Estoy seguro de que las raíces del ambientalismo se remontan a miles de años. Es fácil imaginar una tribu neolítica que podría haber tenido alguna creencia espiritual acerca de matar demasiados ciervos en una temporada o talar ciertos árboles de madera de dios.
Sin embargo, en lo que respecta a la historia escrita, lo primero que se me ocurre es que los límites impuestos a los vertederos de pesca en la Carta Magna de 1215. La justificación fue que estas estructuras rocosas no solo impiden la navegación, sino que su uso excesivo podría afectar negativamente a la población y reducir la disponibilidad de pescado para todos. Pudieron lograr que el Rey retirara sus presas, a expensas de ingresos significativos, porque era bueno para la mayoría. Un pequeño, pero temprano, gesto de pensamiento general.
Me encantaría aprender más ejemplos de otros aquí. No me sorprendería un poco encontrar al menos algún pasaje enumerado en el código babilónico, que es bastante extenso. Sin embargo, creo que ver la mayoría de estos ejemplos históricos a través de los ojos del ecologismo está ampliando el contexto en términos con los que estamos familiarizados hoy.
En la mayoría de los casos, encontrará que los mandatos históricos que pueden parecer ambientales están más probablemente influenciados por preocupaciones sociales, y que el número 4 en esta lista era minoritario:
- ¿Hubo movilidad social en la antigua Roma?
- Cómo decir ‘dos tercios’, ‘cinco sextos’, ‘siete doceavos’ o ‘tres cuartos’ en griego antiguo
- ¿Cuál es la evidencia más temprana de yurtas en la estepa euroasiática?
- ¿Cuál es la carretera y autopista más antigua del mundo de la historia del transporte registrado?
- ¿Por qué los hombres de las cavernas dibujaban en las paredes de las cuevas?
- El recurso estaba reservado para la clase alta y la gente común estaba limitada o completamente prohibida de participar. (Caza de ciervo inglés)
- Un mamífero, árbol, pez o pájaro específico es considerado sagrado o sagrado por esa cultura. Representa un espíritu o principio mayor que el animal mismo. (Vaca hindú, árboles paganos)
- El animal se consideraba impuro o indeseable, lo que tenía el efecto secundario de protegerlo de la explotación. (kosher gobierna contra los mariscos)
- Situaciones donde había una preocupación legítima por el agotamiento de los recursos. (Presas de pesca inglesas)
La triste verdad del asunto es que solo en los últimos tiempos hemos tenido la capacidad industrial para cometer daños reales a gran escala. Si bien hay algunos ejemplos trágicos de ciertas culturas que participan en prácticas ambientales terriblemente horribles (observándote a los leñadores Moai), ambos están limitados por la escala y la geografía en la extensión de su daño. Es difícil imaginar un pequeño pueblo o ciudad en la era preindustrial que participe en una actividad que pueda envenenar ríos enteros, cambiar la composición de la atmósfera, conjurar terremotos, acidificar el océano, derramar millones de galones de petróleo y eliminar todo especies. Y sin embargo, eso es exactamente lo que hemos estado haciendo durante los últimos 250 años.
Este ha sido el desafortunado efecto secundario de la revolución industrial. Hemos construido una industria basada en el consumo y el consumismo y esto se ve exacerbado por una creciente desconexión entre nuestros estilos de vida y nuestros recursos naturales. Muchas personas ahora viven en ciudades y no saben lo que significa vivir de la tierra. Con 7,4 mil millones de personas y contar este problema solo va a empeorar. Simplemente no hay suficiente de todo para todos.
Reconocer estos desafíos sin precedentes y elaborar reglas y regulaciones sensatas para limitar el daño es solo el primer paso para resolver el problema. Todavía depende de nosotros como individuos reconectarnos con nuestro planeta y encontrar mejores formas de satisfacer nuestras necesidades materiales.