Depende de cómo se defina “igual”.
En los tiempos históricos, al menos, había un canon de deidades bastante estándar en todas las ciudades griegas, generalmente decimos ’12’, pero esa es una gran simplificación excesiva, que eran reconociblemente iguales.
Sin embargo, el mundo antiguo era hiperlocal; Cada ciudad tenía tradiciones únicas, a menudo de gran antigüedad y tan oscuras que incluso los lugareños realmente no sabían lo que querían decir. Por lo tanto, era muy común que la versión local de los olímpicos familiares adquirieran atributos adicionales, apodos o mitos que eran único. Diferentes ciudades pusieron mayor o menor énfasis en diferentes dioses, aunque la actitud general era que siempre era más sabio errar del lado de la inclusión (en el Nuevo Testamento, Pablo señala la existencia de un altar en Atenas específicamente para “el Dios desconocido” “- es decir, un complemento para cualquiera que se sienta ofendido por quedar fuera de las devociones regulares de la ciudad).
El mundo antiguo era de una complejidad cultural desconcertante, ya que la información viajaba mucho más lentamente que hoy; Cada valle remoto era prácticamente una cultura única. Para hacer frente a las barreras de la cultura y el idioma, los griegos hicieron un gran punto de asimilación de las deidades extranjeras en su panteón: por lo tanto, Marduk, el rey del panteón de Babilonia, es simplemente “Zeus” cuando los griegos hablan de él; Melqart, el héroe fenicio, se convirtió en Hércules; en Éfeso, la virgen Artemisa de alguna manera asimiló a una diosa de la fertilidad pre-griega; y así.
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Todo lo cual significaba que dos griegos de diferentes ciudades podían estar felizmente de acuerdo en que ambos adoraban a ‘Zeus’ con bastante poco terreno común más allá de eso, mientras que también podían visitar un templo extranjero de una tradición completamente extraña sin sentirse demasiado fuera de lugar. El ejemplo más famoso es probablemente la proclamación de Alejandro Magno de sí mismo como hijo de Zeus en el templo de Amón en Siwa, Egipto (en lugar de, por ejemplo, en Olimpia o Delfos). El núcleo de las creencias comunes era principalmente literario: los poetas como Homero y Hesíodo se conocían en todas partes donde se hablaba griego, por lo que sus historias eran universales. Sin embargo, muchos detalles de la práctica religiosa y la tradición eran exclusivos de diferentes lugares.