Gracias por el A2A.
Era una fría mañana de invierno en diciembre de 1930. A Bijoy Kumar Sinha, un amigo muy cercano como compañero revolucionario de Bhagat Singh, se le permitió entrar a la celda condenada para consultar con Bhagat Singh. El tema a tratar fue una apelación en el Consejo Privado contra las órdenes de ejecución. Sabían sobre la indignación pública y las protestas masivas contra la orden, y también que el Pacto Gandhi-Irwin estaba a la vuelta de la esquina. Pero no tenían ilusiones.
La única razón por la que contemplaban enviar la apelación era prolongar el caso y obtener el tiempo suficiente para que el movimiento nacional ganara impulso. Sin embargo, era un arma de doble filo ya que mientras el propósito de la propaganda revolucionaria estaba siendo cumplido por estas protestas y apelaciones, había una posibilidad justa de que la sentencia fuera conmutada por estos motivos. Años más tarde, Bijoy escribe en sus memorias que recuerda vívidamente una oración pronunciada por Bhagat Singh durante su discusión:
“¡ Bhai, aisa na ho ki phansi ruk jaye! “(¡Espero que estas payasadas no provoquen que se cuelguen, amigo!)
- ¿Es India realmente un “caos funcional”? ¿Por qué piensas eso?
- ¿Por qué Gandhiji no hizo un ayuno hasta la muerte para evitar la partición de la India?
- ¿Maharana Pratap es un héroe desconocido?
- ¿Era legalmente nulo el Instrumento de Adhesión porque el Rey de Jammu y Cachemira había firmado anteriormente un Acuerdo de Suspensión con Pakistán en 1947?
- ¿Fue el movimiento Khaliphat parte de la lucha india por la independencia?
El enunciado te sacude con su intensidad. Bhagat Singh podría percibir el hecho de que Bhagat Singh muerto es más peligroso para los británicos que Bhagat Singh vivo. ¡También le dijo a Bijoy que sería catastrófico si su vida se salvara!
En su última carta a sus amigos, escribió:
Mi nombre se ha convertido en un símbolo de la revolución india. El ideal y los sacrificios del partido revolucionario me han elevado a una altura más allá de la cual nunca podré levantarme si vivo. Hoy la gente no conoce mis debilidades. Si escapo de la horca, esas debilidades vendrán ante ellos y el símbolo de la revolución se empañará o tal vez desaparezca por completo. Por otro lado, si monte la horca con valentía y con una sonrisa, eso inspirará a las madres indias y aspirarán a que sus hijos también se conviertan en Bhagat Singh. (Fuente: una carta de Bhagat Singh)
Él captó una verdad muy profunda allí. Como dice la frase: “O mueres como un héroe o vives lo suficiente como para verte convertido en el villano”.
Por último, no había forma de que Bhagat Singh abandonara a un hombre libre en 1931. Incluso si la sentencia se revocara, la cadena perpetua habría sido su destino. Y no es difícil imaginar el futuro, ya que solo tienes que ver la vida de todos sus camaradas igualmente valientes y valientes que lo sobrevivieron. El encarcelamiento riguroso hizo mella en su salud mental, emocional y física: fueron liberados después de cumplir largos años y no tenían ni la edad ni los recursos a su lado. Algunos se unieron al movimiento Quit India y realizaron algunos trabajos políticos durante algunos años. Otros vivían en la pobreza y el olvido. Algunos incluso se unieron al Partido Comunista y se vieron envueltos en la basura política. Aunque se puede suponer que, sea lo que sea que Bhagat Singh hubiera elegido, puede haber encontrado apoyo, respeto e incluso fama. Pero este nombre impecable, admiración casi unánime y un genuino sentido de adoración, NO . Hay una fuerza mágica y de purga en la idea del martirio y ninguna cantidad de popularidad y poder puede compensar eso.
Y él también lo sabía. Toda su vida.