Una paradoja interesante sobre la causa principal de la guerra civil es esta:
- Los que solo conocen un poco de historia piensan que se trataba de la esclavitud.
- Quienes conocen un poco más de historia piensan que se trataba de los derechos de los estados.
- Y aquellos que conocen aún más la historia saben que se trataba de la esclavitud.
Un poco de conocimiento, como siempre, puede ser peligroso.
Si simplemente quieres saber qué causó la guerra, es indiscutible que el sine qua non de la guerra fue la esclavitud. Esa es la versión corta de la historia. Eres una persona ocupada, y sería razonable detenerse aquí.
Pero creo que hay una versión más larga de la historia, una versión que también vale la pena conocer, aunque soy parcial en esto, dada mi afinidad por la historia geopolítica.
- ¿Cuál fue el motivo de la guerra de Irak y Afganistán en Estados Unidos? ¿Se logró el objetivo?
- ¿Cuál fue la batalla con la mayor cantidad de bajas estadounidenses en la Segunda Guerra Mundial?
- ¿Cuáles fueron las desventajas estadounidenses en la guerra revolucionaria?
- ¿Cuánto ayudó Estados Unidos a la URSS durante la Segunda Guerra Mundial?
- La Revolución Americana, la Guerra Civil y la Segunda Guerra Mundial ocurrieron a intervalos de aproximadamente 80 años, cada uno liderado por los que ahora se consideran los mayores presidentes de la nación, y el ‘ciclo’ ha terminado. ¿Qué tan probable es que tal coincidencia pueda repetirse después de 2020?
Dicho esto, si quieres aprender la versión más larga de la historia, toma mi mano. Cierra tus ojos. Vamos a viajar en el tiempo. ¿Estás listo?
¡Vamonos!
Incluso en la época de la Revolución, las economías del Norte y del Sur habían sido diferentes. En el norte, la riqueza se invirtió en actividades comerciales. El sur, por otro lado, era agrícola. La riqueza, aquí, se invirtió en tierras y esclavos. La visión de Alexander Hamilton para el Norte fue su transformación en una potencia industrial que con el tiempo podría rivalizar con Gran Bretaña, la nación con la fabricación más avanzada del día. La visión de Thomas Jefferson para el Sur era para una república de granjeros propietarios, propiedades en tierra y propiedades en esclavos. Se reconoció que la esclavitud era inmoral y la vaga esperanza de que algún día caería en la obsolescencia, pero el trabajo esclavo debía seguir siendo la columna vertebral de la economía.
Y así fue. Década tras década, casi todo el capital disponible en el Sur se reinvirtió en tierras y más esclavos. Cuando comenzó un frenesí de construcción de canales, ¿dónde tuvo lugar? Fue en el norte. Cuando comenzó un frenesí de construcción de ferrocarriles, ¿dónde se construyeron la gran mayoría de las vías? Fue en el norte. Y cuando los inmigrantes decidieron mudarse a los Estados Unidos, ¿dónde se establecieron? Fue en el norte. Después de todo, ¿qué debía hacer un inmigrante sin propiedades en el sur? ¿Comprar tierra? Con que dinero ¿Contratarse a sí mismo como jornalero? Tendría que trabajar como esclavo o como capataz de esclavos, una línea de trabajo que la mayoría de las personas que no crecieron azotando no tenían estómago. Y así, la economía y la población del Norte crecieron rápidamente, y el Sur se estancó.
Uno de los aspectos menos apreciados de la economía es cuánto da forma a la cultura y la política. Comencemos con la política. Como capitalista del norte que quería invertir en manufactura, lo peor que podría pasar desde su perspectiva sería que el mercado local se inundara de bienes fabricados en el extranjero. Lo que quería era un sistema que mantuviera los bienes extranjeros más caros que los locales, lo que podría lograr con un impuesto a las importaciones extranjeras: un arancel. La otra cosa que desearía, para disminuir sus costos, era que el gobierno invirtiera en lo que en ese momento se llamaba mejoras internas: carreteras, puentes, canales y ferrocarriles. Esto facilitaría el comercio al reducir los costos y los tiempos de transporte. Las mercancías podrían transportarse más lejos, más rápido y más barato. Más personas podrían pagar esos bienes. Y los productores tendrían un incentivo para aumentar la producción. Esto tendría un efecto estimulante en la economía en su conjunto, ya que las empresas que suministraban las manufacturas también crecerían.
Lo que he descrito es el sistema propuesto por primera vez por Alexander Hamilton, luego adoptado por los republicanos nacionales, que luego se convirtieron en whigs. En el norte, esto fue visto como una receta para la grandeza nacional. Pero en el Sur, fue visto como un conjunto de políticas diseñadas para beneficiar a una sección del país a expensas de la otra. ¿Por qué le importaba al sur agrícola estos aranceles? Todo lo que el Sur vio fue que los bienes que querían importar eran artificialmente más caros, todo para que los intereses capitalistas del norte se beneficiaran. Entonces, los sureños comenzaron a oponerse a todo este sistema de altos aranceles y gasto en infraestructura. No ayudó que este sistema fuera financiado y asociado con intereses bancarios, que se consideraban corruptos y elitistas. Con el tiempo, el resentimiento contra estas políticas alimentaría el apoyo a Andrew Jackson, quien ganó su batalla contra el Segundo Banco de los Estados Unidos. Pero yo divago…
Entonces, sabemos lo que el Sur no quería. ¿Qué, entonces, quería? Tierra, más tierra, cada vez más tierra y más negros. El destino manifiesto, la creencia de que era el destino de los Estados Unidos extenderse desde la costa este a la costa oeste, tenía un sabor particular en el sur. En la versión sureña, uno de los propósitos explícitos de adquirir más tierras era extender el imperio de la esclavitud. Si eras un sureño propietario de propiedades, lo que más temías era la abolición de la esclavitud. ¿Cuál fue el escenario más probable para que esto sucediera? Más y más “estados libres” podrían ser admitidos en la Unión, lo que finalmente conduciría a una abrumadora ventaja del Norte en el Congreso, que luego procedería a abolir la esclavitud. Entonces, lo que necesitaba para contrarrestar esta dinámica era adquirir más tierras donde se pudiera practicar la agricultura esclava.
Permíteme una digresión filosófica. Puede omitir todo este pasaje si desea llegar al resto de la narración.
Discutamos brevemente el hamiltonianismo y el jeffersonianismo. Somos herederos de ambos. Ninguna de estas dos filosofías era democrática según nuestros estándares. Ambos estaban arraigados en la creencia de que solo los propietarios tenían intereses en la sociedad. Y solo una participación en la sociedad le daba derecho a un hombre a votar. Pero el ideal jeffersoniano preveía un mayor número de partes interesadas que el modelo hamiltoniano. Y, con el tiempo, dos presiones conspiraron para democratizar América, al menos si tuvieras el buen sentido de nacer como un hombre blanco.
El primero fue la competencia entre los federalistas y los republicanos demócratas. Estos últimos simpatizaban más con los inmigrantes y con los estadounidenses más pobres. Vieron que tenían más que ganar con una expansión del electorado. Los primeros, que no querían parecer los elitistas que realmente eran, no se interpusieron en el camino.
La segunda presión fue la competencia entre los estados por los residentes. Si usted fuera un territorio occidental que deseara suficiente población para solicitar la estadidad, o un estado occidental que quisiera suficiente población para aumentar su influencia en la Cámara de Representantes, podría atraer a las personas prometiéndoles que disfrutarían del derecho a votar incluso si no lo hicieran No tiene ninguna propiedad. Después de que suficientes estados occidentales (el Medio Oeste de hoy) hicieron esto, los estados orientales tuvieron que hacer lo mismo si no querían perder a muchos de sus residentes.
Hoy, es costumbre ver a Jefferson como una fuente de sagacidad a quien debemos la democratización de la república, al menos entre sus admiradores. Para sus detractores, él era racista, violador e hipócrita. Él es, después de todo, el hombre que escribió que los negros eran “inferiores a los blancos en las dotaciones tanto del cuerpo como de la mente”, una frase que fue tan dolorosa para mí cuando la encontré cuando era adolescente que se grabó indeleblemente en mi cuerpo. mente.
Del mismo modo, es costumbre ver a Hamilton como el genio sin el cual el Norte no hubiera podido industrializarse. Fue el genio que ordenó la casa financiera de la nación y allanó el camino para su ascenso como la nación con el nivel de vida más alto del mundo, al menos para sus partidarios. Para sus detractores, era un antidemocrático hambriento de poder y un apologista de la corrupción que desató las fuerzas del capitalismo en la política estadounidense, lo que condujo a un sistema en el que los intereses adinerados podían dictar la política nacional y los pobres trabajarían como miembros de una industria proletariado del que tenían pocas posibilidades de ascender.
Ninguna de estas caracterizaciones es justa. Ambos eran hombres de su propio lugar y tiempo, ambos representaban en lugar de fundar las filosofías políticas con las que están asociados actualmente. Pueden haber sido extremadamente talentosos, pero ningún hombre, por brillante que sea, puede determinar la dirección que seguirá una cultura o civilización. La esclavitud habría florecido con o sin Jefferson. Y lo mismo puede decirse del capitalismo industrial con respecto a Alexander Hamilton.
Con el tiempo, la nación que surgiría en el transcurso del siglo XIX fue la fusión de estas dos civilizaciones: debemos nuestra riqueza a nuestro desarrollo industrial, y el capital todavía juega un papel descomunal en nuestra política. Por otro lado, somos mucho más democráticos de lo que los fundadores imaginaron, y la desigualdad basada en la raza aún persiste, como corresponde a una sociedad en la que se practicó la esclavitud basada en la raza durante mucho tiempo. América Latina ofrece varios ejemplos de la misma dinámica racial en el trabajo, a menudo en una forma más virulenta.
Ahora volvamos al tema de la cultura. La sociedad del sur fue construida alrededor de la esclavitud. Estaba mucho menos alfabetizado que su homólogo del norte. La sociedad estaba dominada por una aristocracia de dueños de esclavos que estaban resentidos por los blancos pobres políticamente impotentes, especialmente aquellos que vivían en regiones montañosas donde la esclavitud no era generalizada. Para los plantadores individuales, esto fue muy lucrativo. Pero a nivel agregado, era una sociedad colonial clásica, donde se exportaban materias primas y se importaban productos terminados más caros. El sur enviaría su algodón y luego gastaría dinero en textiles fabricados en el norte y en Gran Bretaña. Esto significaba que incluso cuando los plantadores individuales se enriquecieron, la región en su conjunto se estancó.
Sus libros fueron producidos en el norte. Muchos de sus maestros vinieron del norte. Gran parte de la industria del sur y la construcción de ferrocarriles fue financiada por la capital del norte. ¿Cómo iba a reaccionar el sur? Algunos pidieron más inversión en la industria, pero a medida que el precio del algodón aumentó en la década de 1850, la inversión continua en tierra y esclavos era demasiado rentable para que los plantadores individuales la ignoraran.
En el norte, una de las manifestaciones del Segundo Gran Despertar es que muchos norteños llegaron a ver la esclavitud como pecaminosa y malvada. Los sureños señalaron, con razón, que la Biblia no condenaba la esclavitud. Iglesias como las denominaciones bautista y metodista comenzaron a dividirse en facciones del norte (anti-esclavitud) y del sur (pro-esclavitud). Los abolicionistas eran un grupo marginal en el norte. Pero sus ataques realmente molestaron a los sureños.
Como sucede a menudo cuando el estilo de vida de uno está bajo ataque, los sureños comenzaron a duplicar su amor por la esclavitud. La generación fundadora al menos había tenido la decencia de sentirse incómoda con la institución. Pero en el período previo a la Guerra Civil, los sureños comenzaron a argumentar que la esclavitud era un bien positivo. Muchos de ellos comenzaron a presionar por la reapertura de la trata de esclavos. Después de todo, si la esclavitud era buena y era bueno y legal comprar esclavos en los Estados Unidos, ¿por qué debería ser ilegal comprar esclavos en África? Esto no tenía posibilidad de aprobación en el Congreso. Pero los sureños se habían convencido de que cualquier crítica a la esclavitud se veía ahora como una crítica de la cultura y el honor del sur.
Con estos antecedentes en mente, hablemos de México.
Si sabe algo acerca de la frontera mexicano-estadounidense, estará familiarizado con la historia de las personas que cruzan ilegalmente sus fronteras, con total y total desprecio por las leyes de la nación en la que se establecieron. Estoy hablando, por supuesto, de estadounidenses que se mudan al territorio mexicano de Texas. A estos estadounidenses les molestaba que la esclavitud fuera ilegal en México. Entonces trajeron a sus esclavos de todos modos. El gobierno mexicano estaba muy lejos, por lo que podía hacer poco para controlar su comportamiento. Con el tiempo, había suficientes para comenzar a causar problemas reales. Aliarse con los tejanos mexicanos que resentían la centralización del poder bajo el dictador mexicano de Santa Anna, comenzaron una guerra de independencia. Santa Anna tuvo la desgracia de ser capturado en la batalla, y tuvo que aceptar retirar sus ejércitos al sur del Río Grande. Era el año 1836.
México, por supuesto, se negó a aceptar la independencia de Texas. Luego, los tejanos solicitaron la admisión de los Estados Unidos como estado. Inicialmente, tanto los whigs como los demócratas se negaron. Todos sabían lo que significaba anexar Texas: guerra con México. Pero muy pronto, prevaleció la política de la ambición, y el presidente Tyler, que se había convertido en presidente después de la muerte de William Henry Harrison en 1841, comenzó a presionar por la anexión. La elección de 1844 llevó al poder a James K. Polk, quien hizo campaña como candidato a favor de la anexión y derrotó a Henry Clay. Este fue un mandato popular suficiente para que ambas cámaras del Congreso aprobaran un proyecto de ley de anexión, que fue promulgado por el presidente Tyler incluso antes de que Polk asumiera el cargo.
Los tejanos aceptaron la oferta de anexión, y en diciembre de 1845 Texas fue admitido como el estado más nuevo de la Unión. Iba a haber una guerra. Los sureños estaban jubilosos. Aquí había una oportunidad de engullir más tierras y expandir la esclavitud en todo el territorio que se conquistaría.
Pero los norteños, los whigs en particular, no estaban tan interesados en esta guerra. Ralph Waldo Emerson emitió una advertencia profética:
Estados Unidos seguramente conquistaría a México, escribió, “pero será como el hombre que traga el arsénico lo que lo derribará a su vez. México nos envenenará “.
¿Qué significaba?
Hubo un cuidadoso equilibrio entre el poder del Norte y del Sur en el gobierno de los Estados Unidos. Mientras la nación no se expandiera, el equilibrio se mantendría y no habría mucho por qué luchar. Pero con las nuevas conquistas, el Sur estaría tan ansioso por expandir la esclavitud en los nuevos territorios como el Norte por mantenerlo alejado. Y el resultado sería un conflicto seccional.
Estados Unidos se tragó el arsénico del territorio mexicano, y el veneno se apoderó. En el norte, tanto los demócratas como los whigs se fracturaron. Los elementos antiesclavistas en ambos, que se opusieron firmemente a la extensión de la esclavitud a cualquier territorio conquistado desde México, se separaron de sus respectivos partidos y formaron el Partido del Suelo Libre, que posteriormente sería absorbido por el Partido Republicano, después de la desaparición de los whigs. .
En poco tiempo, hubo peleas sobre qué hacer con el territorio recién adquirido. En poco tiempo, hubo una fiebre del oro en California que llevó a decenas de miles de personas a emigrar allí. En poco tiempo, California fue elegible para la admisión en la Unión, admisión como un estado libre . Hasta ese momento, la gente había tenido cuidado de admitir estados en parejas, uno libre y otro esclavo.
La solución, para el Sur, fue fácil. Zachary Taylor, héroe de la guerra mexicana, uno de los suyos que poseía decenas de esclavos, estaba en el cargo. Seguramente vetaría la entrada de California en la Unión hasta que un estado esclavo pudiera ingresar al mismo tiempo. Seguramente, él apoyaría los reclamos de Texas en un territorio que ahora es parte del estado de Nuevo México. Pero, lejos de ser un seccionista del sur, Taylor en realidad demostró ser un sureño en el molde de Washington, un hombre que puso el interés nacional por delante de los del sur esclavista. ¡Taylor apoyó la admisión de California y Nuevo México como estados libres!
El sur se sintió traicionado. La secesión fue amenazada. Taylor le dijo a los líderes sureños, incluido su ex yerno Jefferson Davis, que si intentaban la secesión, cabalgaría hacia el sur a la cabeza de un ejército y los colgaría él mismo.
Antes de que las cosas llegaran a un punto crítico, Taylor murió repentinamente en el cargo, lo que permitió a Fillmore, un hombre de masa, un norteño con simpatías del sur, acceder a la presidencia. El año fue 1850.
¿Qué es una generación?
¿Qué importa que una persona nazca en un momento específico, en lugar de dos o tres décadas antes o después?
Una generación es la diferencia entre Michael Jackson y Bruno Mars. Es la diferencia entre Jesse Jackson y Barack Obama. Es la diferencia entre la NES y la PlayStation 4. También fue la diferencia entre Henry Clay y William H Seward.
El primero nació un año en la Revolución Americana. El segundo nació durante los primeros meses de la presidencia de Jefferson. Los primeros creían en sacrificar negros en el altar de la preservación de la Unión. Este último creía que el Sur había sido lo suficientemente apaciguado y que ya era hora de que su práctica bárbara de esclavitud fuera arrojada al basurero de la historia. La Constitución puede haber protegido la esclavitud, pero había “una ley más alta que la constitución”.
Por el momento, los comprometidos ganaron. En el Compromiso de 1850, propuesto inicialmente por Clay, pero dirigido por Stephen Douglas, todos obtuvieron un poco de lo que querían, a costa de tragar unas píldoras muy amargas. Pero en cada extremo, la gente estaba llena de resentimiento.
Los sureños tenían mucho de qué estar descontentos:
- ¿Por qué se abolió la venta de esclavos en el Distrito de Columbia?
- ¿Por qué se permitió la admisión de California como un estado libre sin un estado esclavo de contrapeso?
- ¿Por qué no se habían respaldado los reclamos de Texas a Santa Fe? Ahora el estado de Texas sería más pequeño, y su representación en el Congreso disminuiría.
- ¿Por qué se tomó la decisión de dejar la legalidad de la esclavitud en los territorios de Nuevo México y Utah a la soberanía popular? Según las reglas del Compromiso de Missouri, la esclavitud debería haber sido legal automáticamente en Nuevo México. Pero dado que sus habitantes actuales no deseaban permitir la esclavitud, esto significaría otro estado libre más.
Del mismo modo, en el norte, hubo consternación en algunos sectores:
- ¿Por qué el Norte no insistió en prohibir la esclavitud en todos los territorios adquiridos?
- Y, lo más importante, ¿ aceptamos una Ley de esclavos fugitivos? ¿Ahora tenemos que usar los recursos de nuestros estados para devolver esclavos escapados a sus amos? ¿Ahora tenemos que ser cómplices de la esclavitud? Esto no lo hará. Esto definitivamente no servirá.
La hipocresía política no es nada nuevo. Los partidos fingen estar preocupados por un déficit presupuestario, solo para presidir déficits mayores cuando ellos mismos toman el poder. En los Estados Unidos del siglo XIX, el mayor acto de hipocresía política fue la doctrina de los derechos de los estados. El Sur no quería ninguna interferencia federal en su peculiar institución. Eso habría sido una violación de los derechos de los estados. Pero el Sur no tenía reparo en apoyar una ley que violaría los derechos de los estados como nunca lo había hecho ninguna otra ley: la Ley de esclavos fugitivos. A partir de entonces, cada estado tendría que usar sus recursos para devolver esclavos fugitivos a sus amos.
Esto no era muy popular en el norte. La gente comenzó a invocar “la ley superior” al negarse a acatarla. Boston fue la zona cero para el abolicionismo. Una y otra vez, incluso después de la aprobación de esta ley, los funcionarios del gobierno serían enviados a reclamar esclavos, solo para encontrar una resistencia masiva por parte de los habitantes locales, que ayudarían rápidamente al ex esclavo a escapar a Canadá.
El sur estaba furioso. ¡Más que la pérdida de propiedad, le molestaba lo que percibía como un ataque a su honor! Los gritos de secesión se hicieron más fuertes.
Fue en esta atmósfera explosiva que la decisión de Dred Scott aterrizó como una bomba.
Dred Scott era, como el autor de esta narración, un negro. A diferencia del autor de esta narración, tuvo la desgracia de haber nacido esclavo, una mera propiedad. Estaba demandando por su libertad, debido a que pasó un período prolongado en el norte, donde la esclavitud era ilegal. Después de la muerte de su maestro, había intentado comprar su libertad a la viuda, quien se negó. Luego, con la ayuda de algunos abogados abolicionistas, presentó una demanda. Un tribunal local en Missouri le había otorgado su libertad, pero esta decisión fue revocada por la Corte Suprema de Missouri. La propiedad del Sr. Scott y su familia pasó al hermano de la viuda, el Sr. Sandford, quien residía en Nueva York. Se presentó una demanda contra el Sr. Sandford, en un tribunal federal, que se encontró contra Dred Scott. Esta decisión fue apelada ante la Corte Suprema.
Tal vez en la decisión más infame jamás tomada por la Corte, el Presidente del Tribunal Supremo Taney, sin tener en cuenta el hecho de que había votantes negros libres en el momento de la fundación de la nación, descubrió que los negros nunca podrían ser ciudadanos de los Estados Unidos, porque los fundadores no habían pretendía incluirlos en las personas a quienes los derechos estaban garantizados por la Constitución. Dred Scott, por lo tanto, se concluyó, no tenía ningún derecho de demandar en la Corte Federal.
Si Taney realmente creía esto, entonces el caso debería haber sido desestimado. Pero estaba decidido a insertar sus puntos de vista pro esclavistas en la legislación nacional. Además dictaminó que el Compromiso de Missouri era inconstitucional, porque el Congreso no tenía derecho a prohibir la esclavitud en ninguna parte. Del mismo modo, la Ley Kansas-Nebraska, que había permitido que la soberanía popular determinara si la esclavitud sería legal en cualquier estado, también se consideró inconstitucional, porque violaba el derecho del propietario de un esclavo a llevar su propiedad a donde quisiera.
El sur celebrado. El norte decidió ignorar el fallo. El apetito por apaciguar al Sur estaba desapareciendo. Era el año 1857.
El Partido Whig se había desintegrado, destrozado por las fuerzas de la división seccional. De sus cenizas y de una coalición con las fuerzas del Partido del Suelo Libre, en 1856, apareció un nuevo partido en la escena. Fue una fiesta explícitamente dedicada a contener y eventualmente abolir la esclavitud. Fue llamado el Partido Republicano.
Buchanan, que había advertido que los republicanos eran extremistas que precipitarían la guerra con el Sur, fue elegido.
Pero para 1860, el Partido Republicano estaba mejor organizado. Más importante aún, se benefició de una fractura del Partido Demócrata, en un proceso análogo a lo que les había sucedido a los Whigs. Los demócratas del norte y del sur no podían ponerse de acuerdo sobre una plataforma, y no podían ponerse de acuerdo sobre a quién nominar. El norte fue con Stephen Douglas, el sur con John C. Breckinridge. Los sureños habían querido una plataforma explícitamente pro-esclavitud, y no estaban de humor para comprometerse con los demócratas del norte, que estaban a favor de dejar el asunto a la soberanía popular.
Las divisiones democráticas aseguraron que el republicano ganaría. El Sur había amenazado con la secesión tantas veces antes que el Norte ya no lo tomaba en serio. El Sur también se había convencido de creer que los norteños eran demasiado eficientes para luchar y que nunca se atreverían a invadir el Sur si llegaba la secesión.
Abraham Lincoln fue, como era de esperar, presidente electo.
El Sur, para sorpresa de muchos norteños, comenzó a votar por la secesión. El presidente electo Lincoln no dijo nada. Mantendría su silencio hasta que tomara las riendas del gobierno. Mientras tanto, el presidente Buchanan observó impotente cómo la Unión colapsó a su alrededor.
Carolina del Sur exigió que Estados Unidos abandone sus instalaciones portuarias en Charleston. Después de todo, esto era propiedad de Carolina del Sur, y si Carolina del Sur ya no estaba en la Unión, la propiedad de este puerto automáticamente se revierte al Estado. El comandante Robert Anderson, en lugar de rendirse, tomó una acción que el Sur vio como beligerante: trasladó su fuerza desde Fort Moultrie, que era indefendible, a Fort Sumter, que era mucho más defendible y protegía la entrada al puerto.
El Sur vio esto, no su posterior bombardeo del fuerte, como el primer acto de la Guerra.
Buchanan seguía siendo presidente. Trató de enviar suministros, pero el barco de suministros fue disparado y se rindió. Esta fue la situación cuando se inauguró Lincoln. El fuerte se estaba quedando rápidamente sin comida y material. Lincoln anunció al Gobernador de Carolina del Sur que enviaría un barco de suministros con “solo provisiones”, y que si Carolina del Sur no se resistía a esto, no se tomarían medidas militares.
La respuesta sureña fue exigir la rendición del fuerte. Cuando esto no se produjo, comenzó el bombardeo. Lincoln pidió un ejército de 75,000 voluntarios para reprimir la rebelión. Cuatro estados sureños más se separaron y se unieron a los siete iniciales.
Y la guerra continuaba.