¿Cuál es exactamente el concepto de Jihad?

Esto es de la wiki de Jihad:

Dentro del contexto de la ley islámica clásica, se refiere a la lucha contra aquellos que no creen en el Dios islámico (Alá) y no reconocen la sumisión a los musulmanes, [6] y por eso a menudo se traduce como “Guerra Santa”, [ 7] [8] [9] aunque este término es controvertido. [10] Según el Diccionario del Islam [3] y el historiador islámico Bernard Lewis, en la gran mayoría de los casos, la yihad tiene un significado militar. [11] Javed Ghamidi afirma que existe un consenso entre los eruditos islámicos de que el concepto de jihad siempre incluirá la lucha armada contra los hacedores equivocados. [12]

Ese es el significado tradicional de la yihad. Sin embargo, ha habido un impulso políticamente correcto, por parte de los apologistas del Islam, para reinterpretar la palabra para representar un esfuerzo pesonal en el camino de Dios (al-jihad fi sabil Allah ). Aunque esa puede ser una interpretación, no es la tradicional. La idea es promover el Islam como algo que no es y adormecer a los infieles con una falsa sensación de seguridad.

Todo lo que tienes que tener en cuenta es el HECHO de que Mahoma extendió el Islam, a espada, por toda Arabia. Comenzó el Imperio musulmán y sus compañeros y seguidores retomaron donde lo dejó y conquistaron una gran parte del mundo, creando uno de los imperios más grandes de la historia. Soñaban con un califato mundial en el que la umma del Islam incluyera a todas las personas del planeta postradas en dirección a La Meca. Muchos todavía tienen este sueño. El imperio musulmán no se extendió por la paz y la tolerancia. . . Creo que cualquier idiota puede reconocer ese HECHO. No, se extendió por las invasiones y la guerra.

En La historia de la civilización, Will Durant cubre la conquista musulmana de la India. Él escribe que:

“La conquista mahometana de la India es probablemente la historia más sangrienta de la historia. Es una historia desalentadora, porque su moraleja evidente es que la civilización es una cosa precaria, cuyo delicado complejo de orden y libertad, cultura y paz puede ser derrocado en cualquier momento por los bárbaros que invaden desde afuera o se multiplican dentro de él “.

Aquí hay una pequeña muestra de la yihad que sufren los hindúes y budistas en la India bajo el dominio musulmán. . .

En el año 997, un jefe turco con el nombre de Mahmud se convirtió en sultán de la pequeña finca de Ghazni, en el este de Afganistán. Mahmud sabía que su trono era joven y pobre, y vio que India, al otro lado de la frontera, era vieja y rica; La conclusión era obvia. Fingiendo un celo sagrado por destruir la idolatría hindú, cruzó la frontera con una fuerza inspirada en una piadosa aspiración por el botín. Se encontró con los hindúes no preparados en Bhimnagar, los mató, saqueó sus ciudades, destruyó sus templos y se llevó los tesoros acumulados de siglos.

Al regresar a Ghazni, sorprendió a los embajadores de las potencias extranjeras al mostrar “joyas y perlas y rubíes sin perforar que brillan como chispas, o como vino congelado con hielo, y esmeraldas como ramitas frescas de mirto y diamantes de tamaño y peso como granadas”.

Cada invierno Mahmud descendía a la India, llenaba su cofre del tesoro con botín y divertía a sus hombres con total libertad para saquear y matar; cada primavera regresaba a su capital más rico que antes. En Mathura (en el Jumna) sacó del templo sus estatuas de oro con incrustaciones de piedras preciosas, y vació sus cofres de una gran cantidad de oro, plata y joyas; expresó su admiración por la arquitectura del gran santuario, juzgó que su duplicación costaría cien millones de dinares y el trabajo de doscientos años, y luego ordenó que se empapara con nafta y se quemara hasta el suelo.

Seis años más tarde saqueó otra ciudad opulenta del norte de India, Somnath, mató a todos sus cincuenta mil habitantes y arrastró su riqueza a Ghazni. Al final se convirtió, quizás, en el rey más rico que la historia haya conocido. A veces perdonaba a la población de las ciudades devastadas y los llevaba a casa para ser vendidos como esclavos; pero la cantidad de cautivos era tan grande que después de algunos años no se pudo encontrar a nadie que ofreciera más que unos pocos chelines por un esclavo. Antes de cada compromiso importante, Mahmud se arrodilló en oración y pidió la bendición de Dios sobre sus brazos. Reinó durante un tercio de siglo; y cuando murió, lleno de años y honores, los historiadores musulmanes lo clasificaron como el mayor monarca de su tiempo y uno de los más grandes soberanos de cualquier época.

En idioma árabe, la palabra jihad significa literalmente esforzarse y trabajar duro por algo. En terminología islámica, conserva el significado literal en dos dimensiones diferentes, que se esperan por “yihad mayor” y “yihad menor”.

La yihad principal se conoce como la lucha espiritual, una lucha entre dos poderes dentro de nosotros: el alma y el cuerpo. La conciencia está en conflicto con los deseos corporales. Este conflicto espiritual es una yihad continua dentro de cada uno de nosotros. El Islam espera que sus seguidores den preferencia al alma y la conciencia sobre el cuerpo y sus deseos.

El ayuno en el mes de Ramadhan es un ejemplo del entrenamiento anual para esta gran jihad.

La jihad menor es la lucha armada. Sin embargo, eso no significa automáticamente el uso injustificado de la violencia. La jihad menor puede dividirse en dos: agresión y defensa. La agresión contra cualquier persona no está permitida en el Islam; sin embargo, la defensa es un derecho absoluto de cada individuo y nación.

El Islam ha permitido que la jihad menor solo defienda al pueblo musulmán y su tierra, y mantenga la paz en las sociedades musulmanas.

Pasemos ahora a algunos versos del Corán.

La primera batalla librada por el Profeta y sus seguidores fue una guerra de defensa. Es conocida como la Batalla de Badr, un lugar que está cerca de la ciudad de Medina (la ciudad del Profeta en Arabia). Esta fue una batalla en la que el Profeta vino con sus seguidores para enfrentar a la fuerza enemiga que había venido desde La Meca y que aún estaba controlada por los infieles.

El primer verso de la jihad menor, la lucha armada, revelada en ese momento está en el Capítulo 22, Surah Al-Hajj, del Corán, versos 39-40. Explica claramente el propósito de la jihad menor:

“Se otorga permiso a quienes luchan porque han sido oprimidos … a quienes han sido expulsados ​​de sus hogares sin ninguna causa justa …” (Surah al-Hajj, 22: 39-40)

Nuevamente, refiriéndose a los no creyentes de La Meca que libraron una guerra tras otra contra el Profeta y sus seguidores en Medina, el Corán en el Capítulo 2, Surah al-Baqara, versículo 190, dice:

“Pelea en el camino de Dios a los que luchan contra ti; y no exceda (los límites). En verdad, Alá no ama a los que exceden (los límites) “(Surah al-Baqara, 2: 190)

En este versículo, se habla de responder a una guerra defendiéndose; no se habla de iniciar la agresión en absoluto. Incluso en el modo defensivo de lucha, Dios Todopoderoso advierte a los musulmanes que no deben “excederse” más allá de los límites adecuados.

El Islam enseña que los musulmanes deben ser fuertes para defenderse, pero eso no significa que tengan que volverse agresivos e injustos. En el Capítulo 8, Surah al-Anfal, versos 60-61 del Corán, Dios ha proporcionado esta guía general muy claramente cuando se dirige a los musulmanes de la siguiente manera:

“Prepárate contra ellos (es decir, el enemigo) con cualquier fuerza y ​​caballos entrenados que puedas para asustar al enemigo de Allah, tu enemigo y otros además de ellos a quienes no conoces pero Allah los conoce” (Surah al-Anfal, 8:60)

Después de dar esta guía general de ser fuertes y preparados para defendernos, el versículo continúa:

“Pero si ellos (los enemigos) se inclinan hacia la paz, entonces tú (también) te inclinas hacia ella y confías en Allah …” (Surah al-Anfal, 8:61)

En resumen, el Islam quiere que los musulmanes sean fuertes para que otros no los intimiden; pero luego tienen que extender la mano de la paz incluso hacia sus enemigos si hay una inclinación de paz por parte del enemigo.

El significado literal de la yihad es esforzarse o luchar.

Es una de las partes más bellas del Islam, pero es bastante incomprendido.

Jihad significa lucha, lucha contra tu voluntad.

P.ej

Todos tus amigos salen a beber y duermen, pero tú te quedas en tu casa porque piensas que es un pecado, esto es Jihad.

Alguna injusticia está sucediendo a tu alrededor se adelantó para detener esto es Jihad.

Si crees que lo que ISIS está haciendo es yihad, entonces eres un ignorante.

“Yihad” es una palabra árabe que se deriva de “jahda” que significa “esforzarse, luchar”. Por ejemplo: si estoy tratando de aprobar el examen escolar, estoy haciendo jihad. Esta lucha puede ser de de cualquier tipo. Quiero probar algo de mis argumentos, haciendo yihad. La traducción simple de una palabra inglesa “lucha” en árabe es “yihad”. Ahora llegando al punto de vista religioso, hay diferentes tipos de yihad. Si alguien persuade a aceptar el Islam con el argumento, está haciendo la yihad. Si el pecado es muy atractivo y la persona que trata de prohibirse el pecado, está haciendo la yihad.

La gente puede pensar que jihad significa “guerra santa”. Pero ni siquiera hay un concepto de guerra santa en el Islam. Esta palabra fue utilizada por los cristianos para matar en nombre del cristianismo en tiempos antiguos.

Si traduce la palabra guerra santa al árabe, se convertirá en “harab ul muqadsa” (ہرب المقدسہ) y en ninguna parte del Corán se menciona esta palabra.

Aunque la yihad con espada tiene unos 8 criterios o condiciones en los que está permitido, estas condiciones son muy muy estrictas. No se puede decir que si un musulmán comienza a matar o aterrorizar a otras personas, está haciendo la yihad.

El Islam no permite perturbar la paz de la sociedad, ya sea musulmana o no musulmana.