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Sí, hubo un cierto grado de movilidad social que brindó a los pobres algunas oportunidades de ascender en la jerarquía social. Para ponerlo en un espectro, la sociedad bajo el gobierno de la dinastía Han ciertamente poseía más movilidad que el período Zhou preimperial , pero aún lejos del alcance del posterior sistema de Examen Imperial (es decir, Keju ).
Durante la mayor parte de la dinastía Han, la selección de funcionarios del gobierno se basó en gran medida en un sistema de recomendación llamado Chaju (察 舉) que, aunque involucraba elementos que se parecían a Keju , seguía siendo un sistema que valoraba más el pedigrí y el estado familiar que las capacidades. Aunque en teoría el proceso selectivo tomó en consideración la integridad de uno (ver Xiaolian, un tema de Chaju , por ejemplo), el trasfondo familiar de uno era el factor más importante en el juego. De hecho, a medida que se desarrolló el sistema de Chaju , se agregaron más restricciones para limitar la cantidad de personas recomendadas, que generalmente se refería al estado social, el nivel de riqueza, la ocupación y las calificaciones del árbitro. Por lo tanto, no es extraño que la mayoría de los funcionarios de la dinastía Han provengan del llamado Shizu , o intelectualidad. Se dejaron muy pocos espacios para los plebeyos sin antecedentes deslumbrantes o conexiones con árbitros calificados.
Esto, por supuesto, supone que solo intentas subir hacia arriba dentro de los límites de la ley: la revuelta es otra posibilidad, especialmente si te encuentras en la caótica CE de los años 20 o la tumultuosa CE de los años 180. Muchos líderes de la rebelión finalmente se convirtieron en señores de la guerra y algunos de ellos tuvieron la suerte de ser aceptados en la corte después de ser derrotados en el campo de batalla. Otra forma posible era simplemente unirse a Xiongnu u otras tribus nómadas al norte y al oeste, y esperar cualquier inestabilidad que pudiera brindar oportunidades para la toma de posesión extranjera, muy similar a la del siglo IV EC.
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