Durante la mayor parte de la historia india casi no hubo pobreza en la India. Nuestros primeros registros registrados provienen de la edad de Chandergupta Maurya y el Primer Ministro Chanakya, la hambruna y la escasez de alimentos no eran comunes en absoluto. Cuando el emperador Pyadaasi Ashoka Maurya unificó la India en 269 a. C., sus primeros edictos pidieron abstenerse lo más posible de comer carne. Solo una nación que tuviera abundante capacidad agrícola tendría un gobernante que sugiriera esto. Además, el emperador Ashoka estableció un programa mediante el cual se realizaron investigaciones médicas y se brindó a las personas atención médica gratuita. Los viajeros chinos que llegaron a la India más tarde en el período de Gupta alrededor del año 450 dC comentaron que en la India no había nadie que se fuera a dormir con hambre, ni a nadie se le negaba la atención médica, independientemente de su capacidad de pago. Por lo tanto, parece que hasta que las invasiones islámicas llegaron a la India, el concepto de denegación de atención médica a los pacientes, la falta de capacidad de pago nunca fue un factor en el tratamiento final. Como los códigos impositivos y los aranceles de importación hicieron posible que el estado pagara o simplemente ordenara la atención mediante el empleo de personal médico. La práctica de la medicina ayurvédica no había sido creada por grupos individuales de Rishi, de hecho, fueron edictos de Mauryan, donde el estado apoyó y ordenó la investigación y luego el gobierno de Gupta que creó las raíces herbales de los tratamientos. Muchas de estas fórmulas han sido patentadas químicamente por compañías farmacéuticas occidentales y luego vendidas al mundo como sus inventos. Azadirachta Indica, era uno de esos botánicos que se conocía. La calabaza amarga también se usó de manera efectiva. Era bien sabido que las combinaciones de tales remedios debían usarse en la diabetes, que Chanakya describió como Madhu o miel en la orina de un paciente. Como este es un efecto secundario común de la diabetes no tratada. En efecto, no es tan diferente de la medicina occidental 2500 años después. Este fue el trabajo social de la antigua India.
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Después del año 1000, gran parte de la India fue derribada por la invasión islámica tras la invasión. La capital y la riqueza de la India fueron drenados y en gran parte quitados por los invasores que, en nombre de la religión, simplemente llevaron a cabo redadas y asesinatos. Y con el tiempo, los invasores comenzaron a simplemente matarse y robarse unos a otros. En el sur de la India, el sistema seguía siendo algo mejor. Y las obras sociales continuaron a medida que los imperios del sur de la India se expandieron hacia el sudeste asiático. Sin embargo, los esfuerzos que tuvieron los períodos Maurya y Gupta en India no se replicaron y la escala no se puede comparar. El trabajo social real a gran escala no comenzó de nuevo hasta el reinado del emperador Babur. En este momento, el movimiento Bhakti de India bajo Baba Guru Nanak Dev Ji, y Kabir estaba echando raíces. Baba Nanak, comenzó el concepto de Langar, la entrega de alimentos a cualquiera que los necesitara. Y los templos sij de toda la India y la mayor parte del mundo honran esta tradición. El concepto de tener un seto cuando los monzones fallaron surgió nuevamente en un nivel casi nacional bajo Babur. Sin embargo, el plan estaba ahí pero no la economía para apoyarlo. Por lo tanto, sería Akbar quien volvería a llevar a la India a la escala de la economía más grande del mundo, como lo habían hecho los Mauryas y los Guptas. Con esto llegaron las viejas políticas de revocar todos los impuestos cuando el monzón no llegó. Y reservas de granos a gran escala que se enviarían donde se necesitaran. Esto continuaría incluso en el reinado de Aurenzeb, que muchos no creerían que fuera caritativo de esta manera. Akbar también promovió el Davah Khanas, o dispensarios de medicamentos, nuevamente aquí el estado pagaría por aquellos que no pudieron. Sin embargo, desde 1585 hasta 1757, fue extremadamente raro encontrar pobreza en la India. Un superávit comercial con el resto del mundo levantó a toda la India. Y para el reinado de Shah Jahan, India tenía 25-30% del PIB mundial. Para el período de tiempo, el nivel de vida promedio fue uno de los mejores del mundo. Los movimientos emergentes del sijismo y el sufismo proporcionaron apoyo itinerante incluso a los más incapaces de cuidar de sí mismos. La medicina unani adoptó muchas prácticas ayurvédicas en este período y se escribieron multitudes de libros, el historiador de la corte del emperador Akbar, Abul Fazl, registró esto en detalle. En el sur de la India existió un período similar de prosperidad. Y el intercambio desde el Norte llegó libremente como en el período de Mauryan y Gupta.
Era mogol
Los indios realizaron más trabajo social para los indios antes y después de los británicos. El ferrocarril a menudo anunciado por los británicos como un gran proyecto social para la India, era más como un préstamo que la India nunca podría pagar, ya que los británicos se garantizaban un interés excesivo en la perpetuación básica y se usaban para arrastrar los recursos de la India que la India nunca recibió. para. Los hospitales gratuitos que instalaron los británicos en gran medida no ofrecían un tratamiento completo y tenían la agenda para cristianizar a la India. Por lo tanto, esto no podría considerarse trabajo social ya que había una agenda detrás de él. El sistema educativo británico también se basó en los principios de Lord Macaulay, que alegaban el respeto propio de los indios y nos convertían en personas dependientes y rotas. Por lo tanto, aquí nuevamente la agenda era la explotación colonial y este proyecto no puede verse de manera beneficiosa. Sin embargo, hubo un aspecto donde los británicos por accidente y por ignorancia de la India hicieron un gran favor a la India. Vieron a los hindúes como una raza esclava que había perdido su pureza hace mucho tiempo y, por lo tanto, no podían gobernarse a sí mismos. Básicamente, tenían la teoría de la invasión aria al revés, y esto preparó el escenario para el mayor trabajo social accidental que hicieron para la India. Mediante esta gran subestimación, permitieron a India, después de años de dominación islámica, redescubrir su pasado que los Brahmanes habían mantenido con vida a través de la memorización, y a través de los hindúes ocultando las escrituras y los registros en sánscrito. Los británicos estudiaron esto y permitieron la enseñanza de la antigua India nuevamente. Este redescubrimiento básico de la India por los indios comenzó el movimiento de libertad y la educación de los indios promedio nuevamente. Encendió la llama de una India que se había perdido para la persona promedio en la India. Este fue el regalo por el que los británicos deberían ser más recordados, ya que surgió un sistema educativo secular e incluso las ideas de Lord Macaulay fueron derribadas por una generación posterior de la administración británica que a principios de 1900 entendió la India y se dio cuenta del movimiento que habían comenzado.
En la India moderna, Nehru e Indira Gandhi y muchos otros intentaron crear atención médica gratuita. Pero, los desafíos políticos y de defensa crearon dificultades para hacer realidad esta realidad. En gran medida se ha logrado mucho. El sistema gubernamental, por supuesto, necesita más financiación y modernización. Ahora está al alcance de la India hacer esto. En este punto, el gobierno actual no está dando prioridad a solucionar esto. Sin embargo, el tema de la distribución de alimentos y la disponibilidad de asistencia ha estado ampliamente disponible. Es la calidad la que debe mejorarse y el hecho de que los empleados cobren por los servicios que deberían ser gratuitos. Las hambrunas del Raj británico son ahora un recuerdo del que la generación actual tiene conocimiento de primera mano. En India, el trabajo social está en marcha, pero se necesita un mayor esfuerzo nacional para atraer a más personas al progreso nacional general. Para hacer esto, se debe pagar un esfuerzo más allá del simple estímulo de la inversión extranjera. India necesita enseñar valores empresariales a sus multitudes y mantener una plataforma para su éxito y expresión. Hay que volver a acceder al trabajo social hoy en India, ya que hay muchas iniciativas, pero cada una ha tenido varios niveles de éxito. Pero, es digno de mención que la India hoy en día tiene una de las mayores reservas de alimentos en reserva de cualquier nación. Que muchas enfermedades han sido erradicadas desde 1947. Y que en todas las facetas se está reduciendo el sufrimiento humano. Tecnológicamente, India se encuentra ahora entre un puñado de naciones. A medida que pase el tiempo, esto requerirá un esfuerzo para beneficiar a aquellos que son más vulnerables e indefensos, incluso si su enfoque es desorganizado e impedido por muchos factores, el objetivo desde 1947 ha sido ayudarlos y lentamente está sucediendo.
