Los esclavos, en reverente temor de Dios, se someten a sus amos, no solo a los que son buenos y considerados, sino también a los que son duros. Porque es recomendable si alguien soporta el dolor del sufrimiento injusto porque es consciente de Dios. Pero, ¿cómo es tu crédito si recibes una paliza por hacer algo malo y soportarlo? Pero si sufres por hacer el bien y lo soportas, esto es encomiable ante Dios. A esto fuiste llamado, porque Cristo sufrió por ti, dejándote un ejemplo, que debes seguir en sus pasos. 1 Pedro 2: 18-21
Esclavos, obedezcan a sus amos terrenales con respeto y miedo, y con sinceridad de corazón, tal como obedecerían a Cristo. Efesios 6: 5
Enseñe a los esclavos a estar sujetos a sus amos en todo, a tratar de complacerlos, no para responderles y no robarles, sino para demostrar que se puede confiar plenamente en ellos, para que de todas las formas puedan Enseñar acerca de Dios nuestro Salvador atractivo. Tito 2: 9-10
“Esclavos, obedezcan a sus amos terrenales en todo” Colosenses 3:22
“Todos los que están bajo el yugo de la esclavitud deben considerar a sus amos dignos de pleno respeto” 1 Timoteo 6: 1
“El sirviente que conoce la voluntad del maestro y no se prepara o no hace lo que el maestro quiere será golpeado con muchos golpes. Pero el que no sabe y hace cosas que merecen castigo será golpeado con pocos golpes … “ Lucas 12: 47-48
La Biblia y la esclavitud.
Levítico 25: 44-46 nos dice que se podían comprar esclavos de naciones extranjeras. Se consideran propiedad. Pueden ser legados a los niños. Deben ser esclavos de por vida sin esperanza de libertad personal: “En cuanto a los esclavos masculinos y femeninos que pueden tener, es de las naciones que los rodean que pueden adquirir esclavos masculinos y femeninos. También puede adquirirlos de entre los extraterrestres que residen con usted y de sus familias que están con usted, que han nacido en su tierra; y pueden ser de su propiedad. Puede conservarlos como posesión para sus hijos después de usted, para que hereden como propiedad. Puedes tratarlos como esclavos, pero en cuanto a tus compañeros israelitas, nadie gobernará sobre el otro con dureza “.
Los esclavos pueden ser golpeados, siempre que sobrevivan durante dos días después (Ex. 21: 20–21, Lucas 12: 45–48): “Cuando un hombre golpea a su esclavo, hombre o mujer, con una vara y el esclavo muere bajo su mano, será castigado. Pero si el esclavo sobrevive uno o dos días, no debe ser castigado, porque el esclavo es su dinero “. Entonces puedes vencer a un esclavo casi hasta la muerte y el maestro no será castigado en absoluto. La razón dada es que un esclavo es “su dinero”. El esclavo es propiedad, no un ser humano.
Los apologistas ven como un avance moral la liberación de esclavos hebreos en el séptimo año. Los esclavos hebreos debían ser liberados en el séptimo año, Levítico 25: 35-43. Pero esta no es una mejora notable sobre otros antiguos códigos de leyes del Cercano Oriente. ¿Por qué la liberación de esclavos, manumisión, en Levítico es una mejora sobre el Código de Hammurabi, que también tuvo manumisión? De hecho, Leviticus 25 puede verse como peor que el Código de Hammurabi cuando se trata de manumisión. El Código de Hammurabi no restringe la manumisión a los “babilonios”, mientras que Levítico restringe la manumisión a los hebreos.
Los cristianos del sur de los Estados Unidos utilizaron la Biblia para justificar la brutal esclavitud. El movimiento cristiano pro-esclavitud del sur tuvo los mejores argumentos que los cristianos del norte. Argumentaron que la esclavitud nunca fue condenada en la Biblia, sino que fue sancionada divinamente por los patriarcas (Génesis 9: 24–27; 12: 5, 16; 14:14; 16: 1–9; 20:14; 24: 35–36 ; 26: 13–14; 47: 15–25), incorporado a las leyes nacionales de Israel (Éxodo 21; Levítico 25), y autorizado por Jesús (Lucas 12: 35–48; 14: 15–24) y los apóstoles (Ef. . 6: 5; Col. 3: 22–25; 1 Tim. 6: 1–6; Tito 2: 9–10; Filemón; 1 Pedro 2: 18–19). Negaron la afirmación abolicionista de que otros pasajes disolvieron la distinción social entre amo y esclavo (1 Cor. 12:13; Gá. 3:28; Col. 3:11) ya que los apóstoles hablaron en otra parte sobre esta relación, incluso hasta el punto de decir que una persona fue “llamada” a ser esclava (1 Cor. 7: 20–22) o sufrir bajo un amo severo (1 P. 2: 18–19). Con respecto a Gálatas 3:28: “Ya no hay judíos ni griegos, ya no hay esclavos ni libres, ya no hay hombres y mujeres; porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús “. Pablo no quiere decir que los esclavos ya no existan literalmente. De lo contrario, si los esclavos ya no existen literalmente, tampoco las personas libres. Solo se desaconsejaban los abusos (Col. 4: 1), aunque la Biblia no consideraba abusivo golpear a un esclavo casi hasta la muerte (Ex. 21: 20–21). ¿Qué no es abuso? Las mujeres cautivas de una guerra extranjera pueden ser violadas o capturadas como esposas (Deut. 21: 10–14). Números 31: 17-18 “Ahora, por lo tanto, mata a todos los hombres entre los pequeños, y mata a todas las mujeres que han conocido a un hombre durmiendo con él. Pero todas las chicas jóvenes que no han conocido a un hombre durmiendo con él, siguen con vida por ustedes mismos ” . Efesios 6: 5″ Esclavos, obedezcan a sus amos terrenales con temor y temblor, en la soltería de corazón, como obedecen a Cristo “.
Algunos apologistas afirman que la palabra para esclavos en el Antiguo Testamento (‘ebed) no connota la propiedad de la persona. Pero tal conclusión está claramente contradicha por Levítico 25, ya que usa la palabra ‘ebed cuando describe cómo se les permite a los israelitas comprar esclavos. El versículo 45 establece que un ‘ebed’ puede ser de su propiedad ‘y puede ser heredado por los hijos del maestro de esclavos (v. 46). Si comprar y heredar un ‘ebed’ no connota la propiedad de una persona ‘, ¿qué significa? Contrariamente a los apologistas que afirman que el movimiento de abolición se inspiró en la Biblia, la postura de la Biblia sobre la esclavitud planteó un desafío enorme, ya veces insuperable, para los abolicionistas . Jefferson Davis, presidente de los Estados Confederados de América dijo: “La esclavitud fue establecida por decreto del Dios Todopoderoso. Está sancionado en la Biblia, en ambos Testamentos, desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Ha existido en todas las edades, se ha encontrado entre las personas de la más alta civilización y en las naciones de más alta competencia en las artes ”.
Los cristianos y la esclavitud
No hay un versículo en la Biblia que inhiba la esclavitud, sino muchos que la regulan. Los bautistas del sur se fundaron como una iglesia pro esclavitud en el gran cisma sobre la actividad antiesclavitud del norte. Tenían docenas de versículos bíblicos para respaldarlos. En ninguna parte la Biblia dice que la esclavitud está mal, por lo que las ideas contra la esclavitud no podrían haber venido de los cristianos, a pesar de sus afirmaciones. En cambio, el sentimiento antiesclavista provino de ideas ilustradas que fueron adoptadas por algunos grupos religiosos y no por otros.
En la breve carta de Paul a su colega Filemón, ofrece devolver al esclavo fugitivo de Filemón, Onésimo, a quien ha convertido al cristianismo. Sé amable con tus esclavos; pero no te sientas obligado a liberarlos. Paul no solo estaba ofreciendo devolver a un esclavo fugitivo sin exigir su libertad, sino que la Europa cristiana eventualmente se convertiría en la mayor civilización propietaria de esclavos de la historia. La Biblia nunca imagina un mundo sin esclavitud. No se mostró una oposición cristiana efectiva a la esclavitud hasta el siglo XVIII , y, como lo demostraron los debates sobre el tema durante la Guerra Civil estadounidense, no hubo consenso de que fuera en contra de las enseñanzas de la Biblia, incluso un siglo después.
Si bien existen exhortaciones cristianas, similares a las que se encuentran entre los estoicos, para tratar a los esclavos tan bien como a otros seres humanos, el concepto de esclavitud en sí mismo no fue cuestionado. De hecho, el cristianismo reforzó la esclavitud, desde los primeros tiempos, definiendo a los cristianos como esclavos de Cristo y exhortando a los esclavos reales a trabajar duro porque al hacerlo cumplirán la voluntad de Dios. Como dice el autor de Efesios, probablemente escrito sobre el año 90 d. C. (Efesios 6: 5–7): Esclavos, sean obedientes a los hombres que se llaman sus amos en el mundo, con profundo respeto y sincera lealtad como ustedes son obedientes. Cristo: no solo cuando estás bajo su mirada, como si solo tuvieras que complacer a los hombres, sino porque eres esclavo de Cristo y de todo corazón haces la voluntad de Dios. . . Trabaja duro y de buena gana. . . pero hazlo por amor del Señor.
Los cristianos aceptaron la esclavitud como parte de la vida normal, y los cristianos más ricos poseían esclavos . En las reglas establecidas por Basilio de Cesarea para la admisión a los monasterios, los esclavos escapados que ansiaban la admisión tenían que ser devueltos a sus amos a menos que los amos fueran excepcionalmente crueles; En los requisitos establecidos por Leo, obispo de Roma, los esclavos no eran elegibles para la ordenación. Agustín, que siempre fue conservador en los asuntos sociales, llevó las cosas más allá al afirmar que la esclavitud es el castigo de Dios por el mal . Él escribió: “La causa principal de la esclavitud, entonces, es el pecado. . . y esto solo puede ser por un juicio de Dios, en quien no hay injusticia, y quien sabe cómo asignar diversos castigos de acuerdo con los desiertos de los pecadores “.
La Iglesia Católica no condenó la esclavitud hasta el año 1888, después de la Guerra Civil y después de que cualquier otra nación cristiana la hubiera abolido. ¿Por qué Dios no fue claro acerca de esto en la Biblia? ¿Qué pensaría entonces un apologista bíblico cuando su sangre se derramara a manos de un maestro de citas bíblicas? Sam Harris afirma: “Nada en la teología cristiana soluciona las terribles deficiencias de la Biblia en lo que es quizás la pregunta moral más grande y más fácil que nuestra sociedad ha tenido que enfrentar”. Una de la compleja combinación de factores que condujeron a la abolición fue la abandono de la Biblia como autoridad ética. Decir que los hombres malvados distorsionaron la Biblia para sus propios propósitos codiciosos desafía los hechos. Decir que pensaríamos lo contrario si fuéramos caucásicos nacidos y criados en el sur de Antebellum desafía los hechos. Decir que Dios no pudo haber condenado inequívocamente la esclavitud en la Biblia desafía los hechos. 620,000 personas cristianas en ambos lados de la Guerra Civil estadounidense perdieron la vida para resolverlo. Si Dios hubiera sido muy claro sobre este tema desde el principio, ningún creyente cristiano podría justificar bíblicamente una institución tan cruel y bárbara.
La esclavitud y la moral de la Biblia
Una religión debe ser juzgada en función de cómo trata a los indefensos. Los esclavos son los más indefensos de todos . Solo imagínese como un esclavo que fue arrancado por la fuerza de su tierra natal, desnudado en el bloque de subastas e “inspeccionado”, vendido independientemente de su familia, brutalmente roto para obedecer si es desobediente, y forzado contra su voluntad de ser un sirviente de por vida. ¿Realmente querría decir que un Dios perfectamente bueno: (a) no podría haber dicho nada diferente o (b) que esto expresa el amor total y absoluto de Dios hacia usted como individuo?
Si la moral bíblica es absoluta, ¿por qué ya no hay una iglesia pro esclavitud? La moral de la religión es relativa, cuando la cultura cambia, la religión cambia, o pierde influencia y la capacidad de propagarse. El cristianismo del pasado era diferente al cristianismo de hoy. Casi todos los cristianos modernos habrían sufrido bajo la Oficina de la Inquisición con lo que creen. Como un camaleón, el cristianismo siempre cambiará sus colores a medida que el entorno cambie con cada generación posterior. Los cristianos simplemente cambiarán lo que creen para mantener su fe. Pero si la Biblia es tan maleable, capaz de ser interpretada de manera diferente en cada generación, ¿cómo pueden los exégetas realmente pensar que tienen la interpretación correcta? ¿Y qué hay para evitar que los cristianos usen la Biblia para apoyar cambios futuros si el mundo acepta los matrimonios homosexuales, la eutanasia, la clonación, la planificación familiar y el aborto?
Si nuestra moral no es independiente de la moral de Dios, ¿tiene sentido buscar interpretaciones bíblicas alternativas del respaldo de la esclavitud (Efesios 6: 5–7; Éxodo 21; Levítico 25), o del mandato de hacer genocidios (Samuel 15: 1 –3; Josué 10:40), para hacer parecer menos desagradable la moralidad de Dios? A menos que tengamos una moralidad independiente de Dios para creer que ciertos actos son moralmente incorrectos, no sabemos por qué Dios no ordenaría genocidios, y no sabemos por qué estamos moralmente obligados a creer en Dios para ser moral.
Ver Héctor Avalos: esclavitud, abolicionismo y erudición bíblica: un estudio de caso en ética bíblica.
Posdata
La diferencia entre esclavos hebreos y esclavos no hebreos.
Hubo una distinción en Éxodo 21 entre cómo los esclavos hebreos y no hebreos podían obtenerse y tratarse . ¿Como sabemos? Por el contexto. En el primer verso de este capítulo, se cita a Dios diciéndole a Moisés: “Estas son las leyes que debes establecer ante ellos [es decir, los israelitas o hebreos, como un todo colectivo]: si compras un siervo hebreo …”. El contexto también se afirma en que los israelitas no pueden vender estos esclavos a extranjeros (21: 8). Todo el capítulo trata sobre las leyes que se aplican entre los hebreos. Describe la relación maestro-esclavo entre hebreos y sus esclavos hebreos, no la relación maestro-esclavo entre hebreos y no hebreos. Es el mejor de los casos de esclavitud en la Biblia “(de” El esclavo es propiedad del dueño: el cristianismo y el salvajismo de la esclavitud – John W. Loftus)
“Las leyes contra el secuestro (Éxodo 21:16; Deuteronomio 24: 7), que prohíben el secuestro de hebreos para hacerlos esclavos, compara la servidumbre en Israel con la esclavitud en el sur de antes de la guerra. Solo a los esclavos hebreos se aplica todo esto. Los hebreos eran sirvientes por contrato, que serían liberados el séptimo año, que no podían ser secuestrados y que no podían ser tratados con dureza. Por el contrario, los esclavos no hebreos (esclavos extranjeros) eran esclavos de por vida, sus hijos eran esclavos de por vida . Podrían ser secuestrados, podrían ser capturados en la guerra, podrían ser comprados, en contra de su voluntad. Podrían ser tratados con dureza, como “esclavos”, lo que significa que podrían ser golpeados, incluso golpeados hasta la muerte, ¡siempre que no murieran de inmediato! Esto es exactamente como la esclavitud en el sur de antes de la guerra. En el sur, no se podía esclavizar a un ciudadano estadounidense. Pero podrías comprar un africano secuestrado. De la misma manera, en Israel, no se podía esclavizar permanentemente a un israelita, pero se podía secuestrar, capturar o comprar un extranjero contra su voluntad “.
” Lev 25: 44-46 Los esclavos no hebreos se identifican como propiedad. Y aunque los esclavos hebreos varones debían ser liberados cada séptimo año, había una forma legalmente autorizada de que el dueño de un esclavo pudiera obligar al esclavo hebreo a dedicarse voluntariamente él mismo a su amo de por vida, sin posibilidad de manumisión. Si el maestro le da una esposa al hombre, y ella le da hijos, “la esposa y sus hijos serán de su amo, y él saldrá solo” (Éxodo 21: 4 Los niños también son esclavos del amo. Y esto es lo mismo que vemos en otros antiguos códigos legales del Cercano Oriente. Si el cónyuge de un esclavo es una persona libre, entonces el amo no tiene derecho sobre su descendencia. Pero si el esclavo el cónyuge es otro esclavo, entonces los hijos pertenecen al amo. Lo que dice esta ley es que un esclavo al que su amo le da una esclava tiene que sacrificar su libertad y comprometerse a una vida de esclavitud si quiere mantener su vida. esposa e hijos: un maestro podría obligar legalmente a un israelita varón esclavo para convertirse en esclavo de por vida. Si un esclavo llegaba soltero, su amo tenía un incentivo fantástico para ofrecerle “generosamente” una esposa. Su unión no solo produciría esclavos más lindos que corretearan por el lugar, sino que obligaría al hombre a sacrificar su libertad para ser un esclavo de por vida “.
Según Éxodo 21: 1-7, un compañero israelita comprado como esclavo debe ser liberado al séptimo año; pero si rechaza formalmente esta opción, sigue siendo un esclavo “para siempre”. Levítico 25: 39-43 restringe la esclavitud de una manera bastante diferente: no menciona la liberación del séptimo año, pero prohíbe el trabajo agotador y proclama la libertad para todos los esclavos israelitas en el año del Jubileo. Jeremías 34: 8-16 sugiere que ninguno de los esquemas legales tuvo el impacto que los imperativos parecen esperar. Las leyes de esclavitud del Antiguo Testamento aparecen en Éxodo. 21: 1-11; Lev. 25: 39-55; y Deut. 15: 12-18. La ley se refiere a los sirvientes ‘hebreos’, no a los esclavos extranjeros que podrían ser poseídos directamente. Es un intento de lidiar con la angustia social causada por la deuda entre los campesinos. Un acreedor podría apoderarse de un deudor moroso o un miembro de su familia (2 Reyes 4: 1) y venderlo o usarlo como esclavo; o un hombre podría vender a un miembro de su familia en cautiverio para pagar sus deudas (Neh 5: 1–5).
“Éxodo 21: 26-27 – Las leyes sobre la emancipación de un esclavo desfigurado se aplican a los esclavos hebreos, no a los esclavos extranjeros. No hay ninguna discusión sobre esclavos extranjeros en este pasaje en Éxodo. En Éxodo 21, está claro que solo los esclavos hebreos están a la vista (porque un amo no puede vender tal esclavo a extranjeros). Esto está en consonancia con lo que ya sabemos. Los esclavos hebreos no debían ser tratados con dureza, porque todos los hebreos eran posesión especial de Yahweh. La prohibición del trato duro de los esclavos no se aplica enfáticamente a los esclavos extranjeros “.
” Levítico 25: 39-46 – A diferencia de los israelitas, que no deben ser convertidos en chattel, Levítico les da permiso a los israelitas para tomar extranjeros, ya sea de los territorios circundantes o de entre los extranjeros residentes, y convertirlos en esclavos de por vida . Estos esclavos extranjeros se consideran expresamente como la “propiedad” de su amo israelita. La palabra aquí para “propiedad” no es “dinero”, esta vez. Es propiedad. Aparece en la Biblia hebrea 66 veces, 42 veces significa “Posesiones”, 19 veces significa “propiedad”, y 5 veces significa “sitio”, como en una “propiedad” en el sentido inmobiliario de la palabra. Dos veces aquí en Levítico 25, los esclavos extranjeros son identificados como ” propiedad “, y en segunda instancia, el texto dice que los esclavos pueden pasar de una generación a otra como propiedad heredada”.
“A diferencia de los esclavos por contrato israelitas, los esclavos extranjeros” pueden tratarse como esclavos “. ¿Qué significa eso?” En cuanto a sus compañeros israelitas, nadie gobernará sobre el otro con dureza “. Por lo tanto, lo que esto significa es que los israelitas se les permite gobernar sobre sus esclavos extranjeros “con dureza”. Dado que Éxodo 21 les da a los maestros permiso tácito para vencer a los esclavos hebreos, siempre y cuando no los maten instantáneamente o los desfiguren permanentemente, esa debe ser la definición de lo que significa no tratar a los israelitas con dureza. Por lo tanto, podemos inferir que los esclavos extranjeros, como propiedad, estaban sujetos a golpizas sin la protección de la ley para los esclavos hebreos . En resumen, podrían ser desfigurados o asesinados, si el amo lo considerara conveniente “.
” La difícil situación de los esclavos extranjeros en Israel era precisamente la de los esclavos africanos en el sur de antes de la guerra (la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que, según la Constitución, cualquier descendiente de africanos, esclavos o libres, no era ciudadano) . familias, estaban sujetos a golpizas sin la protección de la ley (que se aplicaba solo a los hebreos), se les consideraba expresamente propiedad y se transmitían de generación en generación sin esperanza de manumisión “. (De” Is God a Moral Compromiso? Thom Stark “)
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