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Depende de a qué te refieres exactamente, pero me inclino a estar de acuerdo con la respuesta de Chad. Veo la obra como más introspectiva y creo que Eurípides estaba haciendo más comentarios sobre la Atenas contemporánea que la Guerra del Peloponeso (en desarrollo) como guerra. Sin embargo, dadas las opiniones relativamente aceptadas entre los historiadores antiguos de que el comportamiento cada vez más provocativo de Atenas contribuyó directamente al estallido de hostilidades, la exploración de la ciudadanía y la exclusión de Eurípides interactúa con los problemas atenienses contemporáneos. Como historiador, veo el estallido de esta guerra como un evento que tiene raíces profundas y que tal vez fue incluso previsto por algunos estadistas o pensadores atenienses. Es completamente justo preguntarse sobre la opinión de Eurípides sobre la situación como se refleja en esta obra, pero viene con un montón de advertencias (y como Chad, no me gusta la tendencia a decir ‘oh, este evento sucedió y play / poema / ¡Oda salió en el mismo año! ¡Deben estar relacionados!)
La cuestión del significado de Corinto es interesante. Los historiadores antiguos modernos (¡ja!) Han debatido si realmente deberíamos tomar al pie de la letra que las causas del conflicto incluyen “el crecimiento del poder ateniense y el miedo que causó en Esparta” (parafraseando a Tucídides). Varios estudiosos han presentado el convincente caso de que, en realidad, Corinto podría perder mucho más por el creciente poder ateniense.
La relación Atenas-Corinto no se comprende muy bien a partir de ningún testimonio directo a mediados del siglo V, pero podemos triangular algún sentido de la relación probable y creo que Eurípides eligió a Corinto como escenario para esta obra intencionalmente (o eligió esta parte del mito de Medea, en parte por su escenario corintio). Corinto funciona como un entorno no ateniense para discutir asuntos increíblemente atenienses, como el estado de ciudadanía (la ley de Pericles sobre la ciudadanía se aprobó hace aproximadamente 20 años, lo que significa que los hombres jóvenes que alcanzan la mayoría de edad en 431 a. C. se enfrentarán por primera vez a sus implicaciones )
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