¿Cómo afectó el monaquismo al cristianismo en la Edad Media?

Answer 1

Esta es una pregunta difícil con una respuesta difícil debido a los significados de afecto y efecto. Afecto es un verbo que se usa con un objeto para afectar algo . Efecto es un sustantivo que normalmente significa algo que es un efecto de lo que sucedió.

El efecto a veces se puede usar como un significado para provocar algo.

Ahora, a la pregunta formulada, el monasticismo fue un efecto de la Iglesia. En el catolicismo, la Iglesia ES el Cuerpo de Cristo, y el efecto del amor de Cristo en algunos hombres fue llamarlos al monasticismo, a un mayor amor de Cristo dedicando sus vidas completamente a Él en Su Iglesia.

Así, el monasticismo de ninguna manera afectó a la Iglesia, habría sido al revés. Además, preguntamos qué efecto tuvo el monasticismo en la Iglesia, y realmente la pregunta debería ser al revés, porque los efectos del monasticismo fueron principalmente de y sobre la cultura que los rodea, no la Iglesia.

El monasticismo debe entenderse, en verdad, en todo el espíritu de la Edad Media, es decir, discúlpeme por decir esto, pero es una de las épocas más incomprendidas de la historia.

La Edad Media fue realmente el resultado de que casi toda la cultura era predominantemente, si no exclusivamente católica. La Edad Media tenía sus prioridades en orden, con Dios y la vida eterna como su “Fin”: su objetivo y su piedra angular.

Todo el gobierno, toda la sociedad tenía como objetivo convertirse en mejores cristianos y vivir las virtudes. Se construyeron vidas alrededor de la Iglesia. Las campanas de la Iglesia sonaron a las 6 de la mañana, al mediodía y a las 6 de la tarde para el Ángelus, y todos pararon lo que estaban haciendo, en los campos, en las tiendas, donde sea, y rezaron el Ángelus.

La Iglesia era el centro de la aldea, los gobernantes eran todos católicos y escuchaban a la Iglesia. La publicidad era ilegal, y todos trabajaban por el mejoramiento del hombre, que era el objetivo de cada ser humano.

Así, los monasterios fueron una consecuencia natural de toda esta atmósfera. Fueron el resultado de la Edad Media, en un sentido muy real, y también contribuyeron a ello. Los monasterios dieron lugar a las grandes escuelas y universidades, los monasterios fueron los primeros hospitales y, sobre todo, los monasterios fueron grandes centros de aprendizaje cuando la mayoría de las personas eran analfabetas. Los monasterios entrenaron a sus monjes para leer y escribir para rezar en la oficina y practicar Lectio Divina (oración mental con las Escrituras), los monasterios produjeron cientos de libros y volúmenes, no solo las Sagradas Escrituras, Misales y Breviarios, sino grandes obras. de aprender de las civilizaciones latina y griega.

Los monasterios mantenían viva la cultura, eran grandes centros de aprendizaje y de religión, etc.

Answer 2

¿Cómo afectó el monaquismo al cristianismo en la Edad Media?

Tomemos como “¿Cómo influyó el monacato en el cristianismo …”?

Aquí está la versión de 8 bits.

Los modos de vida más o menos monásticos se producen en una variedad de culturas. Después de su conversión, San Agustín de Hipopótamo se fue a una villa campestre con algunos amigos para pensar: retirarse al país para la actividad intelectual es algo pagano romano, y es una de las raíces del monacato cristiano. Puedes ver el mismo fenómeno en Casiodoro y su proto-monasterio Vivarium (“estanques de peces”). Por otro lado, también está la vida del desierto, un alejamiento de la sociedad en busca de la pureza.

Los dos hilos producen, por un lado, grandes instituciones en el mundo y, por otro, la necesidad de huir y negar el mundo. Los monasterios eran entidades corporativas importantes, y debido a que nunca murieron, su propiedad no se vio afectada por los impuestos e impuestos normales en la herencia. Por otro lado, el impulso al ascetismo le dio un valor constante a una vida simple, abnegada y altamente disciplinada. En los monasterios realmente existentes, los dos impulsos estaban, por decirlo suavemente, en un estado de tensión, y algunos monásticos eran cualquier cosa menos ascéticos. Pero el ideal dio un modelo importante para los reformadores en la Iglesia medieval, y cuando en los siglos XII y XIII los papas decidieron que la Iglesia necesitaba muchas reformas, el prototipo adoptado para el buen párroco es el monje. Entonces, el matrimonio clerical está prohibido, y el párroco se convierte más en un agente de la Iglesia y menos en un miembro de la comunidad.

Evidentemente, los grandes y ricos monasterios eran objetivos gordos y lentos para los reyes que carecían de fondos, y los sacerdotes de la parroquia que estaban en la parroquia, pero no de ella, podían producir una sensación de alienación de la institución en la base. Por lo tanto, gran parte del siglo XVI. historia.

Answer 3

Los grandes fundamentos monásticos vivieron según varias “reglas” o comportamientos diarios basados ​​en el cristianismo. La conducta de los Monjes fue estrictamente ejecutada para cumplir con la Tradición Monástica o “Regla”. La vida en los monasterios se basaba en las tareas prácticas diarias y en los “oficios sagrados” del coro y cantando alabanzas a Dios. Había una serie de oficios sagrados o características de la “obra de Dios” en la rutina diaria del monje típico.

Además, en el exterior, y de manera más amplia, el monasticismo influyó en las comunidades a su alrededor, proporcionando diversos servicios, sopas o limosnas para los pobres, y visitas para dar medicamentos para curar o rezar con los enfermos y enfermos en las ciudades.

La lectura y la escritura, aunque en latín, se conservaron para la posteridad, y Monks publicó una gran cantidad de valiosos libros históricos e interesantes.

Monasteris también jugó a veces, una parte en las importantes participaciones de la iglesia en Diplomacia política y el trabajo de la “corte del gobernante o Rey o Reina” en la entrega de mensajes importantes a través de correos confiables.

La cristitanidad influyó en los monjes, en lugar de que los monjes influyeran en la cristitanidad. Es cierto que las órdenes monásticas tuvieron un papel importante en la preservación del “orden” del “caos” que reinaba fuera de los muros de la iglesia en la Edad Media.