¿Crees que los negros (afroamericanos) merecen reparaciones por la esclavitud en Estados Unidos?

Answer 1

Esto es en respuesta a una respuesta que ahora se ha colapsado, pero a la que sentí que valía la pena responder, ya que contiene todas las tonterías habituales de confusión correctas e inexactas.

Además, escribo esto como británico y como afro caribeño, no como afroamericano, pero los puntos siguen en pie, ya que tenemos una historia y experiencia compartidas.

Reparaciones definidas

SUSTANTIVO

La acción de enmendar un error se ha realizado, proporcionando pagos u otra asistencia a quienes han sido perjudicados.

Respuesta original de Anónimo;

Por supuesto que no, eso es lo más ridículo que he escuchado. En primer lugar, nunca he tenido esclavos, y mi familia tampoco, por lo que puedo ver. Entonces, ¿por qué voy a ser castigado no solo por algo que no hice sino por mis antepasados? Sin mencionar que los negros no son el único grupo de personas que ha sido esclavizado. De hecho, el primer propietario de esclavos en este país fue un hombre negro. La mayoría de los dueños de esclavos durante la Guerra Civil eran esclavos negros liberados. Sé que sé que soy racista y fanático y estoy inventando historias. Búscalo.

Mis comentarios en respuesta;

1- ‘Nunca tuve esclavos’ – Los argumentos para las reparaciones no dependen de que usted o su familia hayan tenido esclavos. El argumento central es que, dado que se trata de un crimen de lesa humanidad (un período significativo de la historia de la humanidad que nunca ha sido reconocido como tal) y como parte del camino hacia la justicia y reconociendo su impacto continuo, se deben hacer reparaciones. Esto no tiene que ser dinero. El siguiente enlace describe las pérdidas que se reclamarían en virtud de una acción legal por reparaciones;

Jamaica llama a Gran Bretaña a pagar miles de millones de libras en reparaciones por esclavitud

Naciones caribeñas preparan demanda de reparaciones de esclavitud

Si usted o su familia eran esclavos o no, es irrelevante.

2- ‘¿Por qué voy a ser castigado?’ – No tengo idea de por qué piensas que vas a ser castigado, no lo serás. Si por casualidad crees que dar reparaciones de alguna manera te hará más pobre (si eso es lo que quieres decir con castigo) no lo hará. Estados Unidos y, de hecho, el Reino Unido son dos de los países más ricos del mundo, se hicieron ricos a costa de los esclavos africanos, riqueza que ellos y la mayoría de las otras naciones propietarias de esclavos aún disfrutan hoy, y sí, hay una conexión directa. Vea el enlace a continuación para la investigación que realiza el University College London. AKA UCL, es para aquellos que no conocen una universidad de élite de clase mundial. Las reparaciones no tienen que ser sobre efectivo.

Descripción general del centro LBS

“La trata de esclavos había sido abolida en 1807, pero se necesitaron otros 26 años para lograr la emancipación de los esclavos. Sin embargo … un acuerdo negociado otorgó £ 20 millones (en dinero del siglo XIX) en compensación, a pagar por los contribuyentes británicos a los antiguos propietarios de esclavos [aproximadamente 24000 propietarios de esclavos británicos fueron compensados] ”

3- “Los negros no son los únicos esclavizados”: decir que “los negros no fueron las únicas personas esclavizadas” es un argumento irrelevante y débil. Durante 400 años, aproximadamente 12 a 15 millones de personas africanas fueron transportadas por la fuerza a las Américas. Eran esclavos de chattel, es decir, reclasificados como simples objetos y no humanos. Por supuesto, no existe una base científica para esto, solo se inventó para justificar el trato brutal y para ganar la mayor cantidad de dinero posible. Este tipo de esclavitud de chattel era muy diferente a otras formas de esclavitud que no reclasificaban a todos los descendientes de esclavos como bienes muebles también. En términos de la escala, la duración, su impacto negativo duradero, la riqueza generada por los propietarios, la deshumanización de los africanos, el comercio de esclavos del Atlántico NO es directamente comparable a otras formas de esclavitud histórica o actual.

4- ‘¡Un hombre negro fue el primer dueño de esclavos!’ – Las primeras personas que poseían esclavos en las Américas fueron los portugueses y luego los británicos vinieron e industrializaron todo. Incluso si fuera cierto que “fue un hombre negro quien primero tuvo esclavos”, esto es irrelevante. Fueron los estadounidenses y los europeos quienes instigaron, perfeccionaron y perpetuaron, la violación sistemática, el asesinato, la mutilación y la brutalidad durante más de 4 siglos y fueron los que obtuvieron más ganancias.

5- ‘La mayoría de los dueños de esclavos durante la Guerra Civil eran esclavos negros liberados’ – No estoy seguro de dónde sacas tus ‘hechos’ pero esto es inexacto y nuevamente irrelevante, ver puntos (3) y (4).

Nada de lo que ha dicho le quita nada a los argumentos para reparar la crueldad sistemática y las continuas desigualdades sancionadas por los gobiernos occidentales.

Answer 2

No. Las reparaciones son para negros [1].

El negro es la persona que necesita expresarse en términos de su condición previa de servidumbre en su

enfoque de la vida en los Estados Unidos. El negro está atrapado en la doble conciencia porque está aislado en el mundo y es completamente dependiente en su propia imagen de los estadounidenses blancos y su interpretación de la cultura de Estados Unidos y su lugar para él. La conciencia negra fue inventada para curar esta condición.

Un negro * nunca * pensaría en mudarse a Costa Rica y terminar con eso. El negro necesita y desea un alojamiento excepcional del estadounidense blanco, algo que podría obtener de algunos estadounidenses blancos y algo que nunca obtendrá de otros. Y así, el problema persiste: ¿cómo existes en una sociedad de la que estás convencido de que no puedes soportar tu propia presencia, o como alguien dijo proféticamente cuando era niño ‘¿Qué se siente ser un problema?’. Así restringido, el negro nunca puede ser verdaderamente completo hasta que escape de esos grilletes mentales, que es algo que solo puede darse a sí mismo. Por supuesto, al ser negro, no puede darse cuenta de eso hasta que tenga una bota en la cabeza.

La gran ironía de las reparaciones es que no importa cuánto dinero se gaste, no resuelve el problema de los negros. El Movimiento de Derechos Civiles tampoco resolvió el problema de los negros. Como Cornel West señaló prescientemente hace más de veinte años.

La discusión liberal / conservadora oculta el problema más básico que ahora enfrenta la América negra: la amenaza nihilista a su propia existencia. La amenaza no es simplemente una cuestión de relativa privación económica e impotencia política, aunque el bienestar económico y la influencia política son requisitos para un progreso negro significativo. Se trata principalmente de hablar sobre el profundo sentido de la depresión psicológica, la inutilidad personal y la desesperación social tan generalizada en la América negra.

Los estructuralistas liberales no logran lidiar con esta amenaza por dos razones. Primero, su enfoque en las restricciones estructurales se relaciona casi exclusivamente con la economía y la política. No muestran comprensión de la estructura del carácter de la cultura. ¿Por qué? Porque tienden a ver a las personas en términos egoístas y racionalistas según los cuales están motivados principalmente por el interés propio y la autoconservación. No hace falta decir que esto es parcialmente cierto para la mayoría de nosotros. Sin embargo, las personas, especialmente las personas degradadas y oprimidas, también tienen hambre de identidad, significado y autoestima.

Básicamente, la necesidad de reparaciones no es una necesidad de dinero, es una necesidad de curación y curación que, después de la increíble elección de un hombre negro para la Oficina Oval, no ha sido satisfecha en millones de afroamericanos. Por supuesto, hay muchos millones de estadounidenses negros que han erradicado todos los rastros de la situación de los negros en sus propias mentes. No te pedirán Jack. Por otra parte, hay otro grupo de millones que aún no se han decidido si son negros, afroamericanos, afroamericanos, negros, afroamericanos o algunos híbridos. Aún así, conozco a un negro cuando lo leo.

Notas al pie

[1] Las reparaciones son para negros

Answer 3

¿Aprecia lo complicada que es esa pregunta, especialmente cuando los eventos comienzan hace tanto tiempo y la injusticia persiste durante tanto tiempo?

Quizás la solución en 1865 hubiera sido simple. Despojar la tierra de los dueños de esclavos, dársela a ex esclavos y enjuiciar enérgicamente cualquier trato desigual de los negros. Eso no sucedió.

¿Hoy? ¿Quién debe reparaciones? Mis padres vinieron en 1960. ¿Debo reparaciones? ¿Mi esposa inmigrante debe reparaciones? ¿Cómo funciona? ¿Qué hay de aquellos países que participaron en la trata de esclavos, los ingleses, los holandeses, deben algo?

¿Qué forma toman las reparaciones? ¿Le damos una suma global a cada persona que pueda demostrar un cierto porcentaje de descendencia de esclavos? ¿Cómo va a funcionar eso? (Sugerencia, vea cómo funcionan las cosas para los ganadores de lotería).

En lugar de hablar de reparaciones, ¿qué tal si hablamos de arreglar lo que está roto? Tal vez, ¿qué tal si trabajamos duro para asegurar que los negros reciban el mismo trato que los blancos por parte de la policía y el poder judicial? ¿Qué tal si encontramos formas efectivas de hacer que las personas pobres sin discapacidad trabajen, incluidos los ex convictos? ¿Qué tal en lugar de penalizar a las familias con dos padres en casa, los recompensamos en nuestros programas de bienestar? ¿Qué tal si, cuando alguien en asistencia social encuentra trabajo, no se encuentra repentinamente con menos dinero que cuando no estaba trabajando? ¿Qué tal si nos aseguramos de que las escuelas a las que van los niños negros, en vecindarios negros, sean tan buenas como las escuelas en vecindarios blancos y suburbanos?

Hay algunas cosas que aún debemos hacer para que los negros reciban el mismo trato que los blancos. Hagámoslos. Hay mucho que podemos hacer para abordar la pobreza endémica. Vamos a hacer eso. Para ser honesto, hacer una transferencia de efectivo a los descendientes de esclavos es la solución fácil, y tampoco una solución, porque las personas terminarán de regreso donde comenzaron cuando se gasta el dinero.

La recompensa puede ser satisfactoria a corto plazo, como lo es la venganza, pero no puede borrar lo que sucedió y no puede hacer que una vida satisfactoria en el futuro. Arreglemos lo que está roto.

Descargo de responsabilidad: no soy un hombre negro. Mis antepasados ​​eran granjeros de tierra a quienes ellos mismos se cagaron por la nobleza que le robó la tierra a la gente común. Quiero ver a las personas tener las mismas oportunidades y disfrutar de la misma dignidad, independientemente de la suerte de sus circunstancias de nacimiento.

Answer 4

No. Nunca se les pagará después de tantos años y la muerte de todos los que están asociados con él. La gente moderna no debería tener que pagar por lo que hicieron sus antepasados, ni recibir compensación por las injusticias cometidas contra sus tatarabuelos. A los descendientes de esclavos estadounidenses les está yendo mejor que a cualquier otra persona afrodescendiente de tamaño similar en el mundo, y eso es lo que pensó Booker T. Washington.

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Irónicamente, algunas de las demandas afroamericanas más radicales buscan la misma seguridad que la esclavitud. El Plan de los Diez Puntos del Partido Pantera Negra, que consta de demandas, que se encuentra en http://blackpanther.org , se remonta a los días de la esclavitud y traiciona una mentalidad servil. El régimen de plantación suplió la mayoría de las demandas de Black Panther, incluido el pleno empleo para personas negras, atención médica completamente gratuita para personas negras, pan, vivienda, ropa, libertad de prisión para personas negras y el fin del asesinato de personas negras (asesinatos los esclavos eran caros, los amos preferían que trabajaran). En cuanto a la demanda de que todas las guerras de agresión terminen de inmediato, los dueños de esclavos también lo supusieron, porque no hicieron que sus sirvientes pelearan como combatientes en la Guerra de México, la Guerra Civil o cualquier otra guerra.

En 1989, el congresista estadounidense John Conyers de Detroit, Michigan, presentó por primera vez un proyecto de ley para establecer una COMISIÓN PARA ESTUDIAR PROPUESTAS DE REPARACIÓN PARA AFROAMERICANOS, y promete hacerlo todos los años hasta su promulgación. El Sr. Conyers quiere tener una discusión nacional, sin polarizar a la nación, y emprender un estudio oficial del impacto social, político y económico de la esclavitud en nuestra nación. Su sitio web oficial actual dice: “Es un hecho que la esclavitud floreció en los Estados Unidos y constituyó una privación inmoral e inhumana de la vida, la libertad y el patrimonio cultural de los esclavos africanos. Como resultado, millones de afroamericanos hoy continúan sufriendo grandes injusticias. Nuestro país ya no puede darse el lujo de abandonar la esclavitud en el pasado y el problema de las reparaciones para los afroamericanos debe resolverse ”. El número de la factura, 40, fue elegido para simbolizar los 40 acres y una mula supuestamente prometida a los esclavos por alguna Unión generales y un vago estatuto. La causa no se limita a los Estados Unidos según el congresista Conyers: “Pero la reparación es un problema nacional y global, que debe abordarse en Estados Unidos y en el mundo. No se limita a los afroamericanos en los EE. UU., Sino que es un problema para los muchos países y aldeas en África, que fueron saqueados, y para los muchos países que participaron en la institución de la esclavitud ”.

De vez en cuando aparecen reclamos por reparaciones y la discusión de ese tema. Tales pagos nunca ocurrirán. El tema está lleno de dificultades técnicas, logísticas, históricas, políticas y legales. Las afirmaciones de daño psíquico a las mentes colectivas de los afroamericanos se vuelven muy resbaladizas, porque tales afirmaciones parecen justificar las fallas morales de los afroamericanos individuales. Los autores originales no están presentes, el daño psíquico es imposible de cuantificar y la curación de la lesión psíquica es difícil de realizar. La culpa colectiva es una queja sin una solución efectiva. La culpa racial colectiva sugiere que las personas ahora se disculpen por algo que sucedió hace 140 a 400 años. Me viene a la mente un ejemplo de culpa colectiva: Adolf Hitler gravando a los judíos como grupo por la destrucción de Krystallnacht. La culpa colectiva es una forma de prejuicio, racismo, guerra de clases, odio o persecución.

Las reclamaciones por reparaciones afroamericanas desconectan a quienes cometieron los presuntos errores y a quienes recibirían las reparaciones. Los presuntos autores de injusticias, los traficantes de esclavos y los propietarios de esclavos, ya no están presentes. Los supuestos beneficiarios de las reparaciones buscan dinero de los contribuyentes estadounidenses modernos. Hay una gran brecha y múltiples generaciones entre los sujetos de la supuesta injusticia, los esclavos y sus descendientes que viven entre 140 y 400 años después. Además de la moral cuestionable de solicitar el pago a quienes no fueron culpables, el mecanismo propuesto de reparaciones por la esclavitud no está claro. Si, sin tener en cuenta el valor de alguien para la sociedad, el gobierno distribuye efectivo, gran parte se gastaría mal, no se usaría para mejorar vidas.

La guerra civil estadounidense fue posiblemente la guerra civil más sangrienta de la historia mundial. Unos 330,000 soldados blancos de la Unión, sin incluir a los heridos o los que sobrevivieron a los campos de prisioneros confederados, dieron sus vidas en la batalla durante los cinco años previos a la Decimotercera Enmienda que abolió la esclavitud. Alrededor de 36,000 soldados negros de la Unión murieron en esa misma guerra. Las fuerzas confederadas fueron castigadas con 260,000 muertos. Muchos miles más en ambos lados resultaron heridos o miembros perdidos. Los sacrificios en el campo de batalla de la guerra posiblemente expiaron la esclavitud, purgando ese pecado con sangre.

Con demasiada frecuencia, el énfasis se centra en los fugitivos, los escapados, los manifestantes, los rebeldes, los resistentes armados, los resistentes pasivos, los indignados, las víctimas, los oprimidos, no las personas trabajadoras que se llevaban bien, tenían familias, disfrutaban de la vida y lo hicieron. No crear olas. La historia invariablemente vista desde el punto de vista de la víctima es limitante. Una premisa de las reclamaciones de reparación es que los afroamericanos no pueden lograr la igualdad a través del trabajo duro por su cuenta. La compensación pagada por el gobierno por la esclavitud es necesaria, dicen los defensores de las reparaciones: “Si los negros tienen alguna posibilidad de éxito aquí. . . ”Las reclamaciones de reparaciones ignoran a muchas personas exitosas.

El concepto de reparaciones es similar al concepto de daños legales, la cantidad que compensará completamente a la víctima por todas sus pérdidas, pero carece de los elementos básicos de los daños legales. El objetivo de los daños legales es devolver a la víctima a la posición que hubiera ocupado si no hubiera sido por la conducta injusta del acusado culpable. Para volver a colocar a los afroamericanos en la misma posición que habrían ocupado si no fuera por la esclavitud, los afroamericanos tendrían que regresar a África. Ahora, no podemos retroceder las manecillas del tiempo para hacer eso, así como tampoco podemos retroceder de manera justa las manecillas del tiempo con reparaciones monetarias. Mientras tanto, los afroamericanos han aceptado todas las ventajas de vivir en los Estados Unidos.

Surgen muchos conceptos erróneos sobre la raza, observa el Dr. Thomas Sowell, porque la esclavitud se presenta como la causa de los fenómenos modernos, cuando en realidad otras cosas explican lo que está sucediendo hoy. El “legado de la esclavitud” supuestamente justifica no solo las reparaciones, sino también los programas sociales, los beneficios del gobierno, las excusas y las explicaciones para el bajo rendimiento. El paso del tiempo y las múltiples generaciones desde la esclavitud ponen en tela de juicio los efectos de la esclavitud que ahora están afectando negativamente a los estadounidenses modernos. La familia negra comenzó su desintegración 100 años después de la esclavitud, debido a los programas de asistencia social instituidos en la década de 1960, y los liberales no han podido explicar esta desintegración tardía. Los liberales blancos, argumenta el Dr. Sowell, alientan la oposición a una sociedad a la que critican, utilizando a los afroamericanos de bajo rendimiento como mascotas, y en el proceso, dan su aprobación a la conducta antisocial de los negros del gueto cuyo comportamiento recuerda extrañamente a la cultura del campesino sureño blanco.

Con cada año que pasa, el concepto de reparaciones se vuelve más tenue. Nunca ha sido más que una idea a medias e inviable. Las demandas federales presentadas contra las corporaciones que participan en el comercio de esclavos fueron desestimadas en 2005. El presidente Obama está en una posición perfecta para resolver el problema. Puede poner fin a la demanda de reparaciones con un pronunciamiento detallado y autorizado de su impracticabilidad, división, debilidad política y falta de verdadera justicia. Tal declaración alentaría a los jóvenes a trabajar más duro para mejorar sus propias vidas.

La esclavitud convirtió a los afroamericanos en parte de una gran nación. Sin esclavitud, no existirían los afroamericanos en los números ahora presentes en los Estados Unidos. Estados Unidos sería un país mucho más blanco. La discriminación y la esclavitud no serían un problema con el que luchar, porque no habría muchos negros en Estados Unidos. Cuando se llega a su conclusión final, aquellos que resienten el pasado y afirman que la esclavitud nunca debería haber sucedido, realmente desean el resultado que a los skin-heads, Ku Klux Klan y los racistas virulentos les encantaría: una América blanca y libre de negros. Esos racistas blancos niegan por completo la historia de nuestra nación. Los negros son una parte integral de los Estados Unidos de América, aquí desde la fundación de las colonias.

de Prison & Slavery – A Sorprendente Comparación: John Dewar Gleissner: 9781432753832: Amazon.com: Libros (extractos utilizados con permiso del autor).

Answer 5

No … por tantas razones … entre ellas … ¿quién califica? No todos los afroamericanos (AA) son descendientes de esclavos … algunos son recién llegados. Algunos AA son descendientes de personas que estuvieron en Estados Unidos pero nunca esclavos … algunos son descendientes de AA que fueron dueños de esclavos … y algunos son descendientes de una amplia mezcla de los tres y otros grupos … entonces, ¿a quién le pagan las reparaciones y hasta qué punto?

¿Quién PAGA las reparaciones? Contribuyentes de los Estados Unidos? Mi familia llegó a los Estados Unidos en 1914 … mucho después de la esclavitud … ¿por qué mis dólares de impuestos deberían pagar por algo de lo que ni yo ni mis antecedentes fuimos responsables ni nos beneficiamos?

Negocios? ¿Qué empresas estadounidenses actuales tienen un vínculo directo con la esclavitud en los Estados Unidos? ¿Cuánto de su valor actual debe atribuirse a las ganancias de los esclavos? ¿Cuánto de su riqueza debe ser confiscada con el propósito de reparar? ¿Van a la quiebra pagando reparaciones? ¿Qué pasa con el daño económico a sus clientes, clientes y empleados?

No … demasiado cargada de demasiados problemas. Las reparaciones solo deben pagarse o tomarse de la generación involucrada.

Answer 6

No lo veo como una cuestión de merecer o no merecer, porque bajo cualquier fórmula viable para la redistribución, algunos afroamericanos recibirían grandes cantidades, algunos recibirían poco, algunos recibirían nada y algunos serían pagadores netos.

Es más bien una cuestión de acción correctiva retrospectiva, una forma de resolver el asunto en un punto fijo en el tiempo y avanzar. También lo veo como un proceso de dos pasos. El primer paso son las reparaciones (más bien la redistribución) a los indios americanos y los hawaianos nativos (pero probablemente no a los nativos de Alaska). Esos son los términos de OMB de EE. UU. Que se usan actualmente para el censo y otros fines. Puede que a algunos no les gusten esos términos, pero son una especie de estándar. Los afroamericanos sin duda serían pagadores netos en el primer paso.

El segundo paso sería la redistribución a los afroamericanos, en virtud del cual la mayoría de los afroamericanos serían receptores netos. Arreglar un punto en el tiempo es esencial. Si comenzáramos hoy, diría que cualquier persona que no se identificara a sí misma (o que el encuestado del hogar) lo identificara como “negro o afroamericano” en el censo de 2010 de la población de los EE. UU. Sería excluido de consideración como destinatario de redistribución. Además, tendríamos que excluir a los inmigrantes recientes, ya sea del Caribe, África o de otros lugares, a los que no se debe suponer que tienen antepasados ​​esclavizados en lo que hoy es los Estados Unidos, ni que hayan vivido en el sur de los Estados Unidos durante la década de 1960.

Hay formas definidas de hacer esto. Todo lo que se necesita es voluntad, un poco de esfuerzo y una fecha límite. El domingo 3 de septiembre de 1967, Suecia pasó de conducir por el lado izquierdo de la carretera como Gran Bretaña a conducir por el lado derecho de la carretera, como el resto de Europa continental. Estuvieron vacilando durante décadas, pero finalmente decidieron hacerlo y fijaron una fecha límite. ¿Fue dificil? Seguro. ¿Fue un desastre? Con buena planificación, en absoluto. Donde hay voluntad hay un camino.

En este caso, la voluntad aún no está allí, pero hay individuos dispuestos, y el impulso eventualmente puede llevar el día. Debería haberse hecho antes de 1900, pero no fue así. A pesar de algunos buenos comienzos, como la creación de la Oficina de Freedmen y las Órdenes especiales de campo de Sherman, ambas rápidamente abandonadas o rescindidas, no hubo seguimiento. Eso no significa que nunca se pueda hacer. El problema que era evidente en 1865 no desapareció.

Una redistribución masiva de la propiedad pública y privada en los Estados Unidos sobre la base de la identificación racial no puede lograrse hoy por la legislación, luego la implementación de la regulación y la ejecución por parte de las agencias del Poder Ejecutivo. Requeriría una enmienda constitucional. Para aquellos interesados ​​en hacer que esto suceda, ahí es donde deberían comenzar: con los primeros pasos hacia una enmienda constitucional. A menos que sea su punto de partida, no se toma en serio que esto suceda.

Answer 7

Ellos borraron una cultura, y sé que no se trataba solo de esclavitud. En 1921, los blancos de Tulsa Oklahoma destruyeron deliberadamente una exitosa comunidad negra que se ayudaba mutuamente cuando era necesario.

No se trataba solo de esclavitud, en 1955 los blancos mataron a un inocente Emmit Till, lo torturaron por algo ridículo como silbar. A pesar de que el demonio mentiroso Carolyn Bryant salió recientemente y admitió que ni siquiera le silbó.

No, no se trata solo de esclavitud cuando la epidemia de crack en los años 80 fue deliberadamente atacada por el FBI. La esclavitud es solo un señuelo. No solo la esclavitud, cuando George Zimmerman, que ni siquiera podía vencer a un niño de 17 años que se ocupaba de sus propios asuntos, fue asesinado a tiros por Zimmerman. Sin mencionar que hay muchos hombres inocentes (en particular negros) que pasan años en prisión por delitos que no cometieron.

La historia es profunda como lo expliqué. Hay mucho más, como cuando los policías matan constantemente a hombres negros inocentes sin repercusiones. O cuando las personas negras tienen un título para ser un ejecutivo de negocios pero no pueden obtener la carrera simplemente por el color de la piel. Estos son problemas reales. Sin mencionar la sustracción de órganos, búscalo.

Lea todo esto, sí, los negros merecen mucho más que reparaciones. Podría decir mucho más.

Answer 8

Jesucristo no Odio cuando la gente involucra tragedias históricas en la política actual. Es una mentira decir que estás abordando esas tragedias, porque literalmente no puedes. Todos están muertos, y lo han estado durante algunas décadas. Todo lo que está haciendo al llamarlo una “reparación por la esclavitud” es manipular emocionalmente a las personas para que hagan algo que sea racionalmente defendible, a saber, que la pobreza existe y debe abordarse.

El hecho es que toda pobreza y prejuicio es, por supuesto, consecuencia de eventos históricos, ya sea esclavitud o feudalismo o la revolución industrial. En última instancia, todos pagan por las consecuencias de la vida de sus antepasados. Por lo tanto, mencionar la esclavitud y demás es irrelevante, porque bien podría decir “todas las personas tienen antepasados”.

Lo que debe hacer es reconocer que la pobreza y los prejuicios existen en el presente, que causan sufrimiento en el presente y, en última instancia, reiteran tragedias similares a las del pasado. No puedes hacer nada por los muertos, pero puedes por los vivos.

Puede abordar estos problemas, pero es irrelevante hacer otra cosa que llorar y observar a estas personas históricas como ejemplos de qué evitar y luchar en la actualidad. Es una distracción de los problemas culturales y económicos de hoy. Si eso implica una redistribución de la riqueza es una cuestión de opinión política, pero si es así, entonces es inmoral llamarlo “reparaciones por la esclavitud”.

Answer 9

Las reparaciones no necesariamente implican dinero. Si simplemente elimináramos todas las negaciones sociales y políticas a las personas desfavorecidas, no más discriminación en la vivienda, la medicina y la educación, no más canalizaciones de “escuela a prisión”, estoy seguro de que esto serviría como una reparación y ayudaría Algunas personas con mucha más eficacia.

Answer 10

Creo que lo hicieron, pero no se les dio durante siglos.

El golpe de 1960 y las reparaciones comenzaron a pagarse, pero la brecha siguió creciendo …

Creo que deberíamos repensar cómo deben considerarse las “reparaciones”.

Hoy, el bienestar y los cupones de alimentos son nuestras reparaciones, pero ¿sabes qué?

No cambian la brecha de riqueza.

Ahora, no digo que debamos hacer toda esta mierda de acción afirmativa, pero esto es lo que realmente deberíamos hacer.

Reconstruir las escuelas primarias.

Cuando los niños reciben educación de mierda y luego van a estas universidades masivas, tendrán problemas, debemos hacer que la educación sea lo primero en la comunidad negra

Abordar el problema de la destrucción de la familia nuclear.

Cuando un niño crece sin un padre, es mucho más probable que viva en la pobreza, cometa crímenes, tenga un problema de violencia y también pueda dejar a sus hijos. La unidad familiar asegura la estabilidad. Y es algo que hemos estado destruyendo.

Answer 11

Tu pregunta es absolutamente perversa. Malvado porque es uno que no estoy preparado para responder; Esperaba que no se me pidiera que respondiera, porque mis pensamientos están incompletos, como lo sé. Al contemplar esta pregunta, por las razones anteriores, recurro al asunto de las reparaciones a los estadounidenses de ascendencia japonesa y me pregunto: “Si se pagaron reparaciones a los japoneses estadounidenses, o sus descendientes, por pérdidas de propiedad, ¿por qué no los difuntos de Esclavos negros; ¿Qué es el trabajo si no la propiedad?

No quieres leer mi respuesta. Nadie hace.

No hace mucho, leí cómo se rescató financieramente a una universidad prominente (Georgetown) vendiendo esclavos, y está siendo amable con los descendientes de los esclavos, a quienes la universidad hizo todo lo posible para identificar. 272 esclavos fueron vendidos para salvar a Georgetown. ¿Qué les debe a sus descendientes? ¿No es eso impresionante? Le pregunto quién posee esa universidad o si debería tener gravámenes masivos sobre ella.

Soy del Caribe, y la pregunta también se hace allí. En declaraciones al Parlamento de Jamaica, David Cameron, el creador involuntario de Brexit, se enfrentó al tema. Evitando el problema por completo, le dijo al interrogador, y a todos los proponentes, la mayoría de la gente, supongo, que lo superaran. No fue bien recibido.

Tengo una hermana, que sabe mucho de muchas cosas, y el Sr. Cameron le disgustó bastante, y perdió rápidamente un referéndum al regresar a Gran Bretaña. Estoy disgustado por eso también.

Finalmente, cuánto es $ 20,000 (ajustado por inflación desde 1988) multiplicado por 42 millones. En verdad, el multiplicador es más bajo ya que todos los negros estadounidenses no son descendientes de esclavos estadounidenses. Supongo que los descendientes de los esclavos negros están dispuestos a renunciar a la disculpa; pero una disculpa estaría bien; los japoneses americanos obtuvieron uno.

Estados Unidos es un país rico, pero no responderá la pregunta destacada; no con honestidad!

Answer 12

Creo que deberían recibir reparaciones. 150 años después de la emancipación, todavía están a merced de los empleadores blancos que tienen un problema básico con los negros ex esclavos o no.

Los “africanos hambrientos” no van a entregar lo poco que tienen a los criollos más de 1000 veces más ricos que ellos. Los esclavos liberados que fueron enviados de regreso a África en el siglo XIX se encontraron básicamente en una cultura alienígena a la que no pertenecían. En Liberia se convirtieron en una elite gobernante que finalmente fue derrocada por los lugareños en la década de 1990.

Entonces, los estadounidenses negros necesitan algún tipo de depósito de riqueza para compensarlos por la falta de oportunidades de empleo que enfrentan en comparación con los blancos en Estados Unidos.

Answer 13

No, yo no.

Porque hacerlo sería tomar dinero de personas que no tenían nada que ver con la esclavitud y dárselo a personas que no eran esclavos.

Y además, ¿dónde obtendrían todo el dinero los países africanos que capturaron y vendieron a los esclavos?

Answer 14

Claro, pero no voy a reinventar la rueda.

Aquí está el artículo de Coates:

El caso de reparaciones

Sin embargo, creo que las reparaciones deberían provenir de las familias de banqueros de Wall Street que obtuvieron sus primeros millones de la esclavitud.