Por M. Naushad Ansari,
La Universidad de Nalanda, que se estableció en Rajgir en Bihar en el año 413 dC durante la dinastía Gupta, surgió como sede mundial del aprendizaje antes de que fuera destruida en algún momento del siglo XI. El Ministro de Asuntos Exteriores, SushmaSwaraj, junto con el Ministro Principal de Bihar, Jitam Ram Manjhi, inauguraron formalmente la nueva Universidad de Nalanda el 19 de septiembre. La creación de una nueva universidad surgió en 2010 a través de una Ley del Parlamento que busca recuperar la gloria perdida de su avatar anterior . Muchos de los diarios publicaron informes sobre la gloria del pasado del equipo universitario, su decadencia, teorías sobre el desarraigo del budismo, etc. Desafortunadamente, la mayoría de estos llevaban historias inventadas y inventadas sobre la destrucción del equipo universitario, vendiendo una percepción perversa del pasado indio.
Lo más divertido fue leer ‘El equipo universitario de Nalanda para capturar la antigua gloria en un nuevo avatar’ en Hindustan Times, Patna, el 1 de septiembre de 2014. En el artículo se decía que ‘ la universidad cayó en tiempos difíciles cuando fue invadida por los hunos bajo Mihirakula durante el reinado de Skandgupta (455-467 dC). Pero fue restaurado por sus sucesores. La universidad fue destruida nuevamente por las Gaudas a principios del siglo VII, pero fue restaurada nuevamente por el rey Harshvardhana (606-648 dC). Pero no pudo recuperarse del tercer y último golpe asestado en 1193 DC por Bakhtiar Khilji, general de Qutubuddin Aibak, para desarraigar el budismo. Los invasores turcos incendiaron y destruyeron la enorme biblioteca de la universidad, que se dice rivaliza con la de Luxor en Egipto ‘. El 15 de septiembre de 2014, el mismo diario, nuevamente, reiteró que ” la Universidad original de Nalanda …… fue incendiada por un ejército de invasores turcos en 1193″. (‘El equipo universitario de Nalanda está listo para capturar la gloria antigua en un nuevo avatar’ , Hindustan Times, Patna, 15 de septiembre de 2014)
Otro diario destacado de Patna, The Times of India, en su número del 20 de septiembre de 2014 declaró que “Nalanda Mahavihara fue reducida a ruinas por invasores extranjeros” . Daily Pioneer de Delhi, el 20 de septiembre de 2014, informó que ‘ la Universidad de Nalanda fue incendiada hace 800 años por un ejército turco’ (20 de septiembre de 2014). Sin mencionar el nombre, estos diarios han indicado que no fue otro que Bakhtiyar Khilji quien destruyó la Universidad de Nalanda.
Tal falsificación de la historia, con un claro diseño de crear odio y mala voluntad en la sociedad, engaña a los lectores y les pone lana sobre los ojos. De hecho, la evidencia histórica demuestra que mucho antes de la invasión de Bakhtiyar Khilji, la Universidad de Nalanda ya había caído en ruinas debido a la rivalidad de Hinayana (Mahayana simple) y Mahayana influenciada con las ideas del brahminismo. De hecho, había otro Mahavihara en Odantapuri (moderno Bihar Sharif en el distrito de Nalanda) dentro del fuerte del rey local que fue parcialmente afectado en el curso de la batalla entre las fuerzas de Bakhtiyar Khilji y el rey local en 1197 o 1198 AD. La crónica, Tabaqat-i-Nasiri de Minhaj-i –Siraj, que generalmente se conoce como registro histórico de la época, aparentemente se refiere a este lugar y ni siquiera menciona el nombre de Nalanda. Presumiblemente, Nalanda era entonces un lugar desolado.
El monasterio fortificado que Bakhtiyar capturó fue, “conocido como Audand-Bihar u Odandapura-vihara” (Odantapuri en Biharsharif, entonces conocido simplemente como Bihar). Minhaj no se refiere a Nalanda en absoluto. Simplemente habla del saqueo de la “fortaleza de Bihar” ( Hisar-i-Bihar ). Esta es la opinión de muchos historiadores y, lo más importante, de Jadunath Sarkar, cuya credibilidad es honrada incluso por los historiadores de derecha. ( Historia de Bengala , vol. 2, pp.3-4).
La evidencia histórica también sugiere que Bakhtiyar Khilji no fue a Nalanda en absoluto. ” Escapó de la furia principal de la conquista musulmana porque no estaba en la ruta principal de Delhi a Bengala, sino que necesitaba una expedición por separado”. (AS Altekar en Introducción a la biografía de Dharmasvamin de Roerich ). Además, unos años después del saqueo de Bakhtiyar de Odantapuri, cuando el monje tibetano Dharmasvamin visitó Nalanda en 1234, “encontró algunos edificios ilesos” en los que residían algunos pandits y monjes y recibió instrucciones de Mahapandita Rahulshribhadra. De hecho, Bakhtiyar parece haber procedido de Biharsharif a Nadia en Bengala a través de las colinas y selvas de la región de Jharkhand, que, por cierto, encuentra la primera mención en una inscripción de 1295 AD ( Historia completa de la India , vol. IV, pt. Yo, p.601).
KP Jaiswal Research Institute, Patna fue establecido en 1951 por el Gobierno de Bihar con el objetivo, entre otras cosas , de promover la investigación histórica, las excavaciones arqueológicas y las investigaciones y la publicación de obras de valor permanente para los académicos. El trabajo de investigación titulado ‘ The Antiquarian Remains in Bihar’ por DR Patil, publicado como una ‘Serie de Investigación Histórica’, por el Instituto en 1963 revela que : ‘… ningún Mohammedan Makhdum, Pir o santo de gran reputación pasó por la parte superior de los montículos de Nalanda con sus tumbas o mezquitas. Esta es una característica que, debe tenerse en cuenta, se observa comúnmente en todo Bihar en sitios de famosos e importantes santuarios. En Bihar Sharif aún existen muchos de esos monumentos musulmanes; pero su ausencia en Nalanda, a apenas seis o siete millas de distancia, es bastante sorprendente. Si Nalanda hubiera sido un instituto vivo de gran reputación o importancia en el momento de la invasión de Bakhtiar Khilji en 1197 o 1198 dC, deberíamos esperar que las Crónicas musulmanas del evento conocieran y mencionaran el nombre de Nalanda. El lugar, que se dice que fue destruido por el invasor, se describe como una gran ciudad y un lugar de estudio conocido entonces como Bihar, que más apropiadamente sería una referencia al moderno Bihar Sharif, que también tenía un monasterio, y no a Nalanda, cerca de la cual no existía una gran ciudad que mereciera ese nombre. Como se sabe, uno de los gobernantes de Pala había establecido un monasterio en Odantapuri o en Bihar Sharif, que podría haber afectado negativamente. Todo esto indicaría que, bastante antes de la invasión de Bakhtiar Khilji, Nalanda quizás ya había caído en ruinas o en ruinas; pero cómo y cuándo sucedió esto todavía es un misterio por descubrir ‘. (Página 304). La investigación además indica que ‘… por lo tanto, hay razones para creer que Nalanda había alcanzado su final final en algún momento del siglo XI, es decir, más de cien años antes de que Bakhtiar Khilji invadiera Bihar en 1197A.D’. (Página 325). Esta serie de investigación histórica fue publicada bajo el patrocinio del Gobierno de Bihar en 1963.
Además, DN Jha, ex profesor del Departamento de Historia de la Universidad de Delhi, en el artículo ‘ Grist to the reaccionary mill’ (Indian Express, 9 de julio de 2014), sobre la destrucción de la Universidad de Nalanda, cita que: ‘Monje y erudito tibetano , Taranatha, escribe en Historia del budismo en la India “:” Durante la consagración del templo construido por Kakutsiddha en Nalendra [Nalanda] “los jóvenes traviesos sramanas arrojaron babosas a los dos mendigos tirthika y los mantuvieron presionados dentro de los paneles de las puertas y pusieron a los perros feroces en ellos”. Enfurecido por esto, uno de ellos continuó organizando su sustento y el otro se sentó en un pozo profundo y “se comprometió en surya sadhana” [adoración solar], primero durante nueve años y luego durante tres años más y luego “adquirió mantrasiddhi “Él” realizó un sacrificio y esparció las cenizas encantadas por todas partes “que” inmediatamente resultó en un fuego producido milagrosamente “, consumiendo los ochenta y cuatro templos y las escrituras, algunas de las cuales, sin embargo, fueron salvadas por el agua que fluía desde un piso superior de el templo Ratnodadhi de nueve pisos ‘. ( Historia del budismo en la India, escrita en el siglo XVII, inglés tr. Lama Chimpa y Alka Chattopadhyaya, resumen de las páginas 141-42). Esto debería significar, continúa, que “la idea de hostilidad brahmínica a la religión del Buda viajó al Tíbet bastante temprano y se convirtió en parte de su tradición budista, y encontró expresión en los escritos tibetanos de los siglos XVII-XVIII.
Varios otros eruditos indios como RK Mookerji ( Educación en la India antigua ), Sukumar Dutt ( Monjes budistas y monasterios de la India ), Buda Prakash ( Aspectos de la historia y civilización india) y SC Vidyabhushana que interpretaron el texto, vieron que se refiere a un verdadero “enfrentamiento entre los mendicantes budistas y brahmánicos y estos últimos, enfurecidos, propiciaron al dios del Sol durante doce años, realizaron un sacrificio de fuego y arrojaron las cenizas y cenizas vivas del pozo de sacrificios a los templos budistas que finalmente destruyeron el gran biblioteca en Nalanda llamada Ratnodadhi ‘( History of Indian Logic, página 516 según lo citado por DR Patil, The Antiquarian Remains in Bihar , página 327). Los eruditos nombrados anteriormente eran todos polímicos de honestidad e integridad académica impecable.
Con respecto al desarraigo del budismo, se presentan varias teorías que buscan explicar el trágico eclipse. Incluso hoy, Gaya suele aparecer en las noticias, ya que los budistas todavía luchan por arrebatar el control de su santuario más sagrado. Parece que el antiguo conflicto entre el budismo y el brahminismo aún no se ha resuelto.
Pero el esfuerzo de asociar a Bakhtiyar Khalji con la destrucción y la quema de la Universidad de Nalanda y el desarraigo del budismo desde su lugar de nacimiento es un claro ejemplo de la distorsión intencional de la historia. Ciertamente, estos historiadores sesgados y su tipo siempre son libres de falsificar datos históricos, pero esto solo revela la falta de cualquier ejercicio histórico serio. La verdad es sacrosanta y la historia debe ser preservada y presentada sin que sea víctima de los prejuicios de ningún tipo.
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El autor, el Sr. Ansari, es Secretario de la Fundación para la Paz, Patna, y puede comunicarse con él por correo electrónico: [correo electrónico protegido]