¿Qué dice Gita u otras escrituras hindúes sobre las bajas civiles en la guerra?

Answer 1

La postura del Bhagavad Gita sobre el tema ha sido que los humanos sobreviven a la muerte como atma o alma. Entonces, a pesar de la muerte física, la gente persiste. Y según la mitología hindú, se reencarnan.

Por otra parte, el Gita justifica las bajas militares como producto del karma. Ahora recuerda quién le dijo todas estas palabras a Arjuna. Era Krishna, una encarnación de Vishnu, el preservador del orden. Entonces, si estalla una guerra para frustrar la desviación del orden natural que se considera malvado, Vishnu tiende a justificar todos los medios posibles. Las acciones de todas sus encarnaciones insinúan que no tiene reservas para romper el dharma para preservar lo que él ve como un bien mayor.

La manera en que lo veo –
La sociedad toma su propio curso de acción cuando se enfrenta a un cambio, bueno o malo. Esta acción siempre se ha visto como la obra de Vishnu o la sotavela de Krishna en la mitología india.

Answer 2

La guerra debe evitarse en la medida de lo posible. Mahabharata retrata al Señor Krishna haciendo todo lo posible para detener la guerra. A veces, sin embargo, el mal solo puede ser detenido por la guerra. ¿Podría Hitler haber sido cambiado a un hombre amante de la paz? Lo dudo. Pensemos también en las guerras de Vietnam o la Batalla de Argel. Fue a través de la violencia que los colonizadores franceses pudieron ser expulsados ​​de Vietnam o Argelia.

De cualquier manera, si no se puede evitar la guerra, entonces se debe prestar atención al consejo dado por el pasaje de Mahabharata publicado a continuación:

Tuladhara dijo: ‘Oh Jajali, conozco la moral, que es eterna, con todos sus misterios. No es otra cosa que la antigua moralidad que todos conocen, y que consiste en la amistad universal, y está llena de beneficencia para todas las criaturas. Ese modo de vida que se basa en una inofensividad total hacia todas las criaturas o (en caso de necesidad real) sobre un mínimo de tal daño , es la moral más alta ‘. (Mahabharata Santi Parva Sección CCLXII)