Diría que aquí hay una división significativa entre historiadores sociales e historiadores culturales; una división que surgió y, francamente, causó bastante consternación, incluso amargura, a fines de la década de 1980. Los historiadores culturales agregaron al campo una balsa de jerga bastante difícil, algo florida y cargada de teoría … digamos, por ejemplo, liminal, discursivo, tropo, mirada, subjetividad, espectáculo, espectáculo, redes de significado, etc.
Sería fácil descartar esta sopa de letras como simple hinchazón, pero esta jerga también tiene valor y un punto. El giro cultural llegó con la ruptura de los límites disciplinarios. Comenzando a fines de la década de 1970, hubo una explosión de conversación académica y de intercambio entre antropólogos, filósofos, historiadores, teóricos literarios y sociólogos. Y esta jerga común ayudó a conectar y dar sentido al caos. Nos ayudó a comunicarnos. Y así, si bien cada campo puede abordar cada parte de la jerga de una manera ligeramente diferente, con escritores ligeramente diferentes, este “vocabulario más sofisticado” nos permite disfrutar de las ideas de campos similares con relativa facilidad.