De hecho, lo opuesto es verdad. Estados Unidos fue uno de los últimos países de América en abolir la esclavitud. Sin embargo, creo que el momento de la abolición por sí solo no es la diferencia más vergonzosa entre los Estados Unidos y otros países de las Américas. En la nota al final, he puesto en negrita la razón principal por la que considero que la esclavitud del siglo XIX fue particularmente vergonzosa para los Estados Unidos desde un punto de vista histórico, especialmente en comparación con otros países que también tenían grandes poblaciones de esclavos. personas durante la época colonial. Pero si agrega a la ecuación el hecho de que otras leyes que defienden la segregación, la negación masiva de votos y la lucha contra el mestizaje duraron casi dos siglos después de la declaración de independencia de los Estados Unidos del Reino de Gran Bretaña, hasta el Movimiento de Derechos Civiles Afroamericano en la década de 1960 llevó a cambios legales importantes, tendrá una respuesta más completa a su primera pregunta.
Con respecto a su segunda pregunta, la siguiente lista contiene el año en que cada país abolió la esclavitud total y permanentemente . También incluyo las principales potencias coloniales europeas, que están escritas en cursiva:
1793 – Haití
1822 – República Dominicana
- ¿Qué regimiento sindical en la Guerra Civil sufrió las mayores bajas?
- ¿Cuál es la diferencia entre apoyar al bando confederado en la guerra civil de los Estados Unidos y apoyar el nazismo?
- ¿Qué pasa si los Estados Confederados de América regresaron ahora?
- Si fuera miembro del gobierno de los Estados Unidos de América, ¿apagaría el Sistema de Posicionamiento Global si descubriera que lee mentes y usa esos pensamientos para controlar a las personas?
- ¿Qué tamaño tenía Texas antes del compromiso de 1850?
1823 – Chile *
1824 – República Federal de América Central (incluidos Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica)
1826 – Bolivia
1829 – México
1833 – Reino Unido
1833 – 1838 – Colonias británicas en las Américas y el Caribe, incluida Guyana.
1834 – Canadá (sin embargo, en la práctica la esclavitud no existía allí desde 1819, porque los tribunales locales no la aceptaron)
1842 – Uruguay *
1848 – Francia y sus colonias francesas en las Américas, incluida la Guyana Francesa **
1848 – Dinamarca y las Indias Occidentales Danesas (ahora parte de las Islas Vírgenes de EE. UU.)
1851 – Colombia (incluido Panamá) *
1851 – Ecuador *
1853 – Argentina *
1854 – Venezuela *
1855 – Perú *
1863 – Países Bajos y sus posesiones coloniales, incluido Aruba
1865 – Estados Unidos de América
1869 – Portugal *
1870 – Paraguay *
1873 – Puerto Rico ( una colonia española hasta 1898, no un país independiente )
1886 – España
1886 – Cuba ( una colonia española hasta 1898, no un país independiente )
1888 – Brasil *
* Un hecho importante con respecto a muchos países latinoamericanos es que varios de ellos (marcados con un asterisco) tenían leyes de Libertad de útero durante varias décadas antes de la abolición completa de la esclavitud. Estas leyes otorgaron a todos los niños nacidos en los territorios de los nuevos países un estatus legal como hombres y mujeres libres desde su nacimiento. Se inspiraron parcialmente en las leyes de abolición gradual aprobadas por algunos estados del norte de los EE. UU., Lo que permitió a estos estados afirmar que eran estados abolicionistas incluso cuando sus leyes de libertad personal fueron rechazadas por la Corte Suprema de los EE. UU. Como anticonstitucionales hasta la aprobación de la Decimotercera Enmienda de la constitución de los Estados Unidos en 1865.
Dadas las leyes de libertad de útero, solo en los EE. UU. Y Brasil, la práctica de esclavizar a las personas nacidas en el territorio nacional después de la fundación del país y tratarlas como no ciudadanos, se mantuvo legalmente durante un período prolongado . Solo una década menos de un siglo en el caso de los EE. UU., Y casi medio siglo en Brasil (que desde 1822 hasta 1889 fue una monarquía, no una república, y aprobó una Ley de Libre Nacimiento solo en 1871). Gracias a esto y a muchas leyes que favorecieron a los propietarios de esclavos, los números confirman que en Estados Unidos la esclavitud prosperó después de la independencia como nunca antes. Durante el comercio de esclavos en el Atlántico, las Trece Colonias recibieron menos de 350,000 esclavos africanos (que es menos del 5% de los doce millones de esclavos traídos de África a las Américas). Agregando sus descendientes durante la época colonial, en 1790 había un poco más de 650,000 personas esclavizadas en los EE. UU. Sin embargo, en 1861, había casi 4 millones de personas esclavizadas en los EE. UU. Este gran aumento de personas esclavizadas después de la independencia no sucedió en ningún lado más en las Américas, porque para otros países las ideas de abolición de la esclavitud e independencia nacional estaban estrechamente relacionadas.
Entonces, los Estados Unidos no pueden afirmar, como lo hacen otros países en las Américas, que la esclavitud fue un legado colonial no deseado. En un momento en que muchos países (y varios estados de EE. UU.) Ya consideraban la esclavitud como una práctica inmoral, EE. UU. Eligió la esclavitud y la apoyó de muchas maneras durante más de 80 años. Entre estas acciones estaban: crear leyes que impidieran la prohibición de la esclavitud e hicieran que la manumisión fuera difícil o imposible; negando a las personas esclavizadas el derecho legal al matrimonio, lo que permitió a los propietarios de esclavos tratar a las personas esclavizadas como ganado con respecto a la reproducción, y separar a las familias cuando lo desearan, para que los propietarios de esclavos pudieran aumentar su propia riqueza lo más posible; tomando medidas económicas que mantuvieron la prosperidad del sistema de esclavitud e impidieron el declive que enfrentaba en otras regiones del mundo; racionalizando la perpetuación de la esclavitud con teorías pseudocientíficas; y mantener políticas exteriores agresivas favorables a los intereses de los esclavistas. ***
El costo de esa elección, el precio de dejar que la esclavitud se fortalezca y prospere durante casi un siglo, se volvió tristemente obvio durante la Guerra Civil de los Estados Unidos.
Esta es una de las razones por las cuales las leyes de libertad de útero eran tan importantes para muchos países latinoamericanos. Las leyes les permitieron distanciarse muy pronto de las potencias coloniales en el tema de la esclavitud. Para entender estas leyes es importante saber que durante la época colonial el estado de libertad o esclavitud fue heredado de la madre. Entonces, estas leyes significaban que cualquier niño nacido en los nuevos países era libre desde su concepción . Entonces, por ejemplo, aunque Venezuela y Perú solo abolieron la esclavitud en 1854 y 1855 (diez años antes que los EE. UU.), Tenían leyes de libertad de útero desde 1821 (44 años antes de la abolición de la esclavitud en los EE. UU.), Lo que significa que Todos los niños nacidos en esos países después de independizarse en 1821 eran legalmente libres desde su nacimiento (aunque si su madre era una esclava, estaban legalmente bajo la “tutoría” del dueño de la madre hasta la edad adulta, lo que obviamente condujo a muchas injusticias). En algunos países, se recaudó un impuesto especial para dar a esa “primera generación” de hombres y mujeres libres algunos medios económicos iniciales.
La razón principal de estas leyes fue hacer un compromiso entre los ideales y la realidad económica. A diferencia de lo que sucedió en los Estados Unidos, la intención de abolir la esclavitud a nivel nacional existió en América Latina como una intención expresa desde las guerras de independencia. No en vano, puedes encontrar varios generales y almirantes con antepasados africanos entre los ejércitos independentistas latinoamericanos (entre ellos, Vicente Guerrero, el segundo presidente de México, y José Prudencio Padilla, primer almirante de la Gran Colombia). Pero las economías de varios países latinoamericanos, particularmente en América del Sur, dependían sustancialmente del trabajo esclavo. Dado que esos países sufrieron también guerras de independencia más prolongadas y destructivas que los EE. UU., Varios de sus gobiernos temían imponer nuevas medidas que pudieran derribar algunas de las industrias que sobrevivieron a las guerras, lo que también dio a los dueños de esclavos una palanca política. Al mismo tiempo, los gobiernos también temían la reacción popular si no cumplían sus promesas, particularmente de los ex soldados con ascendencia africana.
Entonces, las leyes de libertad de úteros eran un compromiso a medias. Las leyes dieron a los dueños de esclavos un período para adaptar sus negocios a la nueva realidad. Al mismo tiempo, las nuevas leyes garantizaban que todos los niños nacidos en los nuevos países nacieran legalmente libres. En varios países, los dueños de esclavos prolongaron la situación tanto como pudieron mediante el uso de influencia política y económica, pero el rechazo popular de la esclavitud (y el temor a nuevas revueltas) también aumentó con cada año que pasa. Para la década de 1850, la presión de la prensa, las sociedades abolicionistas, los partidos políticos y las múltiples manifestaciones (que a menudo incluyen esclavos y ex esclavos) era tan fuerte que la mayoría de los gobiernos de los países de América del Sur donde la esclavitud todavía era legal acordó cumplir la promesa de total abolición, tres décadas después de su independencia. Dado que los dueños de esclavos sabían desde mucho antes que esa abolición era inevitable, y recibieron una “indemnización” por parte del gobierno, y el porcentaje de población esclavizada ya se había reducido porque no se habían agregado esclavos nuevos durante décadas, el proceso fue en su mayoría pacífico . A pesar de este prolongado retraso en el cumplimiento de uno de los ideales principales de las guerras de independencia, la mayoría de los países latinoamericanos abolieron la esclavitud por lo menos una década antes que los EE. UU.
** Francia es un caso especial y ambivalente. Aunque la esclavitud fue abolida en Francia en 1794, solo unos años después del comienzo de la Revolución Francesa, la esclavitud se restableció en las colonias francesas en 1802, por lo que siguió siendo una práctica ilegal solo en la Francia continental. En 1825, Francia utilizó la amenaza de una invasión para obligar a Haití a pagar la liberación de los ex esclavos y otras “pérdidas de propiedad” (se le pidió a Francia que devolviera el dinero “extorsionado” de Haití). La cantidad era tan grande que Haití necesitó 122 años para pagarla, y fue el comienzo de la deuda externa de Haití, tan costosa para el desarrollo de ese país. Dado que esta lista solo cubre el año en que la esclavitud se abolió total y permanentemente en cada país, y Francia abolió la esclavitud en sus colonias en las Américas y el Caribe solo en 1848, este es el año que aparece en la lista. Sin embargo, otras formas de servidumbre permanecieron en las colonias francesas en África occidental hasta principios del siglo XX, por lo que incluso esa fecha puede parecer demasiado optimista.
*** Incluso se puede argumentar seriamente que Estados Unidos entró en guerra con México en 1845 como parte de un diseño de política exterior cuyo objetivo final era extender la esclavitud a los territorios de las Américas donde la práctica ya había sido prohibida. Después de todo, era un momento en que los políticos del sur controlaban la mayor parte del tiempo las agencias relacionadas con la política exterior, y donde “algunos entusiastas incluso esperaban que algún día los sureños explotaran a los trabajadores negros en los bancos no solo del Mississippi sino incluso del Amazonas “(Cuando Slaveholders Ran America). Pero incluso si uno no está dispuesto a afirmar que toda la política exterior de Estados Unidos del período se basó en la defensa y promoción de la esclavitud, algunas cosas son innegables. Entre ellos, los siguientes hechos: los abolicionistas más famosos de los Estados Unidos se opusieron a la guerra con México, esta guerra ocurrió nueve años después de la creación de la República de Texas, la reintroducción de la esclavitud en Texas empeoró profundamente las condiciones de vida de los descendientes africanos que residen allí, y la guerra con México no fue el único evento donde los ciudadanos estadounidenses propusieron o intentaron restablecer la esclavitud en los territorios de las Américas donde había sido prohibida.
El más infame en la América hispana de esos ciudadanos estadounidenses fue el filibustero William Walker. Menos de una década después de la guerra con México, Walker intentó crear una colonia de habla inglesa en Nicaragua después de destituir al presidente. Restableció la esclavitud y habló abiertamente sobre sus futuras intenciones de conquistar toda América Central y Cuba. Este no fue su primer intento de tomar el control de un territorio latinoamericano. Algunos años antes de Nicaragua, Walker había tomado la pequeña ciudad de La Paz en México con 45 hombres armados, donde intentó crear la “República de Sonora”, pero fue expulsado por el ejército mexicano; Aunque fue juzgado en San Francisco por librar una guerra ilegal contra otro país, el jurado solo necesitó ocho minutos para absolverlo. Pero fue la “Conquista de Nicaragua”, el hecho que se celebró abiertamente en muchos teatros de Nueva York, Nueva Orleans, San Francisco y otras ciudades, donde muchas personas lo aclamaron como un “héroe de la carrera”, incluido un Broadway de tres actos. musical llamado “General Walker, la esperanza de la libertad”. Pero entre los verdaderos “hechos” de Walker estuvo el asesinato de 10.000 costarricenses (casi el 10% de la población) usando medios que hoy consideraríamos la guerra biológica. Después de ser derrotado en la batalla por el ejército costarricense liderado por el presidente Juan Rafael Mora, Walker contaminó deliberadamente los pozos de agua con cadáveres, causando una epidemia de cólera (más tarde, lamentaría esto, porque la epidemia se extendió y afectó a sus propias tropas). Aunque Walker actuó sin el apoyo abierto del gobierno de Estados Unidos, Estados Unidos reconoció a Walker como gobernador legítimo de Nicaragua en 1856, justo un año antes de que fuera derrotado definitivamente por una coalición de ejércitos centroamericanos. Sin embargo, esta decisión fue controvertida incluso en los Estados Unidos. William L. Macy, Secretario de Estado, protestó por el reconocimiento hecho por John H. Wheeler, Ministro de los Estados Unidos en Nicaragua, alegando que había violado el Tratado Clayton-Bulwer con el Reino Unido. pero el presidente Franklin Pierce mantuvo a Wheeler en su puesto.
No en vano, después de la Guerra Civil, muchos ciudadanos estadounidenses vincularon ambas características (la defensa de la esclavitud y una política exterior agresiva y expansionista) en una sola narrativa para explicar su guerra reciente, tan violenta que causó casi la mitad de todas las bajas de guerra en los Estados Unidos. historia. De hecho, la idea de considerar la Guerra Civil de los Estados Unidos como un “castigo” para la guerra entre los Estados Unidos y México fue una creencia popular durante la segunda mitad del siglo XIX entre muchas personas en los Estados Unidos, incluido su general más exitoso. Antes de convertirse en Comandante General del Ejército de la Unión y Presidente de los Estados Unidos, Ulysses S. Grant se desempeñó como teniente en la guerra contra México al comienzo de su carrera militar, aunque se opuso personalmente a la guerra. En sus recuerdos afirmó: “La rebelión del sur fue en gran medida consecuencia de la guerra mexicana. Las naciones, como los individuos son castigados por sus transgresiones. Recibimos nuestro castigo en la guerra más sangrienta y costosa de los tiempos modernos “.
Editar: El texto anterior respondió a la pregunta original: ” ¿Por qué Estados Unidos se avergüenza de la esclavitud, no fuimos los primeros en terminar con ella? ”Fue redactado nuevamente para responder más claramente a la nueva pregunta e incluir información adicional.
