Hades y Perséfone, alivio, 480-450 AEC:
Habitación central del Necromanteion:
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“Un antiguo templo griego de nigromancia dedicado a Hades y Perséfone. Según la tradición, se encontraba a orillas del río Acheron en Epiro, cerca de la antigua ciudad de Ephyra. Los devotos creían que este sitio era la puerta de Hades, el reino de los muertos. El sitio se encuentra en el punto de encuentro de Acheron, Pyriphlegethon y Cocytusrivers, que se cree que fluyen y riegan el reino de Hades. ”
Respetando a Hades
Hades era un dios difícil de complacer y hacía oídos sordos a las oraciones o alabanzas (Bose, 2012). El filósofo griego Platón observa que la gente prefería llamarlo Plutón (el dador de la riqueza) a pronunciar el temido nombre de Hades, creyendo que era un tabú desafortunado hacerlo (Atsma, 2011). Debido a que los griegos creían que Hades habitaba bajo tierra, también se creía que Hades era el dios de la riqueza oculta debajo de la tierra, desde tierras fértiles hasta minerales preciosos. (Mark, 2012) En comparación con el otro dios del Olimpo, había muy pocos adoradores del Hades e incluso muy pocos templos dedicados a él. La pequeña ciudad de Elis era la única gente conocida que adoraba a Hades a menudo y tenía numerosos templos erigidos en la ciudad en su nombre (Bellingham, 1998). Pausanias, un viajero griego y geógrafo del siglo II d. C., más famoso por su libro ‘Descripción de Grecia‘, una larga obra que describe la antigua Grecia a partir de observaciones de primera mano, comenta sobre los templos y las personas en Elis, “El recinto sagrado de Hades y su templo [en Elis] se abren una vez al año, pero ni siquiera en esta ocasión se le permite entrar a nadie, excepto el sacerdote. Los Eleanos adoran a Hades; son los únicos hombres que conocemos para hacerlo ”. (Descripción de Grecia 6. 25. 2. c. Atsma, 2011)
Debido a que Hades podría ser conocido por otros nombres (por ejemplo, Plutón, ver arriba), su adoración quizás no sea tan simple como lo sugiere arriba.
Arriba: Perséfone y Hades: tondo de un ático de figuras rojas kylix, ca. 440-430 a. C.
El culto al Hades (Ἁιδης)
Hades (Ἁιδης), el dios griego del inframundo, fue llamado Plutón o Dis por los romanos. Siempre fue honrado en las ceremonias funerarias y tuvo un papel que desempeñar en los cultos de misterio, que a menudo se centraron en asegurar un lugar mejor en el inframundo (ver Eleusinian Mysteries). Sin embargo, para un dios mayor y el hermano de Zeus y Poseidón, Hades parece haber tenido muy pocos templos o santuarios reales. Hay solo 2 estatuas de culto de Hades de las que he encontrado mención, una de ellas está etiquetada actualmente como Serapis, sin embargo, ambas tienen el perro de tres cabezas Cerberus a su lado.
Hades también fue honrado durante los rituales nigrománticos que involucraban la invocación de los fantasmas de los muertos.
Sabemos que su centro de culto en Grecia estaba ubicado en el llamado Oráculo de los Muertos en Thesprotia.
Arriba: uno de los túneles subterráneos del Necromanteion, a través del cual caminarían los peregrinos; Un antiguo templo griego de nigromancia dedicado a Hades y Perséfone. Según la tradición, se encontraba a orillas del río Acheron en Epiro, cerca de la antigua ciudad de Ephyra. Los devotos creían que este sitio era la puerta de Hades, el reino de los muertos. El sitio se encuentra en el punto de encuentro de los ríos Acheron, Pyriphlegethon y Cocytus, que se cree que fluyen y riegan el reino de Hades. El significado de los nombres de los ríos se ha interpretado como “sin alegría”, “brasas” y “lamento”. [1]
Cuando navegaba por la zona, me zambullí para ver la entrada, pero lo siento, tengo poco interés en informar.
Arriba: El túnel subterráneo del Necromanteion.
El uso ritual del Necromanteion involucraba ceremonias elaboradas en las que los celebrantes que buscaban hablar con los muertos comenzaban reuniéndose en el templo tipo zigurat [5] y consumiendo una comida de habas, cerdo, pan de cebada, ostras y un compuesto narcótico. [ 2] [6] Después de una ceremonia de limpieza y el sacrificio de las ovejas, los fieles descenderían a través de una serie de corredores metónicos que dejarían ofrendas al pasar por una serie de puertas de hierro. La nekyomanteia planteaba una serie de preguntas y cantaba oraciones, y los celebrantes presenciaban cómo el sacerdote se levantaba del piso y comenzaba a volar alrededor del templo mediante el uso de grúas teatrales similares a Aeorema. [6]