Esta es una comparación interesante, pero no es algo que alguien pueda cubrir completamente en una sola respuesta. Las personas sedentarias y nómadas que hablan lenguas germánicas y urálicas han coexistido durante miles de años en Escandinavia, y la historia de sus interacciones abarca la historia del noroeste de Europa. Los “escandinavos” como colectivo no le están haciendo nada a los sami, porque los sami son escandinavos.
Por supuesto, es discutible cuánto tiempo una cultura debe mantenerse estable y establecida en un paisaje para ser considerada indígena, pero según los estándares más sensibles, todas las culturas escandinavas son indígenas de la península escandinava.
Aun así, las políticas de preservación del idioma, la preservación de la artesanía tradicional y los derechos de uso de la tierra instituidos para preservar la cultura sami son los únicos enmarcados en los mismos términos que las políticas para proteger las culturas indígenas en otros lugares, desde Sami (y hasta cierto punto Rom y Kven) la cultura está amenazada, y las culturas mayoritarias, cuyos subsidios agrícolas del gobierno y cuotas de pesca se llevan a cabo en términos de economía y gestión de recursos, no para proteger un estilo de vida, no están en peligro de extinción.
Sorprendentemente, hay muchos prejuicios residuales contra los sami en los países nórdicos, pero rara vez se incluye en la agenda pública. Ojalá porque sea residual. Tal vez solo se actúa en secreto, por viejos tontos. Pero está ahí, y está poco examinado: no lo sabemos, y deberíamos preocuparnos más.
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Las expresiones visibles generalmente permanecen al nivel del prejuicio “amistoso” que parece ser tradicional entre las naciones nórdicas. Pero ese tipo de estereotipos y agujas es mucho más problemático cuando se aplica a una minoría con antecedentes de abusos graves a manos de la mayoría.
Una política de asimilación utilizando internados, misioneros y prohibiciones sobre el idioma sami y las expresiones de la cultura sami estuvo vigente en Noruega hasta hace relativamente poco. Claramente se inspiró en los intentos de asimilación en las colonias europeas y en las políticas eugenésicas instituidas en Europa y los EE. UU. Desde finales del siglo XIX en adelante. No llegó a las prácticas genocidas, violentas y asesinas que se emplean contra los pueblos indígenas en otros lugares, pero sigue siendo una mancha indeleble en la conciencia de nuestra sociedad.
Las políticas actuales, también derivadas de los esfuerzos de reparación a raíz del descrédito de la eugenesia y la protección de los nativos de las antiguas colonias europeas, apuntan a revertir el mayor daño posible. Parecen estar funcionando, aunque el pastoreo tradicional de renos se ha vuelto más industrializado y centralizado, al igual que lo que sucedió con la agricultura y la pesca nórdicas. Los representantes sami continúan presionando por más políticas adaptadas a los intereses sami; Las burocracias escandinavas no son adecuadas para tratar con personas que se mueven de un lado a otro a través de las fronteras nacionales, y la socialdemocracia solo aceptará a regañadientes cualquier forma de excepcionalismo o segregación.
En mi experiencia, la gente nórdica no maneja bien la diferencia. Tendemos a obsesionarnos con él y atacarlo hasta que desaparece, o de alguna manera se absorbe en una nueva normalidad. Básicamente, el bullying es un problema.
En Australia y Nueva Zelanda, la población indígena parece estar excesivamente representada en las estadísticas sobre enfermedades sociales relacionadas con la pobreza y la desigualdad. Es un caso de discriminación social combinada, desigualdad sistémica, estereotipos y racismo absoluto.
Es difícil comparar estas estadísticas con el estado del pueblo sami, ya que son básicamente una subcultura dentro de la esfera cultural más amplia de los paisajes escandinavos. La cultura nórdica está íntimamente relacionada con la cultura sami y viceversa. No hay un marcador genético o fisiológico particular. Los matrimonios mixtos entre las naciones se remontan a la prehistoria. Quién se considera Sami depende de a quién le pregunte: muchas familias han perdido el idioma, pero aún se consideran Sami. Algunas personas mayores eran hablantes nativos del idioma, pero no lo admitían para evitar prejuicios. Si bien el chamanismo ha tenido un renacimiento, casi todos los sami son una variedad de protestantes cristianos. El censo utilizado para determinar quién puede votar por el parlamento sami utiliza una combinación de criterios lingüísticos y parentesco con los hablantes de idiomas.
Pero la impresión general es que los sami están “bien integrados” en una sociedad más amplia. Posiblemente un poco demasiado bien integrado, ya que los samis tienen un temor justificado de que la integración pueda caer nuevamente en la asimilación, disolviendo la singularidad de la cultura sami en la corriente principal.