¿Es correcto que hasta 600 ad o más tarde en algunas áreas, el adjetivo apóstata estaba reservado para Constantino el Grande en el vocabulario de ‘Griegos’?

Bueno, me temo que eso no es correcto.

El adjetivo “apóstata” fue atribuido a Julián, primo de Constantino, quien lo sucedió. Julián el Apóstata intentó frenar la propagación de la Iglesia cristiana e intentó imponer la adoración de los dioses olímpicos y el panteón romano. Numerosos decretos de su vida le hicieron la vida muy difícil a los cristianos y, dado que fue en contra de las políticas de su primo mayor, de ahí el apodo histórico por el que llegó a ser conocido.

Por el contrario, Constantino el Grande no impuso nada, sino que, en cambio, le otorgó libertad religiosa general (Ανεξιθρησκεία) para todas las religiones, por lo que no habría razón para que nadie se sintiera descontento con él a este respecto. Él mismo no se bautizó hasta el final de su vida, tanto porque esa era la (mala) costumbre en el momento entre los futuros cristianos, pero, lo que es más importante, por temor a alienar a sus súbditos no cristianos.

“El apóstata” fue Julián quien trató de revertir las leyes antipaganas de emperadores anteriores como Teodosio. Trató de organizar el paganismo (que él llamó Hellenismos) en una “iglesia” y frenar la marea del cristianismo. Los paganos reconstruccionistas modernos lo llamarán “el Bendito” o “el Iluminado”.

No estoy familiarizado con esa información histórica. Dudo que alguien haya llamado a Constantino apóstata, especialmente porque había sido generalmente tolerante con los paganos, incluso si reemplazaba el paganismo romano con el cristianismo como religión del estado.

Además, este hecho es incorrecto principalmente desde el punto de vista “reservado para”. El “apóstata” más destacado fue Julián (emperador) que vivió en el siglo IV, mucho antes del año 600 d. C. Irónicamente, se le llama apóstata por la razón exactamente opuesta: tratar de restablecer el paganismo romano como la religión del estado y eliminar el cristianismo.