¿Por qué se prohibieron los matrimonios de viudas en la India? ¿Y por qué las viudas fueron maltratadas?

Answer 1

Una gran reunión familiar, rostros sonrientes en todas partes, se sirve comida deliciosa, luces en todo su esplendor, personas en sus mejores atuendos, mujeres en las mejores joyerías y saris de colores y una estructura frágil vestida con una sari blanca.

Ella era la criatura única entre todos. Esta fue mi primera introducción a una viuda, mi nani ma (abuela materna). Todos estos años la he visto en sari blanco, sin zapatillas, siguiendo unas estrictas normas.

Llegando a la pregunta. Para ser precisos, el nuevo matrimonio de viudas no está prohibido en la India. Constitucionalmente, se les ha garantizado la igualdad de derechos. Es nuestra sociedad la que ha hecho normas injustificadas para ellos. Nuestra sociedad les ha impuesto varios tabúes sociales.

Son maltratados porque nosotros, como nación y como sociedad, hemos fallado, hemos fallado en proporcionar un estatus igual y respeto a nuestros conciudadanos.

Una de las principales razones de su condición es la dependencia financiera. Las mujeres dependen de sus suegros o parientes para su vida diaria. Esto reduce su valor. Se consideran una carga. No todas las mujeres viudas tienen derecho a pensión, lo que se suma a la difícil situación.

Tradicionalmente, cuando el esposo muere, se espera que la mujer abandone todos los placeres mundanos y tenga en cuenta que su caso no es el mismo, viceversa. Esto revela que no hemos logrado la igualdad de hombres y mujeres. Se debe mantener la individualidad de una mujer. Su identidad no debería estar vinculada a su marido. Esta es otra razón de la condición de las viudas en nuestro país.

Hoy somos considerados como un punto brillante. Este brillo no alcanzará su encanto completo hasta el día en que a una mujer se le nieguen todos los derechos básicos, solo porque es viuda.

Answer 2

Vedas y Sati Pratha

Sati Pratha es uno de los temas favoritos discutidos por los hinduistas. Hay grupos especiales que trabajan en una plataforma intelectual cuyo deber es deshonrar a los hindúes como aquellos que oprimen la igualdad y los derechos de las mujeres. La mayoría de estos grupos pertenece a instituciones cristianas e islámicas. Sorprendentemente, Christian se abstiene de cualquier comentario sobre la quema viva de miles de mujeres en nombre de la brujería en Europa durante siglos. Mientras que los grupos islámicos se abstienen de cualquier comentario sobre su apoyo a las malas prácticas como la mutilación de genitales femeninos, la poligamia, Triple Talaq y Halala en nombre de la Sharia . Por el contrario, juzgan una práctica desactualizada, extinta y casi olvidada de Sati Pratha en nombre de la observación de los derechos humanos.

El origen de Sati Pratha se atribuye a los Vedas. Este es un gran error. En realidad, Sati Pratha no se menciona en ninguna parte de las escrituras hindúes. No hay consejos de que una viuda forzada se queme en los Vedas. Esta confusión fue creada en la Edad Media por los ignorantes comentaristas de los Vedas.

Atharvaveda 18.3.1 se cita principalmente como Vedic Mantra, que es compatible con Sati Pratha .

Este mantra se interpreta como

Al elegir el mundo de su esposo, oh hombre, esta mujer se acuesta al lado de tu cuerpo sin vida. Preservando fielmente la antigua costumbre. Otorgue aquí tanto riqueza como descendencia. [Traducción de Griffith]

En este Mantra, la palabra ‘Elegir el mundo de su esposo’ a menudo se interpreta como se le aconseja a la Esposa que se una al Marido Muerto en la otra vida en el próximo mundo. Entonces ella debe quemarse en la pira funeraria de su esposo.

La interpretación correcta de este mantra es

Esta mujer ha elegido el mundo de su esposo antes. Hoy ella está sentada junto a tu cadáver. Ahora Otorgue aquí riqueza y descendencia por el resto de su vida para continuar su vida después de la muerte en este mundo.

Por lo tanto, este mantra habla sobre la continuación de los asuntos mundanos por parte de las mujeres en este mundo después de la muerte de su esposo.

En el siguiente Mantra de Atharvaveda 18.3.2, la autoridad de los Vedas atestigua el mismo consejo. Dice..

Levántate, ven al mundo de la vida, oh mujer: ven, él no tiene vida.
a cuyo lado mientes.
Esposa con este tu marido fue tu porción que tomó tu
mano y te cortejó como amante. [Traducción de Griffith]

Este mantra claramente le dice a las mujeres que se levanten además del cadáver de su esposo y comiencen los asuntos mundanos en este mundo viviente.

Incluso Vedas habla de Viuda Vuelta a casar por una Viuda.

Evidencia de Rigveda 10: 18: 8

El Rigveda contiene un famoso pasaje que menciona a Sati y lo previene. Para una viuda que está con su esposo en su pira funeraria, el texto dice: levántate, abandona a este hombre muerto y vuelve a unirte a los vivos.

Esta interpretación errónea de los mantras védicos fue hecha en la Edad Media por ignorantes clase de sacerdotes. El fraude relacionado con la interpretación de Rigveda 10.18.7 fue expuesto por nada menos que Maxmuller. En este mantra, las mujeres viudas, como se le aconsejó que siguiera adelante ( Agre ) en su vida en lugar de ir a la pira funeraria ( Agne significa fuego) después de la muerte de su esposo. La palabra Agre fue mal interpretada como Agni . Maxmuller condenó este fraude ampliamente. Cita: “Esta es quizás la instancia más flagrante de lo que puede hacer un sacerdocio sin escrúpulos. Aquí se sacrificarán miles de vidas y se amenazará una rebelión práctica con la autoridad de un pasaje que fue destrozado, traducido y aplicado incorrectamente ”.

En Mahabharata, Madri se quemó hasta la muerte, no por la costumbre de Sati Pratha, sino por el arrepentimiento. Ella sintió que era ella la responsable de la muerte de su esposo Pandu . No hay evidencia de mujeres realizando Sati Pratha en la posguerra de Mahabharata cuyos esposos fueron asesinados en la Gran Guerra.

Por lo tanto, se demuestra que Vedas nunca es compatible con Sati Pratha . Es una simple falsificación palpable de un himno védico que mató a la fuerza a miles de viudas inocentes. Esta mala práctica prevaleció solo en la edad media.

Los Vedas aconsejan a una viuda que regrese del cadáver de su esposo y viva una vida feliz en su nuevo matrimonio.

El primer intento sincero de detener a Sati Pratha fue tomado por Raja Ram Mohan Rai en 1829 con la ayuda del gobierno británico. Una ley especial promulgada por el Gobierno contra Sati pratha. Esta ley no fue consumada ampliamente por la Sociedad. Incluso si fue aceptado por unos pocos, condujo a un aumento repentino en gran número de viudas en el país. La razón de ser la institución del nuevo matrimonio de viudas todavía no estaba en práctica. Ishwar Chandra Vidya Sagar comenzó algunos intentos de volverse a casar. Pero la amplia aceptación del nuevo matrimonio comenzó solo a principios del siglo XX, cuando Aryasamaj comenzó un movimiento de cruzada en apoyo del nuevo matrimonio de la viuda. Swami Dayanand fue el primer eminente en la India moderna en apoyar el nuevo matrimonio de la viuda.

Dr. Vivek Arya

Answer 3

Lo que es relevante una vez puede enfermarse de futuro. Desde los días en que nosotros (Homo Sapiens) éramos cazadores-recolectores, nos esforzamos por mejorar. Esto también es cierto para los indios.

No estoy seguro de cuándo comenzaron realmente todas estas prácticas porque una instancia en Mahabharat sugiere que Sati no fue forzada (cuando Madri decidió auto inmolarse con su esposo Pandu debido a la culpa).

Traté de investigar sobre el matrimonio infantil y las viudas en la antigua India, pero no pude encontrar ninguna fuente creíble para validar el matrimonio infantil en la antigüedad. Los tiempos medievales tienen instancias registradas.

¿Cuál es la génesis si Sati Pratha? No hay consenso aquí también. Pero una cosa es bastante clara de que puede haberse originado en la India. Pero cuáles fueron las razones o las razones fueron humanas o no es discutible. Sin embargo, Sati fue una enfermedad social durante la época medieval y moderna en irrefutable. Debía ser condenado y de hecho fue condenado y rechazado por muchos.

A continuación presento información que recopilé para respaldar mi punto de vista.

La práctica se remonta al siglo IV a. C., mientras que la evidencia de la práctica de esposas de reyes muertos solo aparece a partir de los siglos V y IX. Se considera que la práctica se originó dentro de la aristocracia guerrera en el subcontinente indio, ganando popularidad gradualmente desde el siglo X EC y extendiéndose a otros grupos desde el siglo XII hasta el siglo XVIII. Algunos estudiosos opinan que Sati se hizo más frecuente durante el período de invasión islámica y gobierno en la India.
Ha habido casos de oposición de esta costumbre aristocrática en el poeta del siglo VII por parte de Bāṇabhaṭṭa, y también en el teólogo Medhātithi del siglo IX y Devana Bhatta del siglo XII.

La Ley sobre el nuevo matrimonio de la viuda hindú se legalizó el 16 de julio de 1856 y se promulgó el 25 de julio del mismo año. Esta causa fue defendida por Ishwar Chandra Vidyasagar, una figura importante del Renacimiento de Bengala. Vidyasagar siguió adelante y proporcionó garantías legales para garantizar que las viudas no pierdan ninguna herencia a la que tenían derecho sus maridos fallecidos. Sin embargo, según la ley, las viudas debían renunciar a tal herencia. Este acto estaba especialmente dirigido a niños viudas cuyos esposos habían muerto antes de la consumación del matrimonio.

Incluso Sati Pratha está prohibido. Las viudas hindúes durante muchos años estuvieron sujetas a dificultades extremas, incluida la práctica del sati , una práctica funeraria social, que requería que una viuda se inmolara en la pira funeraria de su esposo. Sati fue finalmente prohibido en 1826 debido a un esfuerzo conjunto del reformador social y religioso Shri Raja Ram Mohan Roy y los británicos, que condenaron esta práctica inhumana.

El estigma social asociado a las viudas es algo que llevará tiempo eliminarse. Es como una superstición de la que a pesar de toda la educación científica no hemos podido deshacernos. Pero la sociedad está evolucionando y espero que la superemos en los próximos tiempos.

Los indios no hemos sido espectadores silenciosos de los males que prevalecieron en nuestra sociedad y todavía estamos luchando por muchos. No creo que pretendamos ser la sociedad perfecta, pero definitivamente estamos aprendiendo y evolucionando continuamente para mejorar.

Answer 4

La razón para evitar volver a casarse en los viejos tiempos es por las siguientes razones

1. Los hombres son menos numerosos que las mujeres.
2. Si se permite volverse a casar por ventana, entonces la posibilidad de casarse con otras mujeres no casadas es menor.
3. Se permite la poligamia (los hombres pueden casarse con muchas mujeres). Pero la sociedad tamil, incluso en ese momento, obliga a los hombres a vivir con una mujer.

En cuanto a Sati
La vida después de la muerte de un esposo es tan miserable para una mujer porque no puede casarse con otros hombres. Pero otros hombres la torturan para satisfacer su deseo.
(Efecto negativo la misma regla)

Para evitar esa vida, muchas mujeres se suicidan. No es ideado por sabios. Es forzado por la sociedad de hombres mal mentalizados

En etapas posteriores, hoy
Nos enfrentamos a un escenario o experiencia diferente, creo que incluso nuestra generación antigua no se ha enfrentado, que el recuento de mujeres es menor que el de hombres.

En esta situación, no podemos seguir la misma regla. Entonces, los pensadores modernos actualizaron la regla y permitieron que Viuda se volviera a casar y abolieran la sati.

Pero no debemos culpar a la regla en los viejos tiempos. Se adapta bien para ese momento.

El tiempo decide la regla de si debe continuarse o no

Answer 5

Creemos que el nuevo matrimonio de viudas está prohibido, porque los matrimonios son pocos en número. Pero volver a casarse no está prohibido, y está sucediendo. A muchas niñas puede no gustarles volver a casarse si son económicamente fuertes y socialmente débiles. Si su vida matrimonial anterior fue una vida feliz, es posible que no sean lo suficientemente buenos como para aceptar a un extraño. Por otro lado, si el esposo anterior no era una buena persona para tratar, también pueden tener miedo de cualquier otra persona nueva. En cualquier caso, son reacios a casarse, si de otro modo pueden seguir adelante con la vida.

Nuestro sistema de matrimonio, vida después del matrimonio, divorcio, muerte del cónyuge, etc. están siendo mal manejados. No se sabe si la sociedad está contenta o no preocupada. Es la cultura y la tradición de la sociedad, lo que da una importancia indebida al proceso natural de la muerte. Es cierto que el sentimiento de despedida no se puede eliminar, pero eso no significa que el resto de la vida deba seguir sintiéndolo. Revisar todo el sistema es una necesidad absoluta, si queremos buscar una mejor forma de vida.

Answer 6

Los gurús espirituales y los pandits no están aquí para el mejoramiento de la humanidad, sino para tener una posición segura usando las creencias de los creyentes.

El matrimonio era una institución sagrada y se consideraba que una pareja casada era la misma en el nacimiento anterior y que continuarían la relación en el próximo nacimiento. Por lo tanto, no hubo nuevos matrimonios.

El nuevo matrimonio de hombres después de la muerte de la esposa fue el resultado de la dominación masculina y ahí es donde los gurús espirituales y los pandits han atendido para complacer al que decide su destino en lugar de promover la humanidad.

Saltar a la pira fue un invento de mujeres que querían matar a la mujer que se casó con su hijo y no querían que la nueva mujer heredara la propiedad de su hijo.

Las mujeres eran enemigas de las mujeres. Los hombres solo eran marionetas.

Answer 7

No todas las mujeres fueron obligadas a quedarse viudas. Recuerdo haber leído que las mujeres Vanara se volvieron a casar y tomaron otros maridos. También la poliandria también era aceptable en la antigua India. Creo que solo con el tiempo evolucionaron las costumbres de los matrimonios sati y no viudos.