mantuvo acostada con su daga debajo de la almohada, como nos informa Onesicritus; y cuando no pudo encontrar otros libros en el interior de Asia, le ordenó a Harpalus que le enviara algunos. Entonces Harpalus le envió los libros de Filiste, muchas de las tragedias de Eurípides, Sófocles y Esquilo, y los poemas ditirambicos de Telestes y Filoxeno. Aristóteles lo admiraba al principio, y lo amaba, como solía decir, más que a su padre, ya que uno le había dado vida, pero el otro le había enseñado una vida noble; más tarde, sin embargo, lo retuvo con más o menos sospechas, no hasta el punto de hacerle daño, pero sus atenciones amables carecían de su antiguo ardor y afecto hacia él, y esto era prueba de extrañamiento. Sin embargo, ese ansia ansiosa de filosofía que estaba incrustada en su naturaleza y que siempre creció con su crecimiento, no disminuyó de su alma, como lo atestigua el honor en el que tuvo Anaxarchus, por su don de cincuenta talentos a Xenocrates, y por las atenciones que tan generosamente otorgó a Dandamis y Calanus.
Los otros relatos históricos de Alejandro Magno, en particular de Quinto Curtio Rufo y Flavio Ariano, comienzan más tarde en la vida de Alejandro, cuando el padre de Alejandro murió y él llegó al poder, y su educación terminó efectivamente.