Las siguientes selecciones de Amazon.com: Prison & Slavery – A Sorprendente eBook de comparación: John Dewar Gleissner: Kindle Store (mi libro, que puede obtener por $ 4.75 en Kindle) explica mucho sobre los azotes de esclavos, cuyos nombres están en negrita a continuación, según lo citado en Narrativas de esclavos del Proyecto Federal de Escritores. Acerca de esta colección: Born in Slavery: Slave Narratives from the Federal Writers ‘Project, 1936-1938.
“La flagelación: una mejor alternativa al encarcelamiento . Los medios neo-abolicionistas a menudo muestran látigos o un gato-o-nueve-colas usado en esclavos. Un libro prominente de narraciones de esclavos se titula “ Días de látigo ”. Los dueños de esclavos usaban diferentes látigos con diferentes grados de fuerza. Por lo general, el látigo utilizado en los esclavos era una tira de cuero de dos pulgadas de ancho y 18 “de largo, fijada a un mango de madera, o un látigo de piel de buey sin curtir de 3 pies de largo que se estrechaba en una punta. Las colas de gato-o-nueve retratadas en Mutiny on the Bounty o el largo látigo utilizado en Roots no describen con precisión los instrumentos menos dolorosos utilizados en la mayoría de los casos. Los académicos Franklin y Moss admiten que no hay suficiente evidencia para determinar estadísticamente el porcentaje de esclavos estadounidenses que fueron azotados, cuánto fueron azotados o bajo qué circunstancias. Esta es una brecha fáctica importante porque los azotes son el tema central de la tradición del maltrato de esclavos. En el siglo XX, los artistas afroamericanos hicieron de la violencia contra los afroamericanos una de las dos imágenes más comunes en sus obras de arte. Los académicos Fogel y Engerman concluyeron que los historiadores han exagerado la crueldad de la esclavitud. La COMISIÓN DE INVESTIGACIÓN DEL LIBERTADOR AMERICANO no encontró muchos ex esclavos que fueron azotados al entrevistar a las personas liberadas en 1863. Las visiones modernas de la esclavitud y el tratamiento de los negros se ven borrosas por linchamientos documentados, azotes, bombardeos y malos tratos por parte del Ku Klux Klan en el siglo veinte. La ilegalidad y la injusticia de la persecución de la posguerra oscurecen la racionalidad con la que generalmente se impuso la disciplina anterior a la guerra. En Europa, la flagelación fue históricamente el castigo corporal menos severo y más común. Spencer Barnett dijo: “Mars Tom Williams no fue cruel. Nunca se rompió la piel “.
Un gran factor mitigante, que a menudo no se considera al juzgar la esclavitud antes de la guerra civil, era que azotar a los esclavos era una mejor alternativa al encarcelamiento. El encarcelamiento de esclavos fue temporal y relativamente corto en tiempos anteriores a la guerra. “No tenían cárcel para esclavos”, recordó Charles H. Anderson , “pero los propietarios usaron un látigo y azotaron a ellos”. La representación de los esclavos azotados en los medios de comunicación debería compensarse con el conocimiento de tanto tiempo. los términos de prisión, a diferencia de hoy, fueron completamente evitados. Lo más importante es que el castigo corporal se administró sin interrumpir el matrimonio, la familia, la red social, el empleo y los sistemas de apoyo del delincuente. Se evitaron los resultados negativos del aislamiento social y se preservó a la familia. El látigo era un instrumento de rehabilitación, una señal de que el comportamiento del delincuente podía corregirse, y no un símbolo de rechazo. El interés del amo en la producción agrícola se vería afectado si su esclavo permaneciera inactivo en una jaula durante varios años. Si bien eso es obvio, las leyes estadounidenses modernas no lo reconocen y continúan subvirtiendo la producción económica de los esclavos de la nueva era.
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La justicia de plantación en forma de castigo corporal evitó el encarcelamiento de esclavos. Según Tom Douglas , “Tenían una ‘penetrancia’ para los blancos cuando se equivocaban. Cuando hicimos mal, estábamos atados a ese palo y nuestra piel se abrió con esa piel de vaca ”. En lugar de que las fuerzas impersonales decidieran el castigo, el castigo del esclavo fue hecho por las personas que mejor conocían al esclavo, que tenían una participación en el esclavo. bienestar y quien entendió la dinámica social de la familia y la comunidad del esclavo. El castigo fue hecho a medida para lograr los objetivos a través del trabajo duro. Los plantadores no separaron a los esclavos castigados de la sociedad después del castigo, una gran diferencia en comparación con las penas de prisión modernas. Los prisioneros liberados modernos enfrentan sus mayores riesgos en los días, semanas y meses inmediatamente posteriores a su liberación de la prisión. Los prisioneros liberados son 12 veces más propensos que las personas promedio a morir en esas semanas iniciales fuera de prisión, cuando son arrojados de regreso al mundo libre, un mundo que ha cambiado desde que comenzaron su condena en prisión.
La flagelación como sistema de modificación del comportamiento fue superior a los largos períodos de prisión. La flagelación fue inmediata, se completó rápidamente y dejó poderosos recordatorios: tanto mentales como físicos. Según testigos presenciales, la flagelación funcionó y no resultó en la pérdida de libertad o propiedad. Los campesinos rusos, que durante mucho tiempo habían jugado un papel en el castigo a nivel local, temían las multas y el encarcelamiento más que la flagelación cuando el zar abolió el castigo corporal en la década de 1860. El sistema masivo de trabajo esclavo de Stalin demostraría plenamente la sabiduría de los temores de los campesinos rusos.
La prisión no funciona para mejorar el comportamiento, y brinda educación criminal y racista a los prisioneros más jóvenes. Sobre la base estadística de las tasas de reincidencia, los centros penitenciarios simplemente no enseñan muy bien lecciones valiosas. El bajo desempeño de las cárceles en la rehabilitación de delincuentes demuestra que son principalmente lugares para estacionar personas problemáticas y mantenerlas fuera de la sociedad libre.
El castigo ayudó a algunas personas . Uno de los ex esclavos más exitosos fue el terrateniente Henry D. Jenkins de Carolina del Sur, quien atribuyó su éxito posterior a la disciplina del látigo: “ Henry D. Jenkins vive en una casa de cuatro habitaciones, de la cual es dueño. . . en una extensión de tierra que contiene cuatrocientos ochenta (480) acres, que también posee Henry . . . . ‘Sí señor, no lo niego, tengo muchos whuppins. Dere no es demasiado para un niño, blanco o negro, no necesita un látigo alguna vez en el camino. Cuando rompes un potro de espíritu salvaje, hacen el mejor hoss o mula. Hoy puedo hacer más trabajo que la mayoría de los hombres jóvenes. . . Puedes apostar tu vida, mi gente blanca fue mejor en la tierra. ”No solemos escuchar las voces de los esclavos que aprobaron el castigo corporal. “Si un negro era malo”, dijo el texano William Byrd , “Marse Sam le dio 50 lamidas sobre un tronco la primera vez y 75 lamidas la segunda vez y, en esa ocasión, generalmente tuvo un buen negro”. , dado antes de que la palabra N alcanzara su significado despectivo actual, está respaldado por la observación profesional moderna de que, a pesar de que se postulan como “tipos duros”, las personalidades criminales a menudo son intolerantes al dolor y al miedo que parecen débiles. La audaz declaración práctica de William Byrd se ajusta a la terminología científica más avanzada: “Han surgido procesos de desistimiento que son comunes en una variedad de áreas problemáticas de comportamiento, incluido el crimen (Fagan, 1989). Primero, la decisión de parar parece estar precedida por una variedad de consecuencias negativas. . . ”
Los buenos maestros también aplicaron el látigo, no solo los malos. Julia Cole era propiedad de John Grant, de la familia que le dio el parque Grant a Atlanta, y dijo: “Marsella John era demasiado bueno para evitar que sus esclavos quisieran cortar y correr” y hacer cosas para hacer que los paddyrollers cacen “. em abajo. Dey no tenía cárceles porque no necesitaban ninguna en nuestro lugar. A veces, Marse John hacía que un hombre de color llamado tío Jim Cooper les diera una buena paliza cuando lo necesitaban.
Los azotes se usaron por otras razones además de castigar la desobediencia flagrante. Algunos esclavos fueron azotados por pelear entre ellos: el tío Everett Ingram dijo: “Los miembros del supervisor solían azotar a mami y ‘pappy’, porque peleaban mucho”. Algunos amos imponían 100 latigazos si un esclavo quería el divorcio. de otro esclavo, que redujo el divorcio. Si los esclavos estuvieran equivocados, generalmente aceptarían azotes. Solo azotes injustos o arbitrarios los volvieron locos. En muchos casos, se aplicaron castigos corporales para reivindicar los derechos y la dignidad de otros esclavos. Un acosador o agresor puede ser restringido o castigado. Algunos maestros azotaron a delincuentes sexuales, descontentos escandalosos, aquellos que dañaron u ofendieron a otros esclavos, y aquellos que eludieron el trabajo y lo forzaron sobre los hombros de trabajadores confiables. Algunos trataron de desalentar el adulterio. Los amos establecieron la ley y el orden en las habitaciones de los esclavos, incluso cuando los amos no estaban a la vista. Sobre todo, sus dueños se aseguraron de que sus sirvientes no fueran dañados por otros esclavos. En los días de la esclavitud, no había mucho asesinato negro sobre negro, lo cual es algo a considerar cuando se considera la larga batalla en Los Ángeles entre los Crips y los Bloods. “‘Niggers’ no mató a un solo nudder en muchos días”, dijo Sarah Fitzpatrick . “Dere’s mo ‘killin’ ‘mong” Niggers “ahora dan de los que he oído hablar. Atrás, “Niggers”, Jesús tuvo peleas entre ellos, y se pusieron muy mal, y se pusieron en blanco. . . . Cuando una falda “Nigger” anudder “Nigger” y “correr”, los blancos se sonreían y “recuperaban” y “recuperaban” y “golpeaban” y “hacían que trabajara mucho más duro”.
A la población esclava le interesaba tener disciplina y orden. Delitos como absentismo escolar, tardanzas, pereza, desobediencia, conducta desordenada, vandalismo, robo y negligencia grave perjudicaron a los otros esclavos al imponerles que terminaran el trabajo de la plantación. La mayoría de los esclavos condonó el castigo justo de otros esclavos “.