Mi corazón sangra por la cantidad de falsedades y teorías asumidas explicadas por Vijayaraghavan Iyengar. Es un cambio sutil, ya que uno puede ver cómo cambió su respuesta de ser un término medio a favorecer en gran medida el vaishnavismo. Sin embargo, es de esperar, ya que tiene que respetar a su escuela y a Āchārya, que nunca han sido neutrales como Ādi Śankara o Smārthism.
El histórico vitriolo pasado por ambas escuelas, que no era más que una mezcla de lodo, puede atribuirse aproximadamente al Período Gupta, que vio el surgimiento del hinduismo puránico a costa de la religión védica. Esta fase como podemos ver vio la creación de 18 Mahāpurānās, y varios otros upa-purānās. El enfoque cambió de ritual a devoción. Esto llevó a las disputas obvias sobre quién era mayor y quién no. Así podemos ver que para la época de Śankara, había muchas escuelas dispares compitiendo por la supremacía, junto con el budismo y el jainismo.
Śankara trajo consigo una cohesión, carente de hinduismo. Él reintrodujo la Verdad Védica, olvidada hace mucho tiempo, que en el núcleo de la filosofía, la Entidad Suprema, Brahman, es Consciencia pura, y Eso solo es Verdadero. Que toda la multiplicidad de dioses eran solo aspectos (Īśvara) de ese Brahman, esa creación es un efecto de Māyā.
Reunió a las Seis Escuelas, Shanmatha, en un solo pliegue; presentó Pañcāyatana Pūja, donde todas las deidades principales fueron adoradas con igual importancia.
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Hasta entonces, la aparente teoría de los “debates pacíficos” no es cierta. No debemos ignorar el hecho de que existían personas malas en cada período de tiempo. Después del advenimiento de Śankarācārya, llegó una cierta reconciliación entre las diversas órdenes.
La paz, sin embargo, es algo frágil, que puede desecharse con poca provocación.
El advenimiento de Vaishnavacharyas vio, nuevamente la campaña de lanzamiento de lodo, nuevamente el aumento de la intolerancia, no negaré que hubo escuelas Shaivitas también en el ensueño, pero la antigua escuela tuvo más prominencia.
Es bastante evidente de la lista de Bhagavat Apacharams de Sri Vaishnavism. La primera es que no equipararás a Anya Devata con Narayana (Vishnu). ¿Necesito decir mas?
“La característica de Shaivas es rechazar textos como el Bhagavad Gita”.
Esa es probablemente la mayor carga de basura desde el parche de basura del Pacífico. El Bhagavad Gita pertenece al Mahabharata, que es un Itihasa. ¡Estas pertenecen a todas las escuelas, pero aparentemente el Sr. Vaishnava tiene el único reclamo! Entonces, puedo hacer una afirmación contraria de que la característica de los vaisnavas es rechazar al Sri Rudram, por lo tanto, en extensión, los Vedas, y por lo tanto, su escuela ni siquiera es védica. También parece olvidar que Abhinavagupta ha escrito un comentario sobre el Bhagavad Gita. Solo los cobardes rechazan cuando no pueden interpretar para adaptarse a su imaginación.
Pero, por supuesto, no haré afirmaciones tan fantasiosas.
Además, no parece saber que Smarthas existió antes de Adi Śankaracharya.
Durante el reinado de Tātācharya, el gurú en la corte de Ramaraya de Vijayanagar, los Shaivitas enfrentaron una inmensa persecución, esto se puede encontrar por la evidencia de conversiones masivas al Vaishnavismo, escrito en Prapannamritam. Durante este período llegó Appaya Dikshita, una devota Shaivita, que también amaba a Maha Vishnu con igual fervor. Escribió muchas obras, incluida su célebre Sivarkamanideepika, y también un comentario sobre Vedanta Desikan sobre Yadavabhyudayam. Él mantuvo todas las manifestaciones de Brahman en pie de igualdad, pero como fue un período en el que los Shaivitas fueron fuertemente perseguidos, se encargó de luchar por los Shaivitas. Leer sobre su vida nos mostrará un vistazo de aquellos tiempos.
Kulothunga (no Kolathunga) está muy difamado, y aparte de las obras sectarias y, por lo tanto, partidistas, no tenemos evidencia de que sea intolerante. Esta campaña de desprestigio comenzó porque deseaba renovar el Complejo Chidambaram que alberga el ídolo de Govindaraja. El historial claro está disponible. No necesitamos mártires autoproclamados.
También hay una vaga afirmación de que sus antepasados fueron Vaishnava, lo cual es ridículamente inexacto. Kulothunga no oprimió a los vaishnavitas, esto parece una reacción exagerada.
El resto de la historia parece la fantasía de alguien con exceso de trabajo sin absolutamente ninguna base histórica. Continúa como una película de los años 70 u 80. ¿Cómo puede una persona que ayudó a la hermana del Rey de algunos ‘problemas espirituales’ ser confundida con su estudiante por el mismo rey? Nunca supe que cambiarse de ropa hizo grandes transformaciones. Obviamente Kooresha y Mahapurna podrían haber sido derrotados, de ahí la fuga / castigo. Así funcionaban los debates.
El episodio de Śri Bhashya:
- Si los pandits de Cachemira temían como está escrito, su temor era infundado porque Ramanuja no pudo acabar con el Shaivismo como vivió, olvídalo en cualquier momento posterior.
- En lo que respecta a la historia, Ramanuja trabajó por completo con el Bodhayana vritti y no con el Brahma Sutra original de Badarayana, además, cuando el propio bhashya de Śankaracharya era bastante frecuente junto con esos Bhaskara y el propio guru de Ramanuja, Yadava Prakasa, dudo que él necesitara hacerlo. viajar todo el camino a Cachemira por uno.
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Tengo una fuerte fe en el Brahman y en mi escuela, y aceptaré ciertas percepciones de los demás siempre que sean válidas. Estoy estrictamente en contra del adoctrinamiento y la creencia ciega. Visitaré un templo de Maha Vishnu sin reparos. ¿Visitarás un templo de Shiva? Rezo para que Bhagavan te conceda una visión clara.
Hoy en día no se puede mostrar su sectarismo sin ser ridiculizado, y después de Swami Vivekananda y la modernización, la gente en general muestra el mismo entusiasmo hacia ambos dioses. Ese es el verdadero espíritu del hinduismo.
शिवाय विष्णु रूपाय, शिव रूपाय विष्णवे।
शिवस्य हृदयं विष्णुर, विष्णुश्च हृदयं शिवः ।।
Vishnu es una forma de Śiva, y Śiva también es una forma de Vishnu,
En el corazón de Śiva está Vishnu, y en el corazón de Vishnu está Śiva.