El Ejército Nacional Indio (INA) fue la fuerza que Netaji Subhas Chandra Bose había reunido cuando vivía en Singapur después de escapar del dominio británico en la India. La fuerza debía ser una mano armada de las personas que participaban en la lucha nacional y atraía a personas de todas las comunidades.
Netaji difería del enfoque de Mahatma Gandhi del movimiento no violento para expulsar a los británicos. Netaji creía que la no violencia podría ser una ideología pero no un credo. El movimiento nacional debería estar libre de violencia pero, si fuera necesario, la gente podría recurrir a las armas. Netaji recordó la detención inmediata por parte de los Mahatma de “satyagraha” en Chauri Choura en Uttar Pradesh, donde una turba mató a los policías que los habían disparado hasta agotar la última bala.
Todo lo que el público sabe es que el Mahatma apoyó a JB Kripalani, un líder líder del Congreso, contra Netaji para el cargo de presidente del Congreso en las elecciones del partido. De hecho, fue una confrontación entre las dos ideologías, una no violenta y la otra por el uso de armas, si fuera necesario.
Con el Mahatma saltando a la arena, el concurso no se limitó a la no violencia y la violencia, sino a un desafío a su autoridad. Netaji no quería que el movimiento nacional pareciera dividido y prefirió retirarse. Pero su acción no sufrió. La gente comenzó a venerarlo más. Sin embargo, el Mahatma resultó tener razón en que la violencia no podía igualar la fuerza del imperio británico y que la no violencia, respaldada por millones de personas, era el arma más efectiva.
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De hecho, la ideología del Mahatma tenía un lado moral y crítico: puedes ganar por amor incluso a la mayoría de los tiranos, no por el arma, que puede reunir en gran número, sino por tu comportamiento para no devolver el golpe incluso cuando te patean.
La filosofía de Jesucristo era ofrecer la otra mejilla cuando la golpeaba. Su culto fue propagado por el Mahatma a través de las reuniones nocturnas de oración que solía tener a diario. Recuerdo que en las reuniones de oración se leían extractos de los tres libros: el Gita, la Biblia y el Corán. Un día, un refugiado punjabi de Pakistán dijo que no le gustaría escuchar el Corán porque era el libro de los musulmanes que lo habían expulsado a él y a miles como él de Pakistán.
El Mahatma dispersó la reunión con la declaración de que incluso un solo objetor en la reunión podría vetar todo el pensamiento porque estaba buscando un consenso. Muchos en la reunión pidieron a la persona interesada que retirara su objeción, pero él no lo hizo. Y la reunión no continuó.
Unos días después, el mismo hombre se acercó al Mahatma y expresó su pesar por imponer su comentario a toda la reunión. La reunión se volvió a convocar y la persona le dijo a la gente reunida allí que se había dado cuenta de su error al tratar de imponerles su punto de vista. Las reuniones de oración nunca fueron perturbadas después de eso.
Sin duda, Netaji era popular y tenía un grupo de personas, llamado el Bloque Adelante, que lo seguía por todas partes. Pero el atractivo masivo para los Mahatma había ahogado su voz y muy pocas personas se preocupaban por ellos. El asunto se reduciría a su deseo contra unos pocos cuya base era limitada.