¿Por qué los indios eran analfabetos?
Durante 1947, solo el 10% de los indios sabían leer y escribir. El 90% eran analfabetos.
Esta es la opinión del Dr. Ambedkar sobre el antiguo sistema educativo indio. Él ha dado una visión interesante y significativa sobre el sistema educativo indio y sus defectos.
La concepción de la educación formal en el hinduismo es de carácter muy limitado. La educación formal se limitó solo al estudio de los Vedas. Eso fue natural. Los hindúes creían que no había conocimiento fuera de los Vedas. Esa educación tan formal se limitó al estudio de los Vedas. Otra consecuencia fue que los hindúes reconocieron que su único deber era estudiar en las escuelas establecidas para el estudio de los Vedas. Estas escuelas beneficiaron solo a los brahmanes. El Estado no se hizo responsable de abrir establecimientos para el estudio de las artes y las ciencias, que se referían a la vida del comerciante y el artesano. Descuidados por el estado, tuvieron que cambiar por sí mismos.
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Cada clase logró transmitir a sus miembros las formas de hacer las cosas que tradicionalmente se dedicaban a hacer. Los deberes de la clase Vaishya requerían que un joven Vaishya conociera los rudimentos de la geografía comercial, la aritmética, algunos idiomas, así como los detalles prácticos del comercio. Esto lo aprendió de su padre en el curso del negocio. La clase de Artesanos o el Artesano que surgió de la clase `Shudra también les enseñaron las artes y manualidades a sus hijos de la misma manera. La educación era doméstica. La educación fue práctica. Solo aumentó la habilidad para hacer una cosa en particular. No condujo a nuevas percepciones. No amplió el horizonte, con el resultado de que la educación práctica le enseñó solo una forma aislada y uniforme de actuar, de modo que en un entorno cambiante la habilidad resultó ser una gran ineptitud. El analfabetismo se convirtió en una parte inherente del hinduismo mediante un proceso que es indirecto pero integral al hinduismo.
En estos textos se incorporan tres proposiciones distintas. Los Brahmin, Kshatriya y Vaishya pueden estudiar los Vedas. De estos, solo los brahmanes tienen derecho a enseñar los Vedas. Pero en el caso del Shudra, no solo no tiene que estudiar los Vedas, sino que no se le debe permitir escucharlo leer.
Los sucesores de Manu convirtieron la discapacidad del Shudra en el estudio del Veda en un delito que implicaba penas terribles. Por ejemplo Gautama Smrit dice:
XII 4. Si el Shudra escucha intencionalmente por comprometerse a recordar el Veda, entonces sus oídos deben estar llenos de plomo (fundido) y lac; si pronuncia el Veda, entonces su lengua debe ser cortada; Si ha dominado el Veda, su cuerpo debería ser cortado en pedazos. En el mismo sentido es Katyayana.
Se puede decir que el mundo antiguo fue culpable por no asumir la responsabilidad de la educación de las masas. Pero nunca ninguna sociedad ha sido culpable de cerrar a la generalidad de su gente el estudio de los libros de su religión. Nunca la sociedad ha sido culpable de prohibir que la masa de su gente adquiera conocimiento. Nunca la sociedad ha intentado declarar que cualquier intento realizado por el hombre común para adquirir conocimiento será punible como delito. Manu es el único legislador divino que ha negado al hombre común el derecho al conocimiento.
Me preocupa más inmediatamente mostrar cómo la prohibición del estudio de los Vedas a la masa de la gente dio lugar al analfabetismo y la ignorancia en la vida secular. La respuesta es fácil. Debe tenerse en cuenta que la lectura y la escritura tienen una conexión integral con la enseñanza y el estudio de los Vedas. Leer y escribir eran artes necesarias para aquellos que eran libres y privilegiados de estudiar los Vedas. No eran necesarios para aquellos que no eran libres de hacerlo. De esta manera, la lectura y la escritura se convirtieron en algo incidental para el estudio de los Vedas. El resultado fue que la teoría de Manu sobre los derechos y prohibiciones en materia de enseñanza y estudio de los Vedas llegó a extenderse a las artes de la lectura y la escritura. A los que tenían derecho a estudiar los Vedas se les otorgó el derecho de leer y escribir. Aquellos que no tenían derecho a estudiar los Vedas fueron privados del derecho a leer y escribir. Para que pueda decirse correctamente según la ley de Manu, la lectura y la escritura se han convertido en el derecho de los pocos de clase alta y el analfabetismo se ha convertido en el destino de muchos de clase baja.
– Libro fuente – filosofía del hinduismo del Dr. Ambedkar.