Después de una moda.
Si quiere decir, ¿algunos lugares / pueblos querían ser anexados por los romanos? la respuesta es “a veces, pero no generalmente”. La línea divisoria entre ‘aliado’, ‘estado del cliente’ y ‘sujeto’ era bastante confusa: durante la República, los romanos prefirieron tratar con un cliente estable, amigable y no del todo capaz de mantenerse en pie. estados; Mientras el rey X o la tribu Y fuera un aliado confiable y estuviera dispuesto a seguir las señales de política exterior de Roma, a los romanos les resultaba más barato y más fácil dejar a estos estados independientes. El gran paso fue pasar de ser un “aliado”, al menos nominalmente independiente, y convertirse en una provincia, gobernada directamente por Roma. Esto generalmente no era algo que los lugareños o los romanos preferían. La provincialización solo se usó en lugares donde los romanos no podían encontrar colaboradores estables y confiables: generalmente si el área era políticamente inestable o amargamente antirromana (por ejemplo, en Cartago o Macedonia después del 146 a. C.).
Sin embargo, un puñado de los aliados más cercanos de Roma se sometieron voluntariamente al señorío romano de una manera más directa. La mayor parte de Italia se convirtió en “romana” mediante la asimilación gradual; Los aliados italianos de Roma realmente pelearon una guerra, la Guerra Social del 90 aC, exigiendo la ciudadanía romana plena, ya que habían estado tan estrechamente integrados en la vida romana durante tanto tiempo que fingir que eran “independientes” era una desventaja política.
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A veces, a los aliados romanos les resultaba más fácil convertirse en romanos que enfrentarse a luchas de facciones o rivales locales: el reino de Pérgamo en Asia Menor que se dejó a Roma por voluntad del último rey, Atalo III para evitar una guerra civil. Muy a menudo, un gobernante local débil se sometería a Roma para reforzar su posición doméstica: Cleopatra, por ejemplo, se sometió a César para obtener ayuda en una guerra civil contra su hermano.
Por supuesto, este tipo de maniobras de poder político eran asuntos de reyes y reinas, no de personas comunes:
Por otro lado, si usted pregunta, ¿los habitantes del imperio aspiraban a ser más ‘romanos’ en cultura? , la respuesta es un sí calificado. Durante los siglos I y II dC, el imperio tuvo un período de integración económica y cultural sin precedentes: la Pax Romana y la desaparición de muchas barreras hoy produjeron un auge económico y un gran repunte en el movimiento de personas y bienes en todo el Imperio: algo así como La globalización de hoy.
En este período, el prestigio cultural romano, o más precisamente grecorromano, era muy alto y muchos no romanos adoptaron los estilos culturales de Roma. Esto fue tanto un tributo al éxito romano como también un buen negocio: en el nuevo orden internacional, una persona ambiciosa de Escocia, Siria o Samotracia podía cortar una gran figura a escala imperial: el primer emperador romano no romano fue el español Trajano en 98, y en el siglo siguiente había emperadores de Libia, Galia, África del Norte, Siria y los Balcanes. Si quería ser rico y poderoso, tenía sentido vestirse, hablar y actuar como un romano: no solo era ese el lenguaje del poder, sino que también era lo único que tenían en común los cientos de culturas diferentes en el imperio.
Además, el comercio fácil hizo que el movimiento de ideas y técnicas fuera mucho más fluido que nunca (o lo volvería a ser hasta hace muy poco). Para darle una idea de cuán ampliamente se copiaron los tropos culturales romanos, este mosaico es de Siria.
… este es de Inglaterra …
y este es de Libia …
y este es de Viena:
Todavía había muchas personas que querían aferrarse a sus culturas, religiones y tradiciones locales. A menudo, la capa romana era algo que los no romanos podían ponerse y quitarse a voluntad, al igual que muchos no occidentales hacen hoy cuando intercambian entre una persona de internet occidentalizada en línea y otra diferente en casa. En algunos casos, la resistencia local a la cultura romana se volvió violenta: los romanos reprimieron violentamente a los judíos, los druidas galos y cualquier otra persona que desafiara la supremacía de Roma.
En los siglos IV y V, cuando los malos tiempos económicos y el gobierno cada vez más intrusivo hicieron que las autoridades centrales fueran menos populares, las identidades locales se reafirmaron. Muchas de las controversias “religiosas” que sacudieron el Imperio posterior también fueron conflictos étnicos o culturales disfrazados de teología.