Historia de Europa: ¿Cuál es un buen relato histórico de San Patricio y su época?

Answer 1

TL; DR La historia de los relatos históricos de Patrick en la Irlanda del siglo VII es más interesante que cualquier cosa que pueda encontrar en un “relato histórico” (supongo que se refiere a literatura secundaria aquí) de Patrick y su época (primera mitad de el siglo quinto), y son los textos primarios de esta tradición considerablemente posterior del siglo séptimo los que informan bastante de lo que creemos que sabemos sobre “él”. Esta es una pregunta difícil sin una respuesta simple, pero compartiré lo poco que sé. Realmente depende de lo que quieras decir con “relato histórico”, pero supongo que con el nombre que tienes ya sabes lo ambivalente que puede ser esa frase. Era La era de “Patrick” es el primer tercio del siglo V, así que * supongo * que si quieres una biografía de Patrick querrás ver su Confessio y su carta a Coroticus, las cuales podría haber escrito. Tal vez. Quizás. Posiblemente. Es muy dificil saberlo. Los relatos “históricos” que tenemos de Patrick surgen del desarrollo de su culto, que realmente comenzó en la Irlanda del siglo VII y es este siglo más o menos lo que hace que su pregunta sea difícil de responder. Las principales fuentes de información sobre Patrick de la Irlanda del siglo VII son Vita Patricii de Muirchu (‘La vida de Patrick’) c .661-88, Vita Patricii de Tirechan c. 684, y el Liber Angeli (‘Libro del Ángel’) c. 640. Estos textos se denominan “textos patricios” en el Libro de Armagh (compilado c .807). Estos textos fueron compuestos en un siglo donde Armagh (así como Kildare) hicieron un reclamo de primacía en Irlanda (el reclamo de que todas las otras iglesias en Irlanda estaban subordinadas a él) y los textos fueron una respuesta a esto. Estos textos tienen densos subtextos geográficos, territoriales y legales, porque, bueno, ese era el punto de su composición, y es muy fácil pasar por alto todo esto, y después de algunas líneas, este tipo de vómito puede volverse muy desorientador sin literatura secundaria (voy a dejar algunos a continuación). El propósito completo de estos textos era reforzar las afirmaciones primarias de Armagh, así de simple. Son propaganda compuesta por Muirchu y Tirechan para absorber a Armagh, que recientemente han sido absorbidos por su paruchia . En pocas palabras, el argumento de Armagh podría reducirse a: Premisa 1) “Patrick fundó la primera iglesia en Irlanda en Armagh”, Premisa 2) “Hombre, eso fue realmente importante”. QED ‘Armagh debería ser la iglesia más poderosa de Irlanda, cuya autoridad legal en la isla es superada solo por Roma’. Fue una toma de poder y los textos patricios en el libro de Armagh proporcionan una base textual conveniente para la primera premisa. Los textos en sí mismos afirman que usan fuentes orales y ‘registros eclesiásticos’ como fuentes, las cuales no son ideales: piense en susurrar en chino durante doscientos años y comprenderá por qué, y en este sentido son pseudohistorias motivadas políticamente. (historia inventada). Como ya dije, cosas muy complejas e interesantes que compensarán cualquier esfuerzo que hagas en el seguimiento de esta cuenta molestamente simplificada. Fuentes primarias:
Bieler, Ludwig. ed. Los textos patricios en el libro de Armagh . Dublín: Dundalgan P Ltd., 2004. Fuentes secundarias:
Charles-Edwards, TM “La Organización de la Iglesia Irlandesa Temprana “. Irlanda Cristiana Temprana . Cambridge: Cambridge UP, 2000.
Charles-Edwards, TM “La controversia de Pascal”. Early Christian Ireland . Cambridge: Cambridge UP, 2000.
Charles-Edwards, TM “Las afirmaciones primordiales de Armagh, Kildare y Canterbury”. Early Christian Ireland . Cambridge: Cambridge UP, 2000.
Doherty, “El culto de San Patricio y la política de Armagh en el siglo VII”. Irlanda y el norte de Francia 600-850 d. C. ed. Jean-Michel Picard. Dublín: 1991.
Charles-Edwards, TM “Palladius”. Early Christian Ireland . Cambridge: Cambridge UP, 2000.
Sharpe, “Armagh y Roma en el siglo VII”. Irlanda y Europa: Die Kirche im Fruhmittelalter. Eds. P. Ní Chatháin y M. Richter. Stuttgart: Klett-Cotta, 1984.
Ó Loughlin, Thomas. “Muirchú: ¿dramaturgo o teólogo?” Teología celta: humanidad, mundo y Dios en los primeros escritos irlandeses. Londres: Continuum, 2000.
Swift, “Los motivos de Tírechán para compilar la Collectanea : una interpretación alternativa” . Ériu. 45.1994.

Answer 2

No lo creo. No está claro que fuera real. Tal vez una amalgama del trabajo de varios hombres.

Un libro del siglo XIX está disponible de forma gratuita, consulte ” http://www.gutenberg.org/ebooks/ …”