Hitler logró atrapar la imaginación y los sueños de una nación. Esto permitió que alguien que nunca había tenido un trabajo cotidiano (aunque fuera mal pagado o generosamente) o que hubiera criado una familia para convertirse en el super padre de su nación adoptiva.
Dado que las mega masacres de la Segunda Guerra Mundial son el pináculo de toda inhumanidad, las explicaciones jamás cometidas fueron un problema real, pero se intentaron de todos modos:
(1) Hitler como la encarnación del mal. (Este era el otro lado de la teoría del ateísmo del fascismo: “Tan pronto como se abandona la religión como fuente de toda la moral humana, todo mal es posible”). Hitler es Belcebú o alguien que ha vendido su alma al diablo. Lamentablemente, esta teoría hiperroga hace que Hitler sea más grande que la vida y paradójicamente agrega encanto a su retrato. La demonización mantiene a Hitler vivo y absurdamente atractivo.
(2) Hitler como un loco. Esto lo sacó del mundo que habitan los plebeyos (que deben ser normales para funcionar). Esto, por supuesto, también implicaba que los alemanes deben haber sufrido, por ejemplo, alguna psicosis para haberse suscrito al loco Hitler. Tal análisis psicológico tendría que proporcionar el plan para una cura, incluso si llegaba demasiado tarde para comenzar la curación. procesos.
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(3) Hitler como una personalidad autoritaria (Adorno y Horkheimer). Las autoridades tienen el monopolio del poder, el conocimiento y la fuerza e imponen este monopolio a todos los demás por la fuerza. Las autoridades tienen que ejercer el poder despiadadamente, los subalternos tienen que sacrificar todos los intereses propios en obediencia maquinal. Tanto las autoridades como los sujetos tienen que obedecer la lógica de la fuerza agresiva, aunque de manera diametralmente opuesta.
(4) Hitler como “la banalidad del mal”. Cuando Hannah Arendt asistió al Proceso de Eichmann, se encontró con alguien que era como el próximo vecino de cualquier persona: una persona pequeña con capacidades limitadas para sentir, razonar y comprender, pero capaz de funcionar en cada sistema en el que fue empujado. Lo sorprendente de esta idea fue que todos podrían ser Eichmann. Por extensión, podríamos ver a Hitler como otro “hombre hueco”. Necesitaríamos sociología, psicología social o psicología cultural para investigar y explicar eso.
Sabemos bastante sobre el extraño comportamiento de Hitler y las adicciones a las drogas. Tenemos una amplia gama de explicaciones que se han proporcionado.
Lo que todas las ciencias sociales pueden proporcionar es algún tipo de “antropotecnia” como
(a) un ejercicio para superar distorsiones y situaciones sin salida y
(b) el establecimiento de constelaciones que ayudan a superar los círculos viciosos.
Creo que la “banalidad del mal” de Arendt y los “perpetradores de Alice Miller también son víctimas de perpetración” son teorías que nos permiten ejercer tanto la crítica como la empatía. También estamos implicados, después de simplemente habernos distanciado de él. La actitud “nihil humani a me alienum puto” (no creo que haya algo humano que sea ajeno a mí) no significa que perdonemos y que dejemos de decir “¡Nunca más!” A los horrores nazis.