En la década de 1760, solo una pequeña porción de Europa occidental estaba libre de esclavitud, como tuvo que admitir el filósofo antiesclavista Adam Smith. A partir de la década de 1760, la esclavitud estuvo constantemente bajo ataque con fuerza creciente, la trata de esclavos fue reprimida y la esclavitud fue abolida en una nación, estado y territorio después de la siguiente. El cristianismo impulsó el movimiento contra la esclavitud hacia adelante. Parte de la motivación fue la conciencia global de que los piratas de Berbería del norte de África esclavizaron a los cristianos blancos y que insistir en el fin de las incursiones de esclavos de Berbería, la cristiandad estaba moralmente obligada a poner fin a su propio tráfico. El mundo cada vez más piensa globalmente.
Gran Bretaña, la madre patria, con quien Estados Unidos comparte sus leyes, idioma, religiones y cultura, sin embargo, promovió la libertad con el derecho consuetudinario inglés. El derecho consuetudinario es “ley hecha por un juez”, y por mucho que nos disgusten los jueces que hacen la ley hoy, a veces tienen que hacerlo, porque la ley a menudo no está clara y el proceso de aclaración crea una nueva ley. En 1772, en el caso de James Somerset, un negro, en Habeas Corpus , una acción civil también conocida como Somerset v. Stewart , William Murray, Lord Mansfield, Juez Jefe del Tribunal de King’s Bench sostuvo que:
“El estado de la esclavitud es de tal naturaleza, que es incapaz de ser introducido por cualquier razón, moral o política; pero solo por la ley positiva, que conserva su fuerza mucho después de que las razones, la ocasión y el tiempo mismo de donde fue creado, se borren de la memoria; es tan odioso, que no se puede sufrir nada más que una ley positiva. Cualquier inconveniente, por lo tanto, puede resultar de la decisión, no puedo decir que este caso esté permitido o aprobado por la ley de Inglaterra; y por lo tanto el negro debe ser descargado “.
Los plantadores de las Indias Occidentales y América no apreciaron esta decisión judicial. El fallo de Lord Mansfield tuvo el efecto práctico de prohibir la esclavitud en Gran Bretaña porque la esclavitud no era exigible en Inglaterra después de su fallo; Su decisión prohibió el uso de la fuerza para contener a los esclavos fugitivos. Pocos años después del Caso Somerset , al comienzo de la Revolución Americana, los estados del norte comenzaron a abolir la esclavitud. Gran Bretaña no prohibiría la esclavitud en las colonias británicas hasta 1833, para entrar en vigencia el 1 de agosto de 1838. Pero 20 años después del caso Somerset , Gran Bretaña tuvo su mayor año de comercio de esclavos. En 1792, Gran Bretaña envió 204 buques de comercio de esclavos para transportar africanos a las Américas. La trata de esclavos británica continuaría hasta 1807.
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Gran Bretaña fue el líder mundial más destacado en abolir primero la trata de esclavos y luego la esclavitud. El imperialismo europeo puso fin a miles de años de esclavitud en el mundo. La Ley de Abolición de la Esclavitud Británica de 1833 entró en vigencia en 1838, prohibiendo la esclavitud en la mayor parte del Imperio Británico, con algunas excepciones. Los británicos continuaron utilizando la servidumbre por contrato. Gran Bretaña pagó una indemnización a los dueños de esclavos, pero no a los esclavos liberados, en virtud de los términos de 1833 de una Ley para la abolición de la esclavitud en todas las colonias británicas; para promover la industria de los esclavos manumitted; y para compensar a las personas hasta ahora con derecho a los servicios de tales esclavos.
Estados Unidos estaba por delante de la mayor parte del mundo al prohibir la trata de esclavos a partir del 1 de enero de 1808, solo unos años después del final de la Primera Guerra de Berbería. Desde el momento de su ataque sobre una base sostenida, mundial y cada vez más poderosa, se produjeron alrededor de 100 años de esclavitud estadounidense antes de la guerra en el sur. Con un poder moral y político significativamente creciente, los líderes cristianos evangélicos, filósofos ilustrados, socialistas, humanitarios y teólogos dijeron que la esclavitud estadounidense estaba mal, a pesar de que fue aceptada y la norma legal en todo el mundo hasta alrededor de 1834. Vermont, Massachusetts y Nueva York abolieron la esclavitud mucho antes El Parlamento británico actuó para liberar a los esclavos del Imperio Británico. La Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos no pagó compensación. Fue una toma de propiedad sin el debido proceso legal según los sureños. La guerra cambia las cosas. Estados Unidos abolió oficialmente la esclavitud a mitad de camino en el proceso de abolición mundial. Hoy, Estados Unidos lidera el mundo en la lucha contra el tráfico internacional de personas. El Departamento de Estado de EE. UU. Califica los esfuerzos contra la trata de otras naciones bajo la Ley de Protección de Víctimas de la Trata de 2000, enmendada por la Ley de Reautorización de Protección de Víctimas de la Trata de William Wilberforce de 2008.
La emancipación llegó temprano para los contrabandos que huyeron de sus hogares a las líneas de la Unión durante la Guerra Civil estadounidense. El atractivo de la libertad atrajo a muchos esclavos a seguir a los ejércitos de la Unión, reunirse en campamentos improvisados cerca de los frentes y fortalezas del Ejército de la Unión, alistarse y trabajar para la Unión en diversas capacidades. En general, a quienes dejaron sus plantaciones no les fue bien. Muchos murieron de hambre, exposición a los elementos, refugio inadecuado, epidemias, tuberculosis, disentería, tifus, malaria, neumonía, viruela, sarampión, saneamiento terrible, infecciones transmitidas por piojos, francotiradores, condiciones duras en los equipos laborales de la Unión, el estrés de la separación. , migración, discriminación y combate. Más de una cuarta parte de los afroamericanos que trabajaban para los ejércitos de la Unión en 1862 y 1863 murieron.
Los primeros y más destacados opositores contra la esclavitud fueron los cristianos evangélicos europeos blancos y los cristianos evangélicos estadounidenses posteriores, tanto blancos como negros. Después de que los europeos y los estadounidenses abolieron la trata de esclavos, impuesta poderosamente por el comando de la marina británica sobre los océanos Atlántico e Índico, los traficantes de esclavos africanos continuaron reuniendo un número excesivo de esclavos no comercializables en depósitos de esclavos africanos. Mucho después de que la civilización occidental prohibiera la esclavitud, la esclavitud continuó en África. Los africanos vendieron esclavos a los comerciantes de esclavos árabes a partir de seis siglos antes de que vendieran otros africanos a los comerciantes de esclavos europeos. En 1919, la membresía de Etiopía en la Liga de las Naciones fue denegada debido a la existencia del comercio de esclavos en Etiopía, por lo que en 1923, el emperador Haile Selassie y la emperatriz Zawditu la abolieron. Una nación africana, Mauritania, fue el último poder soberano en la tierra para abolir la esclavitud, en 1981. Los musulmanes esclavizan a los cristianos en el Sudán hoy. Los africanos y árabes modernos hasta el día de hoy evitan discutir el comercio de esclavos de la misma manera que lo hacen los occidentales. En su reacción ante los esclavistas blancos, y ahora los blancos en su conjunto, los nacionalistas y afrocentristas negros curiosamente adoptan el lenguaje de sus esclavizadores más malvados, los traficantes de esclavos árabes. El swahili es el idioma oficial utilizado para los saludos de Kwanzaa. Más de un tercio de las palabras swahili derivan del árabe, aunque el swahili no se usaba mucho en África occidental, el hogar ancestral de los afroamericanos.
El tratamiento de los árabes hacia los africanos negros se puede llamar acertadamente un Holocausto africano. Los árabes mataron a más africanos en tránsito, especialmente al cruzar el desierto del Sahara, que europeos y estadounidenses, y durante más siglos, tanto antes como después de los años del comercio de esclavos en el Atlántico. Los musulmanes árabes comenzaron a extraer millones de esclavos africanos negros siglos antes que las naciones cristianas. Los traficantes de esclavos árabes eliminaron esclavos de África durante unos 13 siglos, en comparación con los tres siglos del comercio de esclavos del Atlántico. Los esclavos africanos transportados por los árabes a través del desierto del Sahara murieron con más frecuencia que los esclavos que realizaban el Paso Medio al Nuevo Mundo en barco. Los esclavos morían invariablemente en cinco años si trabajaban en las minas de sal del Sahara del Imperio Otomano. Los africanos negros no gozaban de inmunidad contra muchas de las enfermedades que se encuentran en el mundo árabe, lo que también resultó en altas tasas de mortalidad.
Los esclavistas en el mundo musulmán a menudo castraban a esclavos negros africanos para que sirvieran como guardias de harén. Esta es una razón principal por la que no hay muchas comunidades de negros que viven en el mundo musulmán no africano hoy en día, a pesar de los millones de esclavos africanos negros vendidos en el mundo musulmán. Muchos niños africanos no sobrevivieron a su cirugía de castración. Ya en 1903, todavía había 194 eunucos africanos al servicio de la familia gobernante otomana.
Las mujeres africanas fueron esclavizadas por los árabes más que los hombres africanos. Pocos niños esclavos negros sobrevivieron en el mundo musulmán. En 1860, cuando 3.000 esclavas negras fueron liberadas en Zanzíbar, solo el 5% de ellas tenían hijos. Debido a que, según la ley islámica, una concubina con el hijo del amo podría convertirse en esposa y sus hijos compartirían la herencia, las esposas del Medio Oriente y los hijos de los amos tenían un fuerte incentivo para interferir con la vida sexual de las esclavas y causar abortos brutales. . La jurisprudencia islámica históricamente permitió los abortos en los primeros cuatro meses de embarazo, mucho antes de que Occidente lo permitiera. La tradición islámica apoya la opinión de que el alma entra al feto a los 120 días. Si una concubina tenía el único hijo, la amenaza para la esposa era aún mayor. El Corán permitió a los hombres musulmanes tener tantas concubinas como pudieran permitirse, además de cuatro esposas.
La historia árabe del racismo anti-negro es anterior a la del racismo anti-negro europeo por varios siglos. El primer imperio islámico exhibió todas las características del racismo anti-negro, y los negros sufrieron la forma más baja de esclavitud. Para el año 869 dC, los esclavos africanos negros en el sur de Iraq, el despreciado Zanj, lanzaron una revuelta de esclavos extendida que amenazó a Bagdad hasta el año 883 dC Las principales razones por las que no hemos escuchado más sobre los horrores de la esclavitud en el mundo musulmán son que los musulmanes no expresaron moral indignación contra la esclavitud y no escribió literatura abolicionista contra la institución de la esclavitud. El Dr. Thomas Sowell caracteriza la indignación moral contra la esclavitud del Nuevo Mundo y la falta de tal indignación contra el mundo musulmán o no occidental, como “indignación moral selectiva”. La indignación moral contra la esclavitud fue y es, en el gran contexto histórico , una causa de inspiración europea que ganó una tracción significativa solo en la década de 1760. Los europeos tomaron fotografías de esclavos africanos negros encadenados en embarcaciones árabes de trata de esclavos en la costa este de África en la década de 1880. La esclavitud persistió abiertamente en Arabia Saudita y otros países musulmanes en la segunda mitad del siglo XX, 100 años después de la abolición de la esclavitud en los Estados Unidos. Ya en 1960, los musulmanes africanos todavía vendían esclavos cuando llegaban en peregrinaje, como una forma de financiar sus peregrinaciones. Las naciones árabes quedaron muy rezagadas con respecto al resto del mundo en la abolición de la esclavitud: Arabia Saudita y Yemen en 1962, Emiratos Árabes Unidos en 1963, Omán en 1970 y Mauritania oficialmente en 1981. Hoy, según cifras del Departamento de Estado de EE. UU., Las naciones musulmanas aprueban a los humanos internacionales traficar más que los países occidentales.
David Livingstone observó en África las horrendas prácticas de comercio de esclavos de los traficantes de esclavos árabes y paganos, décadas después de que Gran Bretaña había comenzado a reprimir el comercio internacional de esclavos, y casi un siglo después de Lord Mansfield, con un golpe de pluma, liberaron esclavos en Inglaterra. El Imperio Otomano resistió los esfuerzos británicos para reprimir la esclavitud y la trata de esclavos. En el transcurso de 70 años, 2,000 marineros británicos murieron para liberar 160,000 esclavos. Si bien el Islam instó a mejorar el tratamiento de los esclavos de alguna manera, la rápida expansión del imperio musulmán aumentó rápidamente el número de esclavos, lo que llevó a un tratamiento más cruel. África y el Medio Oriente nunca desarrollaron el fervor abolicionista moral que se ve en las naciones occidentales. La esclavitud es ahora más prominente en África.
Desde la época de las Cruzadas hasta principios de 1800, los piratas o corsarios berberiscos del norte de África musulmán atacaron las costas y aguas europeas, vendiendo europeos cautivos como esclavos en los puertos del norte de África y Estambul. Los corsarios de Berbería atacaron el transporte marítimo en el Mar Mediterráneo y el Océano Atlántico, atacando las costas de Italia, Francia, España, Portugal, Grecia, Gran Bretaña, Irlanda y África en busca de esclavos. Algunas islas y costas mediterráneas en España e Italia fueron abandonadas debido a la amenaza de asalto de esclavos de Berbería. Estados Unidos inicialmente rindió homenaje a los piratas de Berbería para obtener el regreso de los cautivos estadounidenses. Después de construir barcos, Estados Unidos luchó en la Primera y Segunda Guerra de Berbería para detener este comercio de esclavos y la piratería. De hecho, el deseo de defender el envío estadounidense y los marineros de la piratería de Berbería dio lugar al renacimiento de la Marina de los EE. UU. El Himno de la Marina se refiere a la Batalla de Derne en “las costas de Trípoli”. La espada mameluca tradicional que usan los oficiales de la Marina de hoy se basa en la que el Príncipe Hamet de Trípoli le dio al Primer Teniente de la Marina Presley O’Bannon.
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